1 Timothée 1:3-4

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 1:3 . Accusez certains qu'ils n'enseignent aucune autre doctrine. — RV « charge certains hommes de ne pas enseigner une doctrine différente ». C'est une doctrine de qualité différente qui ne devait pas être enseignée. Dans son discours passionné aux Galates, saint Paul anathématise « même un ange du ciel » qui oserait proclamer un autre évangile, « « différent » de son mélange avec une théosophie non édifiante, vaine et morbide ».

1 Timothée 1:4 . Fables et généalogies sans fin. — Les fables et les fabrications rabbiniques, que ce soit dans l'histoire ou dans la doctrine, ce sont, selon Ellicott, les fables, et les généalogies sont à prendre dans le sens propre avec lequel, cependant, ces spéculations plus folles ont été très probablement combinées. La plupart des commentateurs modernes renvoient les termes aux mythes spirituels et aux émanations du gnosticisme.

Le ministre qui interroge. — Les guerres verbeuses dans lesquelles la communauté chrétienne serait engagée par ces généalogies seraient aussi longues qu'elles-mêmes, et aussi vaines. Divin édifiant. —RV « une dispensation de Dieu ». L'AV est une interprétation impossible du mot d'où vient notre « économie ». Les traducteurs ont suivi une autre lecture, et la Vulgate « ædificationem ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 1:3

Une charge pastorale difficile.

I. Une sphère d'hérésies actives et distrayantes. — « Ne prêtez pas attention aux fables et aux généalogies sans fin, que le ministère interroge, plutôt qu'à l'édification pieuse qui est dans la foi » ( 1 Timothée 1:4 ). Le problème gnostique commençait maintenant à se manifester et à se mêler au développement de l'évangile.

L'hérésie se répandit avec une rapidité merveilleuse entre 70 et 220 ap. et Eusèbe nous dit que « dès que les apôtres et ceux qui les avaient écoutés de leurs propres oreilles moururent, la conspiration de l'erreur impie prit naissance par la tromperie de faux docteurs, qui s'efforcèrent avec un visage effronté de prêcher leur connaissance. faussement ainsi appelé en opposition à la prédication de la vérité.

La théorie gnostique était que la matière est éternelle et que le mal réside de manière inhérente dans la matière, de sorte qu'il y avait deux existences coéternelles : Dieu et la matière. Cette théorie développa plus tard le credo qu'il y a deux pouvoirs coéternels et coégaux : le bien et le mal ; et la doctrine des émanations du Dieu suprême d'une série de divinités inférieures, la dernière étant considérée comme le créateur du monde.

Il y avait là place pour les « fables et généalogies sans fin » que l'apôtre condamne et contre lesquelles il met en garde Timothée. L'existence de ces erreurs confuses, qui sévissaient à Éphèse, rendait la position du jeune pasteur à la fois délicate et difficile. Non moins difficile et anxieuse est la relation du ministre avec les spéculations et les doutes modernes. L'activité des propagateurs de la fausse éthique, du scepticisme, de la théosophie, de l'agnosticisme, du matérialisme et d'un socialisme grossier et informe de nos jours, crée de l'inquiétude dans la poitrine du prédicateur sérieux de l'Évangile.

II. Exiger de la prudence et de la fidélité dans l'application de la vraie doctrine. — "Comme je t'ai supplié de demeurer encore à Éphèse… afin que tu puisses enjoindre à certains de n'enseigner aucune autre doctrine… fais de même" ( 1 Timothée 1:3 ). La spécificité de l'apôtre pour les erreurs de ce jour n'était pas de les annoncer et de les répandre par des controverses peu judicieuses, mais d'enseigner avec plus de soin et de fidélité « aucune autre doctrine » que l'évangile de Christ.

L'erreur doit être tuée par une déclaration plus claire et plus emphatique de la vérité, dont elle est une déformation et une caricature. La même méthode est applicable aux temps dans lesquels nous vivons. Le prédicateur moderne doit connaître et donc étudier les théories de l'incrédulité, aussi farfelues et extravagantes qu'elles puissent paraître, et autant qu'il puisse reculer devant la tâche désagréable et dangereuse. Il doit se frayer un chemin à travers les méchants antagonismes de la vérité à la foi et à la certitude ; mais il ne doit pas introduire dans ses ministères de chaire les détails des erreurs qu'il cherche à réfuter. Il n'a pas besoin d'exposer les étapes progressives par lesquelles il parvient à ses conclusions, mais devrait utiliser ces conclusions sous la forme la plus condensée et la plus concrète.

L'erreur est le plus efficacement éteinte par une prédication fidèle de la vérité telle qu'elle est en Jésus, et en insistant sur une vie sainte et cohérente. L'incrédulité est plus une obliquité du cœur que de la tête ; et si le cœur doit être atteint et changé, nous ne devons « n'enseigner aucune autre doctrine » que celle que Timothée a été exhorté à exposer et à appliquer.

III. Retenu avec une réticence évidente. — "Comme je t'ai prié" ( 1 Timothée 1:3 ). Timothée recula devant la tâche redoutable qui lui était proposée. Il en voyait l'importance vitale et ses difficultés aussi, et peut-être sa timidité naturelle le tentait-il d'exagérer celles-ci. Il était sujet à des humeurs de découragement (comparer 2 Timothée 1:7 ; 2 Timothée 2:1 ; 2 Timothée 4:5 ).

Ce n'est qu'après une sérieuse et affectueuse persuasion de la part de Paul qu'il consentit enfin à entreprendre la difficile œuvre. Il lui était impossible de résister à la plaidoirie de son père dans l'évangile ; et, craintif et hésitant, son obéissance instinctive le poussa à obéir. Lorsqu'il s'est séparé de Paul, probablement à Milet, où il a reçu cette charge pour la première fois, Timothée était en larmes ( Actes 20:36 ).

Le devoir n'est pas toujours facile : plus il est difficile, plus l'honneur est grand et plus la récompense est distinguée. Saint Ambroise raconte une légende selon laquelle, lorsque la persécution éclata à Rome, les chrétiens, soucieux de préserver la vie de Pierre, lui conseillèrent de fuir. Il était en train de quitter la ville lorsqu'il rencontra notre Seigneur. « Seigneur, où vas-Tu ? » demanda l'apôtre. "Je vais à Rome", fut la réponse, "là encore pour être crucifié." Pierre comprit la réprimande, revint aussitôt et fut crucifié. Le devoir doit être fait quel qu'en soit le résultat. Nous pouvons en toute sécurité laisser cela à Dieu.

Cours. -

1. Le ministre doit être éveillé à la tendance de l'erreur moderne .

2. La prédication fidèle de la vérité est le meilleur antidote à l'erreur .

3. Le travail du ministère est semé d'embûches .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 1:4 . « Dieu édifiant qui est dans la foi . Construction morale .

I. L'âme n'est édifiée qu'à mesure qu'elle avance dans la piété.

II. Les matériaux pour la construction morale sont fournis par l'évangile.

III. La construction morale est entravée par la discussion de questions frivoles.