1 Timothée 4:1-5

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 4:1 . Doctrines des démons. — Le terme « démons » semble donner le sens de l'esprit de l'apôtre avec plus de précision que ne le feraient les « démons » plus littéraux.

1 Timothée 4:2 . Avoir la conscience brûlée au fer chaud. -RV "marqué dans leur propre conscience." De même qu'un esclave en fuite ou offensant était parfois puni en ayant la marque de son infamie estampée sur son front, ces hommes portent avec eux leur propre condamnation.

1 Timothée 4:3 . Interdire de se marier. — Il ne semble pas qu'ils interdisaient à tous de se marier ou seulement aux aspirants à une sainteté particulière. S'abstenir des viandes, que Dieu a créées pour être reçues. — La condamnation la plus forte des pratiques ascétiques, semble penser saint Paul, est qu'elles contreviennent au bon dessein de Dieu. Avec action de grâces. — La vraie attitude envers les dons de Dieu. « C'était une maxime même des païens que les bons dons des dieux ne devaient pas être refusés » ( Ellicott ).

1 Timothée 4:5 . Car il est sanctifié. — Non seulement déclaré saint, mais rendu saint.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 4:1

Fausse doctrine—

I. Conduit à l'apostasie. — « Or l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, certains s'éloigneront de la foi » ( 1 Timothée 4:1 ). Des signes d'apostasie étaient déjà perceptibles dans l'opération de l'hérésie gnostique. Apollonius Tyanæus, un hérétique notoire, est venu à Éphèse du vivant de Timothée.

La défection était à l'intérieur de l'Église ; et la cause active de l'apostasie était le faux enseignement des hérésiarques. Il est périlleux pour les membres de l'Église de prêter attention à la voix séduisante de l'erreur.

II. C'est la suggestion des mauvais esprits. — « Prêter attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons » ( 1 Timothée 4:1 ). Le rejeton de la malice diabolique – le sport imprudent ou les desseins rusés d'une méchanceté invétérée. Le trône de Satan fut ébranlé par l'introduction de l'évangile, et l'opposition des mauvais esprits fut la plus féroce et la plus malveillante. En avertissant les Thessaloniciens, l'apôtre relie le mystère de l'iniquité qui était à l'origine d'un tel mal avec l'activité d'un démon méchant agissant sous l'instigation de Satan.

III. Est détectable par des marques indubitables. -

1. Par le caractère de ses professeurs . « Parler, c'est faire preuve d'hypocrisie ; ayant leur conscience brûlée au fer chaud » ( 1 Timothée 4:2 ). Ce sont des menteurs hypocrites, auto-stigmatisés par le crime : non seulement mentant aux autres, mais ayant leur propre conscience brûlée. Professer de conduire les autres à la sainteté, leur propre conscience tout en étant souillée.

Une mauvaise conscience a toujours recours à la tromperie. Ils sont marqués de la conscience des péchés commis contre leur meilleure connaissance et conscience, comme autant de cicatrices brûlées par un fer à repasser - une image tirée du marquage des criminels. Ils sont conscients de la marque à l'intérieur, mais avec une démonstration hypocrite de sainteté, ils s'efforcent de tromper les autres. Pollok a appelé l'hypocrite "l'homme qui a volé la livrée du ciel pour servir le diable".

2. En imposant une fausse sainteté extérieure . « Interdisant de se marier et ordonnant de s'abstenir de viandes » ( 1 Timothée 4:3 ). La sensualité mène au faux spiritualisme. Leur propre impureté intérieure se reflète dans leurs yeux dans le monde qui les entoure, et donc leur ascétisme. Par un spiritualisme fallacieux qui faisait consister la perfection morale dans l'abstinence des choses extérieures, ils prétendaient atteindre une perfection supérieure.

Ceux qui ne se gardent pas de l'ambition, de la convoitise, de la haine et de la cruauté s'efforcent d'obtenir la justice en s'abstenant de ce que Dieu a laissé en liberté. Peu de temps après la mort de l'apôtre surgirent des Encratites, des Tatianistes, des Cathares, Montanus avec sa secte, et enfin des Manichéens, qui avaient une extrême aversion pour le mariage et la consommation de chair, et les condamnèrent comme des choses profanes. Telle est la disposition du monde, rêvant toujours que Dieu doit être adoré d'une manière charnelle, comme si Dieu était charnel.

IV. Dégrade le véritable usage du don divin de la nourriture. -

1. Tous les dons de Dieu sont bons . « Car toute créature de Dieu est bonne » ( 1 Timothée 4:4 ). Une réfutation par anticipation de l'opposition gnostique à la création, dont les germes se cachaient maintenant de manière latente dans l'Église. Le judaïsme fut le point de départ de l'erreur sur les viandes : la gnose orientale y ajouta des éléments nouveaux.

L'ancienne hérésie gnostique est maintenant presque éteinte, mais elle demeure dans le célibat du sacerdoce, et dans l'Église jeûne à partir de viande animale, enjoint sous peine de péché mortel. En soi et pour soi, aucune nourriture n'est répréhensible, mais à condition qu'elle soit utilisée avec des actions de grâces envers Dieu. Les créatures ne sont pas appelées bonnes simplement parce qu'elles sont l'œuvre de Dieu, mais parce que par sa bonté elles nous ont été données.

2. Les dons de Dieu ne sont bons pour nous que si nous les recevons dans un esprit pieux et reconnaissant . « Et rien à refuser, s'il est reçu avec action de grâces : car il est sanctifié par la parole de Dieu et la prière » ( 1 Timothée 4:4 ). De même que dans le Repas du Seigneur, la prière d'action de grâce sanctifie les éléments, les séparant de leur position naturelle étrangère par rapport au monde spirituel, et les transférant à leur véritable relation avec la vie nouvelle, ainsi, dans chaque utilisation de la créature, la prière d'action de grâce a le même effet et doit toujours être utilisé.

L'un des plus beaux modèles de la « Grâce avant la viande » primitive, consistant presque entièrement en Écritures, était celui-ci : « Béni sois-tu, ô Seigneur, qui m'as nourri depuis ma jeunesse, qui donne de la nourriture à toute chair. Remplissez nos cœurs de joie et d'allégresse, afin qu'ayant toujours ce qui suffit, nous puissions abonder en toutes bonnes œuvres en Jésus-Christ notre Seigneur, par qui soient à toi honneur, gloire et puissance, aux siècles des siècles. Amen » ( Calvin, Fausset ).

Cours. -

1. Les faux enseignants, se sont trompés, trompent les autres .

2. L' erreur dans la doctrine mène aux péchés dans la pratique .

3. La prière et l'action de grâce sont des garde-fous contre les fausses doctrines .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 4:2 . Une conscience brûlée. —Notez les étapes successives qui conduisent à une conscience brûlée.

I. La conscience terne. -Pas rapide et actif, mais paresseux ; comme une cloche d'orage sonnant dans l'orage, alors qu'elle devrait être comme un signal d'orage lancé dans un ciel bleu.

II. Conscience mal à l'aise. — Des péchés multipliés, aussi petits et insignifiants que chacun puisse paraître, conduiront à cela, tout comme les flocons de neige accumulés plient la branche la plus forte.

III. Conscience coupable. — Accuser le pécheur de son péché et de sa folie. Cela peut être une conscience éveillée ou pleine de remords.

IV. Conscience endurcie. — Les endurcis n'ont pas besoin d'être invulnérables ; il peut y avoir un joint quelque part où la flèche de la conviction peut entrer.

V. Une conscience brûlée. -Cautérisation. Un nerf malade ou presque paralysé peut éventuellement être guéri ; mais quand il a été soumis au fer à cautériser, il est péri. Quel espoir pour un homme dont la conscience est cautérisée ? — E. Conder, DD

1 Timothée 4:4 . Les dons de Dieu —

I. Bien que bon, peut être abusé.

II. Devrait être apprécié dans un esprit reconnaissant.

III. Devrait être sanctifié par la prière en harmonie avec la parole de Dieu.