1 Thesaloniciens 5:23,24

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Thesaloniciens 5:23 . vous sanctifie entièrement. —« Plutôt — jusqu'à l'exhaustivité. L'apôtre prie pour qu'ils soient sanctifiés au maximum » ( Ibid. ). Tout votre esprit… soit préservé irréprochable. -RV "être conservé entier, sans blâme." « Du degré de sainteté désiré on passe à sa portée, de son intension (comme diraient les logiciens) à son extension » ( Ibid. ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Thesaloniciens 5:23

Une prière pour la sanctification.

La sanctification est la fin suprême de la vie chrétienne, et tout doit être fait pour contribuer au grand résultat. C'est la couronne et l'ornement de toutes les autres grâces, le perfectionnement de toute vertu morale. Le fait que l'homme soit capable d'un degré si élevé de sainteté personnelle indique que c'est la fin suprême pour laquelle il doit vivre. Il manque la gloire qui est à sa portée s'il ne l'atteint pas.

La sanctification dans son sens radical est simplement une séparation, une séparation de ce qui est mal vers ce qui est bien. Cela implique alors de sanctifier ce qui n'est pas saint. Elle commence par une transformation morale, la régénération du cœur, et avance vers la perfection. Remarquez : —
I. Cette sanctification est une œuvre complète. — « Te sanctifie entièrement ; et je prie Dieu que tout votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche » ( 1 Thesaloniciens 5:23 ).

1. Cela affecte la nature intellectuelle de l'homme . — « Votre esprit ». C'est ce qui distingue le vrai du faux et appréhende les mystères de la religion. Si l'intellect est sanctifié, il y a moins de danger de tomber dans l'erreur et l'hérésie. Éclairé par le Saint-Esprit, il permet à l'homme de prouver toutes choses et de tester et juger chaque aspect de la vérité.

2. Elle affecte la nature spirituelle de l'homme . — « Votre âme » — le siège des affections et de la volonté, des passions et des appétits. Le fait d'avoir le cœur dans une bonne ou une mauvaise condition fait la différence entre le caractère moral et le caractère immoral. Lorsque le cœur est sanctifié, les passions et les appétits sont maintenus dans les limites voulues, et le croyant est préservé pur des convoitises pécheresses de la chair.

La même distinction entre esprit et âme est faite dans Hébreux 4:12 ; et dans Tite 1:15 une distinction est faite entre l'intellectuel et le moral dans les termes esprit et conscience .

3. Cela affecte la nature physique de l'homme . — « Votre corps ». Le corps est le temple du Saint-Esprit ( 1 Corinthiens 4:19 ), et doit être gardé pur et irréprochable—doit être gardé dans la tempérance, la sobriété et la chasteté ; le polluer par des convoitises charnelles, c'est le polluer et le détruire ( 1 Corinthiens 3:17 ).

Le corps, immortalisé et glorifié, sera le compagnon de l'âme glorifiée dans l'éternité ; et les Thessaloniciens avaient déjà été assurés que le corps allait 1 Thesaloniciens 4:16 du tombeau ( 1 Thesaloniciens 4:16 ). Toute la nature complexe de l'homme doit être purifiée. La simple décence extérieure de la conduite n'est pas suffisante ; l'homme intérieur, les facultés intellectuelles, morales et spirituelles doivent être maintenus dans un état de pureté et de sainteté. Il n'a de sainteté nulle part qui n'est sanctifié en chaque part.

4. C'est une condition physique nécessaire pour rencontrer le Christ à sa venue . — « Soyez préservés irréprochables jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ » ( 1 Thesaloniciens 5:23 ). C'est le pouvoir de Dieu seul qui peut sanctifier l'homme, bien que la plus grande circonspection et la plus grande vigilance doivent être exercées de sa part. «Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu»—voyez-le maintenant alors que l'œil intérieur de l'âme est clarifié, et voyez-le à sa venue en puissance et en grande gloire.

II. Cette sanctification est une œuvre divine. -

1. Le croyant est appelé à la sanctification par le Dieu d'une fidélité inébranlable . « Fidèle est celui qui vous appelle, qui le fera aussi » ( 1 Thesaloniciens 5:24 ). Dieu est fidèle à toutes ses promesses d'aide. Chaque promesse est soutenue par toute la force de sa toute-puissance — « qui aussi le fera.

« Il n'y a rien de plus grand dans l'univers que la volonté de Dieu ; il actionne sa puissance et assure sa fidélité. La sanctification entière n'est donc pas un accomplissement impossible. Dieu appelle, non à se moquer et à décevoir, mais à bénir.

2. Le croyant est appelé à la sanctification par le Dieu de paix . — « Le Dieu même de paix vous sanctifie » ( 1 Thesaloniciens 5:23 ). La paix et la sanctification sont inséparables ; sans sainteté, il ne peut y avoir de paix. Dieu est l'auteur et le donateur de la paix, et se réjouit de la paix. M. Howels, de la chapelle Long Acre, disait que s'il voyait deux chiens en paix l'un avec l'autre, il y voyait « le Dieu même de la paix » ; cet atome de paix laissé dans un monde en guerre avec Dieu est une trace de la miséricorde persistante et de la bonté favorable de Dieu.

La paix est le reflet de la présence divine sur terre. Les Thessaloniciens avaient été enjoints de cultiver la paix et l'harmonie mutuelles ( 1 Thesaloniciens 5:13 ), et la sainteté personnelle avait été sérieusement recommandée ( 1 Thesaloniciens 4:3 ).

On leur enseigne maintenant là où se trouvent la paix et la sainteté. Les deux sont des dons de Dieu. Nous avons besoin de paix—la paix de la conscience, la paix contre la rage et la fureur du monde, la paix et l'amour parmi ceux qui sont de la maison de Dieu.

III. Cette sanctification s'obtient par la prière. — Le devoir le plus élevé est possible avec la grâce ; le moins est presque impossible sans elle. Toute grâce doit être recherchée auprès de Dieu dans la prière. La vertu et la puissance de toute exhortation et de tout enseignement dépendent de la bénédiction divine. Ce que Dieu nous encourage à rechercher dans la prière peut être atteint dans l'expérience réelle. La prière est l'expression des désirs que nous ressentons. C'est le pouvoir par lequel nous atteignons la plus haute excellence spirituelle.

Cours. -

1. Chérissez l'idéal le plus élevé du caractère chrétien .

2. Priez pour l'aide divine dans sa réalisation .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Thesaloniciens 5:23 . La sanctification de l'homme complet .

I. Sa signification. -

1. Il existe une grande trinité de pouvoirs – corps, âme et esprit – reliant l'homme à trois mondes différents . Le physique, l'intellectuel, le spirituel.

2. Ces trois gammes de pouvoirs deviennent des passerelles de tentation de trois mondes différents, et à moins qu'ils ne soient tous consacrés, nous ne sommes jamais à l'abri du danger .

II. Son accomplissement. -

1. Nous ne pouvons pas nous consacrer .

2. Dieu préserve l'entière sanctification en donnant la paix .

III. Le motif pour s'efforcer de l'atteindre. — « Jusqu'à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. »

1. Un jour de manifestation où les ombres et les irréalités du temps s'estomperont en plein matin de l'éternité .

2. Un jour de rassemblements éternels.—EL Hull .

La Trinité .

I. La première puissance ou conscience dans laquelle Dieu nous est fait connaître est en tant que Père, l'auteur de notre être.

II. La deuxième manière par laquelle la personnalité et la conscience de Dieu nous ont été révélées est en tant que Fils.

III. Une relation plus étroite et plus durable dans laquelle Dieu se tient avec nous est la relation de l'Esprit. — Ce sont les grâces de l'Esprit qui harmonisent l'homme et le font un ; et c'est la fin, le but et l'objet de tout l'évangile. — FW Robertson .

1 Thesaloniciens 5:24 . La foi de l'homme et la fidélité de Dieu .

I. Le but suprême de l'existence de l'homme est d'être en communion avec son Dieu.

II. Croire au Christ à juste titre, c'est connaître et ressentir cette communion.

III. La fidélité inaltérable de Dieu est une fidélité à son propre engagement gracieux.

IV. Le caractère éminent de Dieu est la stabilité inébranlable.

V. Dieu est fidèle à ses avertissements comme il l'est à ses promesses. — A. Butler .