2 Chroniques 10

NOTES CRITIQUES.] Ici commence la quatrième partie du livre des Chroniques, s'étendant de la division du royaume au décret de Cyrus, autorisant le retour des exilés et se limitant aux affaires du royaume de Juda. Le présent chapitre comprend la proposition du peuple à Roboam ( 2 Chroniques 10:1 ) ; le conseil qui lui a été donné ( 2 Chroniques 10:6 ) ; et la réponse qui provoque la révolte ( 2 Chroniques 10:12 ). Cela correspond à 1 Rois 12:1 [ Murphy ].

2 Chroniques 10:1 .— Proposition au peuple. Sichem , une démarche judicieuse, s'y réunissant non seulement parce que centrale et commode, mais honorant la capitale d'Éphraïmites et supprimant la désaffection. Roi. réunis pour recevoir Roboam comme roi légitime et se joindre aux acclamations habituelles (1 Samuel 10:24 ;1 Rois 1:39 ) [cf.

Parlez. Com. ] 2 Chroniques 10:2 . Jér. un Éphraïmite nommé par Salomon à l'administration civile de la maison de Joseph ( 1 Rois 11:28 ), dont Éphraïm une branche. Cause de fuite vers l'Egypte donnée ( 1 Rois 11:29 ).

Il est revenu pour être chef et porte-parole du peuple. 2 Chroniques 10:4 . Le joug , le faste et le style de Salomon rendaient la fiscalité lourde. De vastes travaux de construction nécessitaient du travail forcé, etc. Facilité , allégement, faire des concessions, demande la plus raisonnable.

2 Chroniques 10:6 .— Conseil donné au roi. Des vieillards qui ont servi sous Salomon et bien capables de conseiller. 2 Chroniques 10:7 . Parle , cédez à la volonté des gens, pour une fois soyez serviteur , soyez gouverné par eux et attachez-vous à vous-même serviteurs pour toujours .

2 Chroniques 10:8 Abandonné , refusa les bonnes paroles, consulta des conseillers plus jeunes, qui donnèrent des conseils plus flatteurs et plus agréables à l'humeur du roi.

2 Chroniques 10:12 .— Petit doigt . Proverbial pour augmenter plutôt que diminuer les charges. « Doigt pas dans l'original ; mais peut être implicite en toute sécurité. Le sens est : « Vous trouverez ma main plus lourde sur vous que celle de mon père ; autant plus lourd que si mon petit doigt était plus gros que ses reins » [ Parlez.

Com. ]. Fouets , souvent avec des os pointus ou des morceaux de plomb attachés à l'extrémité. Scorpions, c'est-à-dire fléaux à pointes acérées ( scorpion latin ), « épines de fer » infligeant une douleur exquise. Réponse dure et stupide. 2 Chroniques 10:15 . Parce que, c'est-à-dire que la tournure des événements venait du Seigneur, pour accomplir sa parole ( 1 Rois 2:29 ).

2 Chroniques 10:16 . Quelle partie ? Paroles de sédition de Saba ( 2 Samuel 20:1 ), exprimant une aversion profondément enracinée pour la maison royale et entraînant une rébellion ouverte. 2 Chroniques 10:18 .

Adoram , identifié par certains avec Ad. de 1 Rois 4:6 ; 1 Rois 5:14 ; et Adoram de 2 Samuel 20:24 . « Les trois noms marquent trois personnes distinctes, peut-être de la même famille, qui étaient respectivement contemporaines de David, Salomon et Roboam » [ Parlez.

Com. ]. Envoyé pour alléger les fardeaux. Stoned , mode habituel de vengeance de la foule. 2 Chroniques 10:18 . King lui-même a échappé de peu au même sort. A partir de ce moment, Israël et Juda se séparèrent et se distinguèrent l'un de l'autre.

HOMÉLIE

L'ASSEMBLÉE REPRÉSENTATIVE.— 2 Chroniques 10:1

I. Le lieu de rencontre. « Shechem » judicieusement choisi par Roboam, pour dissiper l'insatisfaction ; sur l'avis d'hommes judicieux, dont il rejeta ensuite les conseils. Un lieu de grande antiquité, réputé pour les conventions ( Josué 24:1 ) et la royauté ( Juges 9 ).

II. Le but en vue. Le futur gouvernement de la nation.

1. Faire de Roboam le roi . Roi avec des officiers d'état autour ; tribus rangées sous leurs chefs prêtes à le recevoir. Comment proclamé ? Pas avec des cris chaleureux de « Dieu sauve le roi ». Une pause et un silence solennel. Jéroboam avance !

2. Représenter le peuple . « Allège notre joug et nous te servirons. » Cet inattendu; Roboam surpris et agacé ; pas ce pour quoi il est venu, pas ce qu'il aimait ! Pas assez audacieux pour nier, pas assez gracieux pour concéder. Retarder dangereux, peut engendrer la suspicion et intensifier le ressentiment.

III. La conclusion est arrivée. « Reviens vers moi après trois jours. » King ne s'engagea pas dans une réponse impromptue. L'ajournement peut sembler sage, mais exiger une réparation juste et rapide aurait mieux valu qu'une prudence prudente. « Il y a un don dont la récompense est double » (Sir. 20:10).

LES RÈGLES FOLLES ET LES TRIBUS RÉVOLUTIONNAIRES.— 2 Chroniques 10:6

Les quatre scènes peuvent être traitées séparément ou en une seule esquisse.

I. Le grief formulé. Réel, pas imaginaire ; franc et non retenu. « La lourde servitude de ton père et le lourd joug qu'il a mis sur nous. »

1. Une demande raisonnable . Couché dans un esprit d'équité et de loyauté. La raison et la justice triompheront toujours. La violence et les tempêtes se dépensent pour rien, ( a .) De lourdes taxes . Splendeur de la cour de Salomon, l'ampleur de ses entreprises, telles que ni le tribut des États dépendants, ni les cadeaux des princes étrangers, ni les profits des entreprises commerciales ne pouvaient supporter. Il était obligé de lever des impôts pour les revenus nécessaires.

( b .) Service forcé . Ce principal motif de plainte ( cf. 1 Rois 4:6 ; 1 Rois 5:13 ; 1 Rois 11:28 ). Chaque tribu appelée à rendre sans paiement.

« Le travail forcé a été l'une des causes de l'insurrection à de nombreuses époques et dans de nombreux pays. Il a aliéné le peuple de Rome du dernier Tarquin (Liv. 1:56); il contribua à faire la révolution française, et ce fut pendant de nombreuses années l'un des principaux griefs des serfs russes . Com. ]. ( c .) Longtemps enduré . « Mette sur nous par ton père. » Plainte du règne passé.

Salomon sage, mais oppressant dans le gouvernement. "Aucun homme ne peut toujours être sage", dit Pline. Nous sommes plus portés à copier les défauts de nos ancêtres qu'à imiter leurs vertus ; de se souvenir du mal de leur vie, pas de leurs avantages.

2. Une demande nationale . C'était la voix de « tout Israël ». Le peuple unanime ; pas quelques-uns simplement turbulents et insatisfaits. Ainsi s'accomplit la prophétie. « Ce sera la manière du roi qui régnera sur vous ; il prendra vos fils, etc. ( 1 Samuel 8:11 ).

II. La consultation a eu lieu. S'il est impolitique de retarder, il était prudent de demander conseil.

1. Avec des conseillers âgés . Sage, expérimenté et adapté. « Comment conseillez-vous ? » "Avec l'ancien est la sagesse, et dans la longueur des jours la compréhension." Soyez gentils, concédez, prononcez de bonnes paroles, et ils seront vos serviteurs pour toujours. Conseil—( a ), juste ; ( b ), en temps opportun; ( c ), clairvoyant; et ( d ), sage.

Heureux le souverain avec de tels hommes d'État ! Pas de sentimentalistes, mais de vrais patriotes et philosophes ! La gentillesse gagne et triomphe. « Une réponse douce éloigne la colère, mais des paroles douloureuses attisent la colère. »

2. Avec de jeunes conseillers . Vaniteux, fier et inexpérimenté. Ils recommandent l'oppression et le défi. Ne rien céder, mettre plus, affliger de scorpions. Ceci considéré comme fougueux et royal ! mais ( a ), déraisonnable ; ( b ), insensé; ( c ), cruel; et ( d ), destructeur. « Les sages amassent la connaissance, mais la bouche des insensés est proche de la destruction. »

III. La décision rendue. « Le roi répondit brutalement au peuple et abandonna le conseil des vieillards qu'ils avaient donné » ( 2 Chroniques 10:13 ). Cette-

1. Inattendu . Demandes raisonnables ; assouplir et rendre le joug « plus léger ». Retard a donné le temps de réfléchir, et ce cours résolu!

2. Insensé . Mots grossiers inconvenants ; faire preuve de faiblesse, d'ignorance et d'orgueil. Un grain de sagesse aurait enseigné qu'une telle conduite élargirait la brèche entre lui et son peuple.

3. Présomptueux . Des rois faits pour servir, non pour tyranniser ; devrait régner pour le bien du peuple et non à des fins égoïstes. La façon de gouverner est de servir. Ces rois les plus sûrs qui se penchent le plus bas. « Je préfère être roi des Français que roi de France », disait Louis XIV, c'est -à- dire régner dans le cœur du peuple que sur les territoires du royaume. « Quiconque sera grand parmi vous sera votre ministre ; et celui d'entre vous qui sera le plus grand sera le serviteur de tous.

4. Espiègle . Ce ton comme celui de la noblesse de France avant la grande révolution, calculé pour irriter ( cf. les Éphraïmites, Juges 12:1 ; les hommes d'Israël et de Juda, 2 Samuel 19:41 ; et les paroles dures d'Eliphaz , Job 22:5 ), pour alimenter le feu.

Espiègles en eux-mêmes et dans les résultats. « Combien de milliers d'âmes sont blessées chaque jour par les paroles des autres ! » [ Baxter ]. Quelle tristesse le résultat ici ! « Le début des paroles de la bouche est folie, et la fin des paroles est malfaisante » (Sir 11 :13).

IV. Les résultats qui ont suivi ( 2 Chroniques 10:16 ). Quel que soit le motif de résistance avant, ils reçoivent maintenant la provocation, ce qui explique les mots forts et la ferme résolution.

1. Révolte . Menacés, insultés, ils ont poussé un cri expressif et bien compris. « A tes tentes, ô Israël !

2. Résistance . Hadoram a envoyé, l'homme qui était " sur le prélèvement " (Rev. Vers.) des travailleurs forcés, dont la présence susciterait la colère, l'exaspération et l'indignation d'Israël. Un acte insensé et imprudent. "Israël l'a lapidé avec des pierres, qu'il est mort."

3. Séparation finale ( 2 Chroniques 10:19 ). Dieu empêcha le roi de remplir le pays de sang. « Ce fut à une exception près (Hadoram) une révolte sans effusion de sang » [ Stanley ]. La tentative de récupérer les tribus perdues interdite. La détermination du roi, la loyauté et le nombre de Juda et de Benjamin en vain.

La chose était faite et ne pouvait être modifiée. L'armée se dissout et se soumet au Dieu des batailles. « Car la cause était de Dieu, afin que le Seigneur accomplisse sa parole. » Même si les justes apparaissent de notre côté, mieux vaut rester assis que combattre dans la désobéissance à Dieu. Lorsque la volonté de Dieu est connue, soumettez-vous toujours, quelle que soit la perte qui peut être impliquée.

LE MYSTÈRE DU TRAVAIL DIVIN.— 2 Chroniques 10:15

La cause, le circuit hébreu, ou le retournement, était de Dieu ; car ici était une « roue dans une roue, comme Ézéchiel 1 . [ Trapp ]. L'idée originale de la perturbation était qu'il s'agissait d'une dispensation divine. « La chose venait du Seigneur. » « Elle faisait autant partie de l'économie divine des destinées nationales, que l'érection de la monarchie elle-même, ou que la substitution de la maison de David à la maison de Saül » [ Stanley ].

I. Événements de l'histoire contrôlés et dirigés pour accomplir des desseins divins. La volonté de Dieu suprême et ultime. "La tournure des événements" non sans but et indépendante. Le courant dirigé, tourné , selon le plaisir et la parole de Dieu.

II. Dans l'accomplissement des desseins divins, les hommes agissent en tant qu'agents libres. Ni la folie du roi, ni la rébellion d'un peuple pré-ordonné. Événements d'ordre naturel. Des hommes non condamnés , mais libres d'agir ; sont sous un gouvernement moral et non physique. « Mais quant à vous, vous avez pensé du mal contre moi, mais Dieu l'a voulu pour le bien, pour que cela se produise, comme c'est le cas aujourd'hui, pour sauver beaucoup de gens en vie. »

III. Les hommes agissant ainsi en tant qu'agents libres sont responsables de leurs actes. Nous ne sommes pas sujets d'accidents, privés du pouvoir de faire le bien ou le mal, mais moralement responsables de nos actes. Les mains des Juifs ont été mauvaises en crucifiant Christ, bien qu'il leur ait été livré « par le conseil déterminé et la prescience de Dieu » ( Actes 2:23 ). Ceux qui se rebellent contre Dieu et perdent le ciel devront se blâmer pour leur obstination et leur folie.

DEUX MÉTHODES DE TRAITEMENT DES HOMMES.— 2 Chroniques 10:6

I. Le conciliant. II. L'inconciliable. Les positions sociales sont graduées. Pourtant, aucune élévation de rang social ne donne à un homme le droit de tyranniser un autre. Passez rapidement en revue quelques-uns des cas où les deux méthodes de traitement des hommes entrent en action constante. Le maintien d'une politique conciliante est tout à fait cohérent avec une direction.

1. Fermeté;
2. Justice. Quel est le remède à toutes les fausses relations entre les hommes ? L'évangile de la réconciliation [ Beecher ].

GOUVERNEMENTS ET SUJETS

De tout le récit, apprenez—

I. Que les gouvernements créent le mécontentement de leurs sujets par l'injustice. Ordre, contentement et affection essentiels à la prospérité du gouvernement. Les lois sévères, la surimposition, la restriction des libertés et les mesures coercitives créent un malaise et une opposition. « Le gouvernement d'un homme prudent est bien ordonné » (Si 10 :1).

II. Qu'il est juste que les sujets s'agitent pour la suppression de l'injustice. Dans le droit d'obtenir réparation par des moyens justes et légaux. L'histoire regorge, dans les moments critiques et émouvants, de témoignages contre l'oppression et la tyrannie. On a tort de se soumettre aux despotismes. « Je sais ajouter le souverain à la personne du roi, mais pas à son pouvoir, dit Pym.

III. Qu'il est sage que les dirigeants écoutent les plaintes d'injustice. Des concessions plus convenables que des affirmations extravagantes du « droit divin ». Une procédure douce et miséricordieuse vivifie l'esprit de liberté; détruit la jalousie envers les actions et le caractère d'un dirigeant, et la meilleure sauvegarde des trônes et des constitutions. « Lorsqu'un roi prononce de 'bonnes paroles', elles semblent être meilleures que si elles étaient prononcées par d'autres lèvres ; quand un roi est bon, il semble ajouter à sa bonté par sa royauté même ; la courbure de sa condescendance redouble la valeur de sa bienveillance.

Si, lorsque les gens sont revenus au bout de trois jours, Roboam avait parlé ainsi, le welkin aurait sonné avec les acclamations résonnantes d'un peuple ravi, reconnaissant, car émancipé » [ Dr Parker ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 10:1 . Roboam l'entêté . Fils unique de Salomon, mais n'a pas profité de la Sagesse de son père

1. Sa formation . Pas comme celui de son père. ( a ) Sa mère idolâtre ( 2 Chroniques 12:13 ), pas la sage et bonne mère que Salomon semble avoir eue ( Proverbes 4:3 ). D'où l'influence de la mère sur le jeune prince. ( b ) Il n'avait pas le bon exemple que Salomon avait en David. Les dernières années de Salomon dégénèrent, quelle merveille si son fils était loin derrière !

2. Son accession . Sans difficulté ( cf. 1 Rois 11:43 ) à la mort de son père, vers 41 ans. ( a ) Par promesse de souveraineté perpétuelle à la postérité de David ; ( b ) Par l'assemblée publique des représentants. « Rencontre pour ne pas exercer le droit d'élection ( 1 Samuel 10:19 ) ; car après la promesse de Dieu, leur devoir était de se soumettre à l'autorité de l'héritier légitime ; mais leur objet était de renouveler les conditions auxquelles leurs rois constitutionnels étaient soumis ( 1 Samuel 10:25 ), et à l'omission de répéter que, dans les circonstances particulières dans lesquelles Salomon fut fait roi, ils étaient disposés à attribuer l'absolutisme de son gouvernement » [ Jamieson].

3. Son problème. Rois pas sans. "La tête qui porte la couronne est mal à l'aise." ( a ) Un empire corrompu ; ( b ) Un peuple insatisfait ; ( c ) Un avenir sombre.

4. Sa folie . La sagesse n'est pas héritée en tant que richesse. Certains engoués, rien ne peut leur apprendre. Les hommes n'ont pas le droit de tyranniser dans les affaires sociales, politiques ou religieuses. La réponse approximative était une terrible erreur. « Celui qui marche avec les sages sera sage ; mais un compagnon d'insensés sera détruit.

2 Chroniques 10:2 ; 2 Chroniques 10:12 . Jéroboam le premier roi d'Israël .

1. Son enfance. Jéroboam (dont le peuple est nombreux) « fils de Nebat », un Ephrathite, c'est -à- dire appartenant au territoire d'Ephraïm ; de Zéréda ( 2 Chroniques 4:17 ; cf. Juges 5:22 ), une ville près de Scythopolis. Mère Zeruah, une veuve, réduite par l'exécution de son mari au début du règne de Salomon, si Jéroboam est identique à Shemei ( cf.

2 Samuel 16:5 ; cf. 1 Rois 2:46 ).

2. Sa capacité naturelle . « Un homme puissant et vaillant » ( 1 Rois 11:27 ) ; puissant au pouvoir comme Nimrod ( Genèse 10:8 ); dans la richesse, comme Boaz, Kish et d'autres Israélites ( Ruth 2:1 ; 1 Samuel 9:1 ; 2 Rois 15:20 ). Mais intelligent, de forte capacité naturelle; actif et entreprenant ( sept. un homme de travaux).

3. Sa promotion rapide . Salomon discernant ses talents, « voyant le jeune homme qu'il était industrieux, qu'il faisait les affaires du roi ( Daniel 8:27 ), l'établit chef ; place-le sur toute la charge, le fardeau ; » surintendant des impôts et des travaux publics ( 1 Rois 11:27 ).

« La main des diligents dominera » ( Proverbes 12:24 : Proverbes 12:24 ; Proverbes 22:29 ).

4. Sa désignation prophétique . Par le prophète Ahijah en action symbolique ( 1 Rois 11:29 ). A partir de ce moment il devint un homme marqué par Salomon.

5. Sa conduite séditieuse . Ambitieux, impatient de la mort de Salomon, il fut amené à comploter et à conspirer, et par conséquent conduit en Egypte. Élu de Dieu, mais ne pouvait pas attendre la Providence. Encouru la peine de mort par rébellion.

6. Son avènement au trône . Choisi longuement par le peuple et autorisé à devenir le premier roi d'Israël.

2 Chroniques 10:7 . Etre gentil. Le pouvoir de la gentillesse pour gagner l'affection et le service . La clémence et la modération chez un prince sont très répandues chez le peuple, pour gagner d'abord leurs affections, afin de les maintenir dans l'obéissance pour toujours. Le conseil d'un ancien conseiller français à son souverain à son départ de la cour était bon.

Souhaitant poser quelques règles générales de gouvernement, il prit un papier et y écrivit en haut « modération », au milieu de la feuille « modération » et en bas « modération » [ Trapp ].

2 Chroniques 10:6 . I. Le conseil national .

1. Assemblé et consulté par le roi ;
2. Composé d'hommes âgés et jeunes, sages et insensés. II. La résolution adoptée .

1. De qui il est venu ;
2. Quelle est sa nature ;
3. Quels sont ses résultats. Abandonné les vieillards , qu'il consulta pour la mode, comme Xerxès lors de son invasion de la Grèce. Resolu back in if mode sur pantoufles à ne pas du tout se Mueang devant le peuple. Il avait probablement autour de lui ceux qui lui diraient, comme certains parasites de la Cour le firent notre roi Jean, lorsqu'il eut cédé aux exigences de ses barons pour la liberté des sujets, qu'il était désormais « un roi sans royaume ». , un seigneur sans domination, et un sujet à ses sujets » [ Trapp ].

Consulté les jeunes hommes . Ainsi fit notre roi Richard II, jusqu'à sa ruine totale. Ainsi Xerxès méprisa le grave conseil de son oncle Artaban, et fut entièrement conduit par le jeune Mardonius à la perte de tous. La même chose est rapportée de Dionysius, roi de Sicile ; Crésus, roi de Lydie ; Néron, empereur de Rome ; Jacques qui régnait en Ecosse au temps d'Edouard IV ; et Lantrer, dont il est rapporté qu'il a perdu le royaume de Naples du roi de France, son maître, et tout ce qu'il avait en Italie, parce qu'il ne voulait pas demander ni suivre les conseils de ceux qui étaient plus sages que lui [ Ibid. ].

2 Chroniques 10:12 . La réunion ajournée .

1. La décision rendue. Hautaine et impérieuse.
2. L'effet produit. ( A ) Sur les conseillers âgés; ( b ) Sur les députés; ( c ) Sur la nation [adapté de Bib. Mus. ].

2 Chroniques 10:16 . A tes tentes, ô Israël . « C'était un mot d'ordre national, et non le cri de guerre d'une seule tribu qui menait la révolte » [ Stanley ].

1. Son antiquité. Élevé au temps de David, maintenant avec un effet fatal ( 2 Samuel 20:1 ).

2. Son ingratitude. Qu'avons-nous à voir avec David ?
3. Son égoïsme. Se couper de leurs frères et de leur souverain. A vos tentes, laissez-nous avoir un roi à nous !

2 Chroniques 10:16 . La grande sécession .

1. Son étrange début.
2. Ses progrès remarquables.
3. Ses conséquences fatales. Deux royaumes ; culte rival. Faiblesse, jalousie et déclin politique de la nation juive. Terrible est la progression des conflits. Un mot de colère, un regard de vengeance, un acte de ressentiment, allumeront un feu qui peut mettre le feu à un quartier ou à une nation. Une goutte de vengeance devient bientôt un fleuve, et le fleuve un torrent qui balaie tout devant lui. « Le début d'un conflit, c'est comme lorsqu'on laisse couler de l'eau. Par conséquent, arrêtez les disputes avant de vous en mêler. »

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 10

2 Chroniques 10:6 . Conseil . Le juge Buller, en compagnie d'un jeune homme de seize ans, l'a mis en garde contre le fait de se laisser égarer par l'exemple ou la persuasion des autres, et a dit : « Si j'avais écouté les conseils de certains de ceux qui se disaient mes amis quand je était jeune, au lieu d'être juge au banc du roi, je serais mort depuis longtemps prisonnier au banc du roi.

2 Chroniques 10:12 . Répondu . Qui sait ce qu'il est jusqu'à ce qu'il soit jugé, et jusqu'à ce qu'il rencontre son propre procès ? car tout ne se découvre pas de la même manière ; il peut être ferme dans un péril et échouer dans un autre [ Jay ]. Ses amis furent sommés sur un point si aimable de juger et de donner des conseils ; mais fixé avant, et bien résolu était-il, comme ceux qui cherchent conseil ont l'habitude de l'être [ Pape ].

2 Chroniques 10:16 . Quand une personne ou un groupe d'hommes s'empare du pouvoir en dernier ressort, il n'y a proprement plus de gouvernement, mais ce qu'Aristote et ses disciples appellent l'abus et la corruption d'un seul [ Swift ].