1 Timothée 2:4-8

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 2:4 . Qui aura tous les hommes à sauver. — Le mot emphatique ici est « tous les hommes ». Le bon dessein de Dieu est aussi universel que bon. Ce n'est pas la volonté du Père qu'aucun périsse ; et si certains seront punis d'une destruction éternelle, ils atteindront un destin qui n'a jamais été censé être le leur. Venir à la connaissance. — Comme nous l'avons vu ailleurs, c'est à la connaissance pleine ou entière à laquelle pense saint Paul.

1 Timothée 2:5 . Car il y a un seul Dieu. — Au cours de ses nombreux voyages, l'apôtre avait rencontré la croyance en « plusieurs dieux et plusieurs seigneurs ». Contrairement à ceux-ci, quel qu'en soit le nom, il s'oppose au Dieu unique. Et un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, l'Homme Christ Jésus. —RV « Entre Dieu et les hommes, lui-même homme, Jésus-Christ. « La nature humaine du Christ est spécialement mentionnée comme étant l'état dans lequel sa fonction de médiateur a été visiblement exercée » ( Ellicott ).

1 Timothée 2:6 . Qui s'est donné une rançon pour tous. — Il n'y a aucune possibilité d'échapper au fait d'autrui de l'œuvre du Christ comme indiqué ici. Comme l'idée de la substitution de Christ apparaît dans le mot composé pour « rançon », ainsi le bénéfice qui en découle est clair dans « pour tous ». A témoigner en temps voulu. —RV “le témoignage à rendre en son temps.” « L'importance du témoignage à exposer en ses saisons appropriées » ( Ellicott ).

1 Timothée 2:8 . Je vais donc. -RV "Je désire donc." Un souhait actif est implicite. Que les hommes prient. — RV les hommes par opposition aux femmes auxquelles saint Paul fait tout honneur dans ce qui est purement féminin. Levant les mains saintes. —Comparez Psaume 134:2 (R.

V. marge), « Levez vos mains en sainteté » ; et Ésaïe 1:15 : Ésaïe 1:15 , « Quand vous Ésaïe 1:15 vos mains ». Le pli des mains dans la prière peut être illustré par les monuments, où les captifs s'approchent du vainqueur, ou les vassaux s'approchent avec tribut.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 2:4

L'universalité de la rédemption—

I. Est en harmonie avec la volonté divine. — « Qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » ( 1 Timothée 2:4 ). Les provisions pour le salut de la race sont le résultat de la volonté divine ; mais tandis qu'il veut le salut de tous, il veut aussi que ce salut soit obtenu en venant à la connaissance de la vérité.

C'est pourquoi nos prières pour les autres, en vue de leur salut, devraient être que leurs yeux s'ouvrent pour voir la vérité, et qu'ils soient incités à l'embrasser. Parce que Dieu veut le salut, nous devons prier pour cela : s'il avait voulu le contraire, la prière pour le salut serait inutile. Nos prières devraient inclure tout, comme la grâce de Dieu inclut tout. Les hommes ne peuvent pas être contraints à la vérité ; mais ils peuvent y être priés.

Quand Augustin était à la veille de son départ pour Rome, où elle savait qu'il aurait à affronter tant de tentations, sa mère Monique pria pour qu'il l'empêche de partir. Mais il y alla et s'y convertit.

1. L'unité de Dieu implique la compréhension de toute sa progéniture humaine dans la provision de la rédemption . « Car il n'y a qu'un seul Dieu » ( 1 Timothée 2:5 ).

2. La rédemption a été effectuée par le seul médiateur qui a représenté dans son humanité toute la race humaine . « Et un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, l'Homme Christ Jésus ; qui s'est donné lui-même une rançon pour tous, pour être rendu témoignage en temps 1 Timothée 2:5 » ( 1 Timothée 2:5 ). Le mot « pour » lie l'unité de Dieu et du Christ à l'universalité de la rédemption de la race : la prière doit donc être offerte au Dieu unique au nom de tous les hommes.

L'unité de Dieu est ici mise distinctement au premier plan pour montrer combien arbitraire est toute limite de l'intercession chrétienne ; l'unité du Médiateur pour prouver que le Juif n'a pas le moindre avantage sur le païen, puisque tous deux doivent être sauvés d'une seule et même manière. L'unité de Dieu en essence et en dessein est une preuve de sa compréhension de tous ses enfants humains, créés à son image, dans son offre de grâce.

Toute l'humanité constitue, pour ainsi dire, un seul homme devant Dieu. Ceux qui n'ont pas ce Dieu unique par un seul médiateur n'ont pas de médiateur du tout. La médiation du Christ affecte toute la race, puisqu'il n'y a qu'un seul Médiateur, conçu comme l'Homme représentatif pour tous les hommes. Son être homme était nécessaire à son être médiateur, sympathisant avec nous par la connaissance expérimentale de notre nature. Même dans la nature, presque toutes les bénédictions nous sont transmises de Dieu, non pas immédiatement, mais par la médiation de divers agents.

L'intercession efficace de Moïse pour Israël ( Nombres 14 ; Deutéronome 9 ), d'Abraham pour Abimélec ( Genèse 20:7 ), de Job pour ses amis ( Job 42:10 ) - la médiation étant prescrite par Dieu tout en déclarant son dessein de pardon — tout préfigure la grande médiation pour tous par l'unique Médiateur.

L'homme était le captif du péché. Il n'a pas pu se racheter, car l'obéissance absolue est due à Dieu, et donc aucun acte de la nôtre ne peut satisfaire pour la moindre offense. Le Fils de Dieu s'est donc fait homme afin que, étant rendu semblable à nous en toutes choses, seul le péché excepté, comme notre frère aîné, il nous rachète en s'offrant lui-même en rançon, une rançon substituée ou équivalente. L'unité du Médiateur, impliquant l'universalité de la rédemption, que la foi seule s'approprie, était donc le grand sujet du témoignage chrétien ( 1 Corinthiens 1:6 ; 1 Corinthiens 2:1 ; 2 Thesaloniciens 1:10 ) ( Fausset, Bengel, Alford ).

II. Est déclaré avec autorité par un messager spécialement mandaté. — « C'est pourquoi je suis ordonné prédicateur et apôtre… enseignant des Gentils dans la foi et la vérité » ( 1 Timothée 2:7 ). Aucun des apôtres n'a obtenu une vision aussi claire de l'étendue de la doctrine de la rédemption que Paul, et personne n'a fait valoir son application universelle avec plus de compétence que lui.

L'étendue de l'évangile alors qu'il s'étendait sous son regard studieux le guérit efficacement de ses préjugés juifs et de son étroitesse, et le fit devenir le champion intrépide des droits et privilèges des Gentils. L'évangile mêlé et restreint des judaïsants s'est ratatiné devant le feu de son zèle accru et la puissance irrésistible de sa logique. Il se réfère à l'universalité de sa vocation comme preuve de l'universalité de la grâce divine et comme motif de prier pour tous les hommes.

La protestation solennelle : « Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas », indique l'importance qu'il attachait à sa mission d'enseignant des Gentils, malgré les fausses déclarations des autres.

III. Est un motif de prière partout. -

1. La prière doit être respectueuse . « Je veux donc que les hommes prient partout en élevant des mains saintes » ( 1 Timothée 2:8 ). Les premiers chrétiens ont levé leurs paumes vers le ciel comme le font ceux qui ont soif d'aide. Les "mains saintes" sont des mains qui n'ont commis aucune impiété et ont observé tous les devoirs sacrés. Ceci, ou du moins le désir contrit de l'être, est une qualification nécessaire pour une prière efficace.

C'est un sentiment que la nature a implanté en nous, lorsque nous demandons à Dieu de regarder en haut. Même les idolâtres conservent la coutume de lever les mains vers le ciel. L'attitude est conforme à la vraie piété, pourvu qu'elle soit accompagnée de la vérité correspondante qu'elle représente ( Fausset, Calvin ).

2. La prière doit être offerte dans un esprit approprié . «Sans colère et sans doute» ( 1 Timothée 2:8 ). Dans la paix et la confiance—rejetant l'esprit de colère et de dispute, qui est hostile et destructeur pour le véritable esprit de prière. La prière ne consiste pas en des expressions douées et en une volubilité de la parole, mais en un cœur brisé. Un cœur dur ne peut pas prier : un cœur brisé est fait de prières. La prière ne consiste pas dans l'élégance de la phrase, mais dans la force de l'affection. Priez pour que vous puissiez prier.

Cours. -

1. Le rachat est prévu pour tous .

2. C'est un grand honneur de proclamer un évangile de bénédiction universelle .

3. La prière serait supprimée si tout ne pouvait pas être sauvé .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 2:4 . Salut pour tous .

I. Dieu montre son désir pour le salut des hommes dans la providence.

II. En conscience.

III. Par le Saint-Esprit.

IV. Dans le don du Christ. — Le magazine du prédicateur .

Dieu voudrait que tous les hommes soient sauvés .

I. L'appellation donnée à l'évangile – « la vérité ».

II. La connaissance de cette vérité est liée au salut, en tant que moyen vers une fin, par une autorité non moins que la volonté de Dieu.

III. Le lien de la volonté divine avec le salut des hommes. -

1. L'objet de cette volonté est le salut de l'homme .

2. Dans le même sens, Dieu veut que tous les hommes soient sauvés .

3. Il veut sauver les hommes selon la nature qu'il leur a donnée. — R. Watson .

1 Timothée 2:5 . L'Homme Christ Jésus .

I. C'est l'homme véritable, l'homme réel et à fond, l'homme ordinaire.

II. Il est très homme — simplement homme — quant à sa nature humaine et son expérience ni plus ni moins ni autre que l'homme.

III. Il est le seul homme – le seul homme dont la virilité est ininterrompue et entière – l'homme non déchu, et donc non fragmentaire.

IV. Il est l'homme intermédiaire entre Dieu et l'homme.

V. Il est l'homme à se donner une rançon pour tous.

VI. Il est l'homme à témoigner en temps voulu. — RS Candlish .

1 Timothée 2:8 . Conditions de succès dans la prière .

I. Une vie sainte. —« Lever des mains saintes. »

II. Un esprit charitable et indulgent. — « Sans colère. »

III. Foi. — Sans « douter ». — Olin .