1 Timothée 6:17-19

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

1 Timothée 6:17 . Ni confiance dans les richesses incertaines. -RV « ni leur espoir ne repose sur l'incertitude des richesses ». Peut-être diraient-ils que la richesse n'était pas incertaine. Mais les moralistes ne sont pas d'accord avec le « fermier du Nord ». Qui nous donne richement toutes choses à apprécier. — Sur le don de Dieu, voir les paroles de saint Jacques ( 1 Timothée 1:5 .) Mais ceci marque la fin de ce don pour la jouissance.

1 Timothée 6:19 . Se ranger en réserve. — Allumé. "Créer un trésor pour eux-mêmes." La similitude de ce verset avec Tob. 4:9 est trop proche pour nous permettre de dire que ce n'était pas dans les pensées de saint Paul. Une bonne base contre le temps à venir. — Non seulement contre la décrépitude de la vieillesse, pour laquelle à certains égards « l'argent est une défense », mais contre ce jour où l'argent et ses propriétaires échoueront ( Luc 16:9 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 1 Timothée 6:17

Le véritable usage des richesses—

I. Ce n'est pas se fier à eux, mais à Dieu le Donneur de toutes choses ( 1 Timothée 6:17 ).—Les richesses sont données pour l'usage, non pour le stockage. Au moment où nous commençons à les stocker égoïstement, nous commençons à leur faire confiance. L'argent est un médium circulant, et sa vraie valeur réside dans sa circulation sage et judicieuse. Notre utilisation de l'argent fait partie de notre éducation dans la vie et nécessite autant de soins et de réflexion que l'entreprise qui le produit.

Dieu seul, et non la richesse, maintient le monde : les richesses mal utilisées ne font que rendre les gens fiers et paresseux. Les Grecs parlaient de Plutus, le dieu des richesses, comme d'une divinité volage, le représentant comme aveugle, pour laisser entendre qu'il distribue ses faveurs sans discernement ; comme boiteux, pour désigner la lenteur avec laquelle il s'approche ; et ailé, pour impliquer la vitesse avec laquelle il s'envole. La richesse n'est qu'un des dons de Dieu : y faire confiance, c'est faire confiance à la créature plutôt qu'au Créateur. Faire confiance aux richesses, c'est s'engager dans une grande incertitude.

II. Les distribuer avec une bienveillance libérale et joyeuse ( 1 Timothée 6:18 ). — Prodiguer des richesses aux luxes personnels, c'est en abuser et en abuser. Sur la statue de Joseph Brotherton figure l'inscription : « La richesse d'un homme ne consiste pas dans le montant de sa richesse, mais dans le peu de ses besoins.

» Zénon, le philosophe, reprochant à certains de ses élèves leur extravagance, ils s'excusèrent en disant qu'ils étaient assez riches pour se livrer à l'extravagance. « Voudriez-vous, lui dit-il, excuser un cuisinier qui salerait trop sa viande parce qu'il avait une surabondance de sel ? La richesse est maintenue douce et saine par une distribution libérale. Le riche est un intendant des dons de Dieu, et devra rendre compte de l'usage qu'il a fait de ses richesses. L'utilisation la plus noble de l'argent est de faire du bien aux autres et d'aider à étendre le royaume du Christ. Il vaut mieux être riche en bonnes œuvres qu'en bons investissements.

III. Sera récompensé par une félicité éternelle ( 1 Timothée 6:19 ). — Passer sa vie à gagner et à garder de l'argent, c'est être vraiment pauvre ; le dépenser en un usage libéral de nos moyens dans la cause de Dieu, c'est s'enrichir de la vie éternelle, qui est bien la vie. Il y a de la vérité et de l'instruction dans l'inscription sur une pierre tombale italienne : « Ce que j'ai donné, je l'ai sauvé ; ce que j'ai dépensé, j'ai utilisé; ce que j'ai gardé, je l'ai perdu.

« Donner au Seigneur, dit l'un, n'est que transporter nos biens à un étage supérieur. La princesse Eugénie, sœur du roi de Suède, a un jour vendu ses diamants pour collecter des fonds afin de terminer un hôpital. Lorsque le bâtiment a été achevé, elle a visité l'hôpital et, debout à côté d'un détenu souffrant qui l'a remerciée avec des larmes de gratitude, elle s'est exclamée : « Ah, maintenant je revois mes diamants ! »

Cours. -

1. Les richesses sont une grande responsabilité .

2. Une main libérale crée de nombreux cœurs joyeux .

3. Les richesses terrestres peuvent être transformées en richesses célestes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Timothée 6:17 . Affections humaines soulevées, non détruites, par l'Evangile .

I. Les mêmes affections qui s'attachent à la terre humble sont celles qui doivent lutter, sous la conduite céleste, pour trouver leur repos en Dieu.

II. La gloire du Dieu éternel se dévoile dans toute sa majesté comme l'objet qui doit fixer les affections de l'homme.

III. Dans les trésors du ciel sont déposés tout ce que vous convoitez vraiment, même pendant que vous travaillez après leurs moqueries sur terre.

IV. Chaque attribut du candidat avide au bonheur et à la sécurité terrestres n'est que le pauvre semblant de l'état même que le chrétien possède ou anticipe déjà. — A. Majordome .

1 Timothée 6:18 . Bons Travaux .

I. Les bonnes œuvres ne sont pas des motifs d'acceptation. -

1. Le véritable et unique fondement de la réconciliation d'un pécheur avec Dieu est l'expiation de Christ et la grâce gratuite de Dieu .

2. Les bonnes œuvres ne sont pas des préparations pour notre acceptation .

II. Les bonnes œuvres sont des mesures de récompense. -

1. La propre gloire de Dieu est promue par eux .

2. Ils sont disciplinaires et constituent le moyen le plus efficace d'amélioration religieuse .

3. Ils comprennent tous les actes par lesquels la misère peut être redressée, le bonheur accru et les âmes sauvées. — Olin .