1 Timothée 1:1,2

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 1:1 . Par le commandement. — L'expression habituelle a été « par la volonté de Dieu ». Il y a un anneau perceptible d'austérité dans le mot pour "commandement". Paul est un apôtre conformément à l'ordre de Dieu. Dieu notre Sauveur. — Désignation peu fréquente en dehors des épîtres pastorales du Nouveau Testament, mais fréquente dans l'Ancien Testament.

Seigneur Jésus-Christ, qui est notre espérance. —RV « Jésus-Christ notre espérance. Non seulement son objet, ni son auteur, mais sa substance même et son fondement ; « in eo solo residencet tota salutis nostræ materia » ( Ellicott ).

1 Timothée 1:2 . A Timothée, mon propre fils dans la foi. —RV “mon vrai enfant dans la foi.” Chaque partie du membre appositionnel a sa signification complète. « Fils » désigne la nature affectueuse et spirituelle de la connexion. « Own » précise l'authenticité et la réalité de celui-ci. « Dans la foi » marque la sphère dans laquelle une telle connexion est seule ressentie et réalisée ( Ellicott ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 1:1

Salutation apostolique.

I. Affirme la source divine et l'autorité de l'apostolat de l'écrivain. — « Paul, apôtre de Jésus-Christ par le commandement de Dieu notre Sauveur, et Seigneur Jésus-Christ, qui est notre espérance » ( 1 Timothée 1:1 ). Il n'était pas nécessaire d'assurer Timothée de son apostolat ; mais Paul avait d'autres en vue à qui cette épître pouvait être lue, et pour lui-même et pour Timothée, il énonça son divin appel.

Aucun homme ne peut se faire apôtre ou ministre de l'Évangile. C'est l'œuvre de Dieu, et celui qu'Il appelle Il charge avec pleine autorité de proclamer la vérité. Les responsabilités du prédicateur sont si grandes, et les difficultés de son travail si embarrassantes et oppressantes, que rien de moins qu'une profonde conscience de sa mission divine ne peut le soutenir. L'apôtre reconnaît l'action unie de Dieu le Sauveur et du Seigneur Jésus-Christ dans sa nomination ; et sans aucun argument, car le fait pour lui était au-delà de la nécessité d'un argument, il énonce la divinité du Christ et son égalité de nature avec le Père.

Tous deux ne faisaient qu'un dans l'œuvre du salut, et dans une expression belle et suggestive, il désigne le Christ comme « notre espérance ». L'espérance du salut qui s'est levée sur les hommes par la manifestation du Christ devient une réalité bénie pour tous ceux qui croient en lui.

II. Adressé à quelqu'un qui a une relation particulière avec l'écrivain. — « A Timothée, mon propre fils dans la foi » ( 1 Timothée 1:2 ). C'est par l'intermédiaire de Paul que Timothée a été amené à accepter l'évangile, et une amitié entre les deux a alors commencé qui s'est approfondie dans l'affection au fil des années, malgré leur différence d'âge.

C'était une amitié aussi intime et aussi chère que celle qui existe entre le père et le fils. Dans ce cas, si différent dans d'autres amitiés, c'était le plus âgé qui avait l'enthousiasme et l'entreprise, et le plus jeune la timidité et la réserve réfléchie : pourtant l'un était le complément et le véritable concours de l'autre. Il n'est pas facile de dire ce qui a le plus profité de l'affection et du dévouement de l'autre.

La dette de Timothée envers Paul était grande ; mais peu d'hommes auraient pu subvenir aux besoins de l'apôtre comme le faisait Timothée. Le besoin de sympathie si souvent révélé dans les écrits de Paul a trouvé une réponse aimante dans la nature sensible et réfléchie de Timothée. Le jeune et capable évangéliste est entré avec appréciation dans les idées et les plans de l'apôtre, et avec une obéissance volontaire et une force héroïque a aidé à les réaliser.

III. Supplique l'octroi des bénédictions divines. —« Grâce, miséricorde et paix, de la part de Dieu notre Père et de Jésus-Christ notre Seigneur » ( 1 Timothée 1:2 ). De la même source que le salut viennent les bénédictions de la grâce, de la miséricorde et de la paix, les résultats et les preuves du salut. À la formule habituelle de l'apôtre, « grâce et paix », il ajoute maintenant « miséricorde », une preuve interne de l'authenticité de l'épître.

« La grâce, la miséricorde et la paix illustrent le caractère de l'Évangile comme étant essentiellement différent non seulement de la loi, mais de tout système religieux simplement humain et philosophique. Toute la grâce, la miséricorde et la paix que Dieu peut nous accorder ne nous parviennent que par et en communion avec Son Fils. Nous pouvons appeler la grâce le plus grand bien des pieux, la miséricorde pour les souffrants et la paix pour les disciples en difficulté. Dans son harmonie, ce ravissant triple accord exprime tous les dons spirituels que le chrétien doit demander pour lui-même et pour ses frères » ( Lange ).

Cours. -

1. La qualification et l'autorité ministérielles viennent de Dieu .

2. Le ministre a une tendre considération pour ceux qu'il a amenés au Christ .

3. Le travail du ministère est semé d'embûches .