1 Timothée 4:13-16

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 4:13 . Donner de l'assiduité à la lecture. — Probablement l'apôtre veut dire à la lecture publique des Écritures de l'Ancien Testament, bien qu'il ne soit pas surprenant que des portions de notre Nouveau Testament aient été ainsi lues à la date tardive où cette épître a été écrite.

1 Timothée 4:14 . Ne négligez pas le cadeau. — Dans la seconde épître, ce don est représenté comme un feu vivant dont il faut prendre soin. Avec l'imposition des mains du presbytère. — Dans 2 Timothée 1:6 l'imposition des mains est considérée comme instrumentale à la réception du charisme : ici elle est simplement concomitante.

1 Timothée 4:15 . Méditez sur ces choses. -RV "Soyez diligent." Le mot pour « négliger » dans 1 Timothée 4:14 est le contraire direct de « méditer ». Que ton profit. — RV « ton progrès », comme celui d'un bateau dont les rames battent l'eau et la poussent en avant.

1 Timothée 4:16 . Prends garde à toi. — Dans 1 Timothée 4:13 l'apôtre avait demandé à Timothée de prêter attention à l'enseignement : le « prends garde » de ce verset est peut-être un peu plus emphatique. Tu te sauveras toi-même et ceux qui t'écouteront.

— Il est possible qu'un homme qui joue le rôle d'acteur prononce une parole qui réemploie la conscience ou touche le cœur, mais le messager de l'Évangile doit lui-même connaître les vérités qu'il proclame aux autres.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 4:13

Responsabilités ministérielles—

I. Impliquer la lecture publique constante et l'application des Saintes Écritures. — « Jusqu'à ce que je vienne donner l'assistance à la lecture, à l'exhortation, à la doctrine » ( 1 Timothée 4:13 ). La pratique de la lecture des Écritures dans les synagogues juives a été transférée à l'Église chrétienne. Les évangiles et épîtres du Nouveau Testament, reconnus comme des productions inspirées par ceux qui, au début de l'ère chrétienne, avaient le don de discerner les esprits, étaient lus dans les églises avec les livres de l'Ancien Testament.

Cette lecture publique constante de la Bible dans le sanctuaire a eu une puissante influence sur la formation du caractère national dans toute la chrétienté. Lire la parole de Dieu en public avec l'emphase et l'efficacité voulues mérite l'étude la plus minutieuse. Il devrait toujours être considéré comme une partie importante du culte public : il a souvent été une bénédiction pour la congrégation. La Bible doit également être méditée avec diligence par le ministre pour son édification personnelle et comme la source de sagesse à laquelle il doit continuellement puiser pour instruire et exhorter son peuple.

On dit de certaines mines de Cornouailles que plus elles sont enfoncées, plus elles s'enrichissent ; et bien que certains filons aient été suivis à mille et même quinze cents pieds, ils n'ont pas pris fin. Tel est le livre de Dieu. C'est une mine de richesses qui ne s'épuise jamais. Plus on s'enfonce dedans, plus il s'enrichit.

II. Exiger l'agitation fréquente de toute dotation spirituelle spéciale. — « Ne néglige pas le don qui est en toi » ( 1 Timothée 4:14 ). Le don dont il est question était, en général, sa qualification spirituelle pour le ministère. Elle est représentée comme une étincelle de l'Esprit, susceptible de couver si elle est négligée, et devant être enflammée par un exercice vigoureux. travail. L'appel au ministère est aussi une qualification pour s'acquitter de ses fonctions.

III. Exigez une étude sérieuse et progressive des choses divines. — « Méditez sur ces choses » ( 1 Timothée 4:15 ). La dotation spirituelle n'est pas un plaidoyer pour la paresse mentale. L'étude de la parole de Dieu requiert et implique une lecture constante, des recherches approfondies et une réflexion intense. Toutes nos capacités et ressources intellectuelles sont mises à rude épreuve.

IV. Imposer une vigilance continue tant sur la vie que sur l'enseignement pour réussir. — « Prends garde à toi-même et à la doctrine » ( 1 Timothée 4:16 ). La piété personnelle doit être cultivée assidûment. Les gens sont prompts à détecter la décadence religieuse et la perte de pouvoir spirituel chez le ministre. Le pouvoir de l'enseignement dépend d'un sens constamment vif de la réalité et de la solennité des vérités éternelles. C'est un gémissement stérile du vigneron : « Tu m'as établi le gardien des vignes, mais je n'ai pas gardé ma propre vigne. »

Cours. -

1. Le ministre est responsable devant Dieu .

2. La responsabilité implique une vigilance et un effort constant .

3. Le succès, qu'il soit évident pour nous ou non, est proportionné à la fidélité .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 4:13 . Fonctions ministérielles —

I. Nécessite beaucoup de lecture et d'étude.

II. Incluez des appels fréquents aux sentiments et à la volonté des personnes afin de réguler la vie.

III. Implique de fournir à la compréhension des connaissances substantielles.

IV. Exigez l'exercice des meilleurs dons spirituels.

1 Timothée 4:15 . Méditation .

I. Les obstacles à la formation de l'habitude. -

1. La tendance à retomber dans l'indifférence à l'égard des choses spirituelles .

2. Les demandes absorbantes des entreprises .

3. Attention et travaux excessifs à la prospérité extérieure de l'Église .

II. Le devoir de méditation. -

1. L'objet de la méditation . « Ces choses » ( 1 Timothée 4:15 : comparer 1 Timothée 4:13 ; 2 Timothée 3:15 ). Les Saintes Écritures, dans leur incidence directe sur la vie et l'expérience religieuses.

2. L'exercice du devoir —

(1) Comprend la lecture.
(2) Réflexion.
(3) Prière.
(4) Exercice sérieux de tous nos pouvoirs.

III. Avantages du devoir.

1. Personnel . « Ton profit. »

2. Relatif . "Peut apparaître en toutes choses."

1 Timothée 4:16 . Sermon d'ordination .

I. Les ministres doivent tenir compte de leur religion personnelle.

II. À leur étude.

III. À leur prédication.

IV. À leurs devoirs paroissiaux. — ED Griffin .

L'influence comparée du caractère et de la doctrine .

I. La vie tend très fortement à modifier les propres vues d'un homme sur la doctrine.

II. Affecte son pouvoir d'exprimer ou de communiquer la vérité aux autres.

III. A à bien des égards une influence que l'enseignement direct ou la doctrine ne peuvent exercer. -

1. Les actions sont plus intelligibles que les mots .

2. Le langage de la vie est plus convaincant que le langage des lèvres .

3. L'enseignement de la vie est disponible dans de nombreux cas où l'enseignement de la bouche ne peut pas ou ne doit pas être tenté.—J. Caird .