1 Timothée 3:14-15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 3:15 . Comment tu dois te comporter. - Le langage semble ouvert à une double interprétation, comme le montre le RV - "comment les hommes devraient se comporter". Peut-être saint Paul voulait-il dire que sa lettre devrait enseigner à Timothée quels hommes devraient être en fonction, ainsi qu'aux fonctionnaires eux-mêmes quelle sorte d'hommes ils doivent être.

L'Église du Dieu vivant, pilier et fondement de la vérité. —« Si l'Église est ici appelée 'le pilier et le pilier de la vérité', l'expression est l'une des moins pauliniennes, des plus difficiles et des plus modernes de ces épîtres. D'un autre côté, toutes les difficultés s'évanouissent si nous renvoyons les mots à Timothée, qui est ici invité à se présenter comme un défenseur et un partisan de la vérité » ( Farrar ).

1 Timothée 3:16 . Et sans polémique. — Allumé. « avoué. » Dieu était manifeste. -RV "Celui qui a été manifesté." Ellicott pense qu'il n'est pas du tout improbable que nous ayons une citation d'un hymne bien connu, ou peut-être d'une confession de foi familière. Justifié dans l'Esprit.

— Comme dans 1 Pierre 3:17 : 1 Pierre 3:17 , l'Esprit semble s'opposer à la chair. Prêché aux Gentils. —RV « parmi les nations ». Comment inséparablement saint Paul considérait sa propre mission comme étant unie aux desseins de Dieu en donnant son Fils, cette phrase le montre clairement. Reçu dans la gloire. — La référence est à l'événement enregistré dans Actes 1:9 , l'assomption de notre Seigneur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 1 Timothée 3:14

La dignité et la stabilité de l'Église.

I. L'Église est la demeure du Dieu vivant. — « La maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant » ( 1 Timothée 3:15 ). L'Église de Dieu ne se compose pas d'édifices massifs, aussi grandioses soient-ils ou richement décorés, mais est une congrégation d'âmes immortelles et de corps, qui sont des temples du Dieu vivant.

Combien différent de l'idole sans vie Diane, en l'honneur de laquelle les Ephésiens ont construit un temple qui était considéré comme l'une des sept merveilles du monde, et combien différent le culte et le service ! La maison de Dieu doit avoir des règles et des règlements pour la préserver du désordre inconvenant et de l'irrévérence. La congrégation adorant le Dieu vivant doit avoir une constitution et des lois pour la préserver des factions et de l'anarchie.

Les officiers d'une telle Église doivent avoir les qualifications les plus élevées et leur comportement doit être au-dessus de tout soupçon. C'est en grande partie à eux que sont confiées la culture morale et le destin des âmes vivantes. « Alors que je marchais dans les champs, écrit M'Cheyne, la pensée me vint, avec une puissance presque écrasante, que chacun de mes troupeaux devait bientôt être au paradis ou en enfer. Oh, comme j'aurais souhaité avoir une langue comme le tonnerre, afin de faire entendre à tous ; ou que j'avais une charpente en fer, pour que je puisse visiter tout le monde et dire : « Échappe-toi pour ta vie ! Ah ! pécheurs, vous ne savez pas combien je crains que vous ne fassiez porter à ma porte le blâme de votre damnation !

II. L'Église est le maintien et la défense de la vérité. — « La colonne et le fondement de la vérité » ( 1 Timothée 3:15 ). « A l'Église a été assigné un poste de grande responsabilité. La vérité en elle-même est évidente et autosuffisante ; il n'a besoin d'aucun soutien ou fondation externe. Mais la vérité telle qu'elle se manifeste au monde a besoin du meilleur support et de la base la plus solide qui puisse être trouvée pour elle.

Et c'est le devoir et le privilège de l'Église de les fournir. La maison de Dieu n'est pas seulement une communauté qui appartient d'une manière solennelle et spéciale au Dieu vivant, c'est aussi le pilier et le fondement de la vérité. L'Église est stable et durable parce qu'elle repose sur et est faite d'une vérité immuable : la vérité qu'elle déclare la défend et la préserve. Un des républicains rouges de 1793 disait à un bon paysan de la Vendée : « Nous allons démolir vos églises et vos clochers, tout ce qui rappelle les superstitions des siècles passés, et tout ce qui vous rappelle l'idée de Dieu. " — Citoyen, répondit le bon Vendéen, arrache donc les étoiles.

III. La grandeur de l'Église a besoin de qualifications spéciales de ses officiers. — « Je t'écris ces choses, espérant arriver bientôt à toi ; mais si je tarde, afin que tu saches comment tu dois te conduire dans la maison de Dieu » ( 1 Timothée 3:14 ). Comme son espoir de visiter bientôt Éphèse n'était pas très confiant, l'apôtre considère l'œuvre de gouvernement de l'Église comme d'une telle importance vitale qu'il pourvoit à la surintendance prolongée de Timothée en lui donnant les règles précédentes pour le guider.

Ainsi, il loue le poids et la dignité de la charge pastorale, car les pasteurs sont des intendants à qui Dieu a confié la charge de gouverner sa maison. Si quelqu'un a la surintendance d'une grande maison, il travaille nuit et jour avec une sincère sollicitude pour que rien ne puisse aller mal par sa négligence, son ignorance ou sa négligence. Si seulement pour les hommes cela est fait, combien plus cela devrait-il être fait pour Dieu ! St.

François, réfléchissant à une histoire qu'il a entendue d'un alpiniste dans les Alpes qui avait risqué sa vie pour sauver un mouton, dit : « Dieu, si tel était le sérieux de ce berger à chercher un animal méchant qui avait probablement le glacier, comment se fait-il que je sois si indifférent à chercher mes moutons ?

Cours. -

1. Dieu est la vie de sa propre Église . 2. L'Église vit en étant fidèle à la vérité .

3. Aucun effort ne doit être épargné pour acquérir de l'efficacité dans le travail de l'Église .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 3:15 . Le chrétien dans l'Église .

I. La condition que suppose notre sujet. -

1. L'Église comprend tout le peuple de Dieu racheté et sanctifié .

2. Désigne fréquemment une communauté ou une société particulière de croyants associés ensemble à des fins religieuses .

II. Les obligations que nous avons pour entrer dans cet état. -

1. Adéquation .

2. Consolation .

3. Sécurité .

4. Utilité .

III. Les devoirs incombant à l'État. -

1. L' adoration, dans l'usage des moyens de la grâce .

2. Ces devoirs dans l'utilisation des moyens concernent le ministre .

3. Vos confrères .

4. Le bien-être et la prospérité de tout l'intérêt.-W. Jay .

L'Église Maison de Dieu.

I. L'Église de Dieu —

1. Est-ce qu'un certain nombre de chrétiens se réunissent .

2. Toutes les Eglises existant sur terre à la fois .

3. Tout le peuple de Dieu de tous âges .

II. L'Église de Dieu est une maison. -

1. Il a une fondation .

2. Les matériaux de la maison sont des hommes . Les matériaux diffèrent les uns des autres et sont préparés pour le bâtiment céleste avant d'y aller.

3. L'assemblage des matériaux se fait par union et dépendance mutuelle les uns des autres .

III. L'Église de Dieu est la maison de Dieu. -

1. Il est le constructeur .

2. Le propriétaire .

3. L'habitant.-C. Bradley .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU 1 Timothée 3:16

Un résumé de l'Evangile.

I. Le Dieu incarné un mystère, mais un fait. — « Et sans contredit, grand est le mystère de la piété : Dieu s'est manifesté dans la chair. Les manuscrits et versions les plus anciens disent : « Celui qui s'est manifesté dans la chair. Paul parle de la vérité comme du mystère de la piété, afin d'exprimer à la fois les aspects divins et humains de la foi chrétienne. Du côté divin, l'évangile est un mystère, un secret dévoilé.

C'est un corps de vérité à l'origine caché de la connaissance de l'homme, auquel l'homme par sa propre raison et ses capacités ne serait jamais capable de trouver le chemin. Le mystère de la piété a pour centre et base la vie d'une personne divine ; et la grande crise du long processus par lequel le mystère fut révélé fut atteinte lorsque cette Personne divine fut manifestée dans la chair. Le « mystère » dans la théologie chrétienne implique quelque chose qui autrefois était caché mais qui est maintenant rendu connu : « manifester » implique de faire connaître ce qui était autrefois caché.

Une apparition historique de Celui qui avait déjà existé, mais qui avait été caché de la connaissance du monde, est ce que l'on entend par « qui s'est manifesté dans la chair ». La célèbre statue du Christ dans la galerie de Stuttgart, par Dannecker, a été réalisée après la lecture des mots « Dieu manifesté dans la chair », qui ont conduit à la conversion du sculpteur. Le sujet qu'il se proposait paraissait trop vaste ; mais comme il réfléchissait que d'autres pouvaient prêcher et écrire sur le christianisme, ce qu'il ne pouvait pas faire, il élabora la statue comme l'expression de sa foi.

II. Le Dieu incarné a été confirmé comme Divin dans son propre esprit. — « Justifié par l'Esprit. Sa chair était la sphère de sa manifestation ; Son esprit était la sphère de sa justification. C'est dans son esprit que Christ a été affecté lorsque la présence du mal moral l'a affligé. Cette partie spirituelle de sa nature qui était la sphère de sa souffrance la plus intense, était aussi la sphère de sa joie et de sa satisfaction les plus intenses.

Comme le mal moral affligeait son esprit, l'innocence morale le ravissait. D'une manière qu'aucun de nous ne peut mesurer, Jésus-Christ a connu la joie d'une bonne conscience. Sa justification ou sa justification par rapport à son esprit ou à son être supérieur a été effectuée par tout ce qui a manifesté cet être supérieur : ses paroles, ses œuvres, le témoignage de son Père à son baptême et à la transfiguration, et par sa résurrection.

III. Le Dieu incarné est une révélation suggestive aux intelligences angéliques. —“Vu des anges.” Cette manifestation d'un homme parfaitement juste ne se limitait pas à la race humaine. Les anges en ont également été témoins, ainsi que son retour triomphal à la gloire, et peuvent témoigner de la réalité des deux faits. Les anges ont vu le Fils de Dieu avec nous, sans l'avoir vu auparavant. Même eux n'avaient pas vu sa nature divine, qui n'est visible pour aucune créature, mais ils l'ont vu incarné.

IV. Le Dieu incarné est le thème de l'Évangile et l'objet de la foi. -

1. En tant que tel, il a été déclaré aux nations . « A prêché aux Gentils. » Ce que les anges ont appris en voyant, les nations l'ont appris en prêchant. Il est un nouveau message pour les uns comme pour les autres, aux anges si proches de Lui et aux Gentils si loin.

2. En tant que tel, il a été et est accepté par les hommes qui périssent . "Croyé dans le monde." Bien que beaucoup le rejettent, beaucoup croient en lui. Le rejeter, c'est périr ; croire en Lui, c'est être sauvé.

V. Le Dieu incarné règne maintenant dans la gloire céleste. — « Reçu dans la gloire. » Lors de son ascension, il a été reçu pour être maintenant dans la gloire, poursuivant son travail de médiation et gouvernant l'univers, jusqu'à ce que toutes choses lui soient finalement soumises. La révélation du Fils éternel, qui impose à ceux qui l'acceptent une sainteté dont son impeccabilité doit être le modèle, est quelque chose d'affreux et de profond.

Mais il n'impose pas un modèle d'imitation sans en même temps accorder la grâce nécessaire pour lutter vers lui. L'absence de péché de Christ nous dépasse infiniment ici ; et il se peut que dans l'éternité la perte causée par nos péchés dans cette vie ne soit jamais entièrement annulée. Mais ayant suivi le Christ sur terre, nous le suivrons encore plus au ciel ( Plummer, Fausset ).

Cours. -

1. L'évangile est la révélation du Dieu incarné .

2. Les faits fondamentaux de l'évangile sont bien authentifiés .

3. Si nous rejetons l'évangile, nous serons condamnés à la fois par la terre et par le ciel .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 3:16 . Mystériosité de la piété .

I. La piété telle qu'elle existe dans l'âme et le caractère de l'homme est un mystère. -

1. Il est mystérieux dans son commencement .

2. Mystérieux dans sa nature propre ou dans ce en quoi il consiste .

3. Mystérieux pour ceux qui en sont eux-mêmes possédés .

4. Un mystère pour le monde .

II. La piété telle qu'elle existe sous la forme de la doctrine chrétienne est un mystère. -

1. En raison de sa propre nature intrinsèque .

2. A cause de l'éloignement et de l'invisibilité des choses dont il traite .

3. En raison du caractère inexpérimenté de l'état qu'il décrit .

4. En raison de la nature impénétrable de nombreux sujets dont il traite .

5. À cause de la manière dont elle est révélée .

6. À cause du caractère et des capacités de l'homme.—Stewart .

Le mystère de la piété.

I. L'évangile un grand mystère. -

1. Parce qu'il n'aurait pas pu être connu s'il n'avait pas été révélé .

2. Étant révélé, il ne peut pas être parfaitement compris .

(1) Raison de ne pas être la mesure de la foi.
(2) La recherche de la vérité pour être dans les limites de la sobriété.
(3) Il ne faut pas offenser la divergence d'opinions parmi les chrétiens.

II. Le christianisme un mystère de piété. -

1. En ce qui concerne sa portée générale .

2. Des parties spéciales de celui-ci .

3. Aux moyens de la conserver . Le meilleur et le plus sûr moyen de préserver le christianisme dans son intégrité et sa puissance est de bien l'assaisonner de grâce et de veiller à garder la conscience droite. — R. Sanderson .