2 Chroniques 11:1-23

NOTES CRITIQUES.] Roboam interdit de faire la guerre ( 2 Chroniques 11:1 ). Cette section est une répétition sous forme abrégée de 1 Rois 12:21 . Reste du chapitre nouveau sujet. Roboam fortifie de nombreuses villes ( 2 Chroniques 11:5 ); reçoit des adhésions d'Israël ( 2 Chroniques 11:13 ); et prend beaucoup d'épouses et de concubines ( 2 Chroniques 11:18 ).

2 Chroniques 11:1 1-4.— La guerre interdite. Combattez pour écraser la rébellion. Quatre-vingt mille environ un tiers du nombre de Juda sous le prélèvement de Joab (2 Samuel 24:9 ). Sem. (1 Rois 12:22 ); tout Israël en Juda et Benjamin maintenant unis ensemble.

2 Chroniques 11:5 .— Mesures défensives. Jérusalem , une démarche judicieuse, contrairement aux rois du nord, qui déplaçaient leur capitale. Construit , réparé et fortifié ; quinze donnés. Beth., Et. , et Tek. près de l'ensemble, un peu au sud de Jéricho, en direction d'Hébron. 2 Chroniques 11:7 .

Beth-zur , une position forte à environ cinq milles au nord d'Hébron, sur la route entre cet endroit et Jérusalem. Il a joué un rôle important dans les guerres des Maccabées (1Ma. 4:29-61; 1Ma. 6:7-26, &c.) [ Parlez. Com. ]. Shoca , maintenant Sumeikeh, à trois heures et demie au sud-ouest de Jérusalem. Adul ( Josué 15:35 ).

2 Chroniques 11:8 . Gath . Site exact inconnu. Juments . ( Josué 15:44 ). Son importance apparaît dans l'invasion de Zérah (ch. 2 Chroniques 14:9 ) ; et à partir de 1Ma.

5:66 ; 2Ma. 12h35. Nom moderne Marash. Ziph . Deux de ce nom en Juda ( Josué 15:24 ). Ce célèbre dans l'histoire de David ( 1 Samuel 23:14 ; 1 Samuel 26:2 ).

Le site exact semble être le Til Zif moderne , à environ trois milles au sud d'Hébron [ Parlez. Com. ]. 2 Chroniques 11:9 . Ador. , Adora ou Dora, maintenant Dora, à l'ouest d'Hébron ( Josué 15:24 ). Manque , maintenant Um-Lakish.

Azéka ( Josué 10:10 ). 2 Chroniques 11:10 . Zor . ( 1 Chroniques 2:53 ), maintenant Sourate; et Aij. , maintenant Yalo , plus au nord que les autres villes mentionnées ici.

Tous deux sur le territoire initialement attribué à Dan ( Josué 19:41 ), mais ensuite absorbés par Juda [ Parlez. Com ]. Juda et Benjamin , maintenant la désignation du royaume du sud ( cf. 2 Chroniques 11:12 ; 2 Chroniques 11:23 ).

2 Chroniques 11:11 . Huile odorante; vin , doux, utilisé par les anciens Juifs et les Arabes modernes; sain et utile dans les climats chauds ( cf. Psaume 104:15 ).

2 Chroniques 11:13 .— Adhésions. À gauche , éjectés de leur bureau parce qu'ils ne voulaient pas s'occuper des veaux de Jéroboam, qui ont nommé des prêtres et non des Lévites. Banlieue (cf. Nombres 35:1 ).

Hauts lieux, c'est-à-dire Dan et Béthel ( cf. 1 Rois 12:28 ); une sorte de description méprisante comme n'étant pas égale au temple de Jérusalem, seulement au niveau de ceux des autres parties. 2 Chroniques 11:15 . Diables , terme parfois utilisé pour les idoles en général ( Lévitique 17:7 ); s'appliquait ici distinctement aux divinités boucs, qui étaient probablement adorées principalement dans les parties septentrionales du royaume, où les Cananéens païens abondaient encore [ Jamieson ].

2 Chroniques 11:17 . Renforcé par les nombres et le ton moral d'excellents sujets; mais triste changement noté dans le chapitre suivant du roi.

2 Chroniques 11:18 . Les femmes et les enfants de Roboam. Jerimoth n'a pas été donné parmi les fils légitimes de David, donc fils de concubine. Lisez David et d' Abihail . Mère et père de Mah. est donné. Fille d'E. , probablement « petite-fille », puisqu'elle est une fille réelle d'E.

devait être trop vieille pour être une épouse digne de Roboam. 2 Chroniques 11:20 . Fille , petite-fille d'Abs. ( cf. ch. 2 Chroniques 13:2 ). 2 Chroniques 11:21 .

Threescore (cf. Cantique des Cantiqu 6:8 et 2 Chroniques 13:21 ). 2 Chroniques 11:22 . Chef , mais pas l'aîné de ses fils.

L'affection pour M. l'amena à violer la loi. Sagement , prudemment avec calcul ( Exode 1:10 ). Beaucoup d'épouses . Roboam prenait soin de plaire à ses fils en les faisant gouverneurs de forteresses, et « cherchait pour eux une multitude d'épouses » (marg.) ; peut-être des villes sur lesquelles ils étaient fixés. En Perse et en Turquie, les princes plus jeunes, jusqu'à récemment, étaient enfermés dans le harem du vivant de leur père ; et pour empêcher la concurrence, ont été aveuglés ou tués lorsque leur frère est monté sur le trône. Dans l'ancien pays, l'ancienne pratique de dispersion à travers le pays, comme Roboam, a été de nouveau ravivée [ Jamieson ].

HOMÉLIE

LES RETENUES DE LA PROVIDENCE DIVINE.— 2 Chroniques 11:1

Événements concernant le royaume de Juda principalement donnés après la révolte de dix tribus. Roboam déterminé à entrer dans les provinces mécontentes; mais le décret divin sorti, l'armée intimidée, dispersée, et le roi obligé de se soumettre.

I. Contraintes incontestablement claires. « La parole vint à Sem. », et fut prononcée « à Roboam ». Les prophètes n'ont donné aucun son incertain dans l'un ou l'autre royaume. Interposition divine la plus claire. Pas de visions, pas de voix maintenant ; mais autour de nous et en nous alors que nous combattons dans la vie, un pouvoir au-dessus des ruses et des plans des hommes, des influences secrètes et invisibles, des impressions profondes et des pensées mystérieuses, s'élevant presque à des révélations divines, à contrôler ou à inciter. « Tu ne monteras pas. »

II. Contraintes miséricordieuses dans la conception. "Ne combattez pas contre vos frères." Nations et tribus liées par des liens naturels ; les hommes (l'humanité) devraient s'entraider. "Querellez-vous avec vos fautes et non avec nos semblables", était la devise d'Othon II, empereur d'Allemagne. « L'inhumanité de l'homme envers l'homme » est grande. Si Alexandre, César et Napoléon n'étaient pas retenus, le monde deviendrait un pandémonium.

Dieu attentif à la vie humaine et au bien-être humain, empêche la disgrâce, le mal et l'effusion de sang. Les hommes cherchent à détruire la paix, à nuire à la réputation et à la propriété. « La vengeance est une justice sauvage », dit Bacon. « Ne dis pas que je récompenserai le mal ; mais attends-toi au Seigneur et il te sauvera.

III. Contraintes faites en temps opportun. Dieu chronométre les événements et les interpositions ; permet beaucoup de spectacle et de grands progrès, comme dans les préparatifs de Jéroboam. Pourquoi retenu quand l'armée s'est réunie, tout prêt et sur le point de marcher avec toutes les chances de succès ? Dieu a-t-il été consulté ? L'éducation, les préparatifs et les entreprises ne servaient à rien, sinon pour lui. Mille forces peuvent être enrôlées, simplement pour être renvoyées chez elles ! Nous pouvons former notre programme, fixer un but, adapter nos moyens et disposer du temps pour l'atteindre. Juste au moment où la réalisation est proche, lo! privation, déception. « Le cœur de l'homme trace sa voie, mais le Seigneur dirige ses pas. »

IV. Contraintes implicitement prises en compte. Le prophète représentait Dieu. L'événement n'a pas pu être modifié. « Ils ont écouté », se sont dissous et sont rentrés chez eux. Une autre puissance à côté de Juda et d'Israël doit être reconnue. Folie de résister, de lutter contre Dieu ! Les motifs, les arguments, pour acquiescer aux arrangements de la Providence sont irréfutables. « Que le tesson lutte avec les tessons de la terre », mais « malheur à celui qui lutte avec son Créateur ».

MESURES DÉFENSIVES.— 2 Chroniques 11:5

Roboam interdit d'agresser, s'engage à défendre les frontières de son royaume. « Il a construit des villes pour se défendre. Le verbe désigne la fortification des villes ; « en partie », dit Hengstenberg, « parce que dans le cas d'une ville déjà existante, le bâtiment doit nécessairement avoir été limité à la fortification de celle-ci, et en partie parce que le terme de ville, dans toute son étendue, implique l'idée de fortification. "

I. Il protégeait contre les grands dangers.

1. De l'attaque d'Israël . La perturbation de l'unité tribale a amené le danger et les ennemis à l'intérieur. Israël agité et allié avec l'Egypte.

2. De la servitude égyptienne . De ce quartier le plus grand danger. Sur quinze villes toutes sauf trois, à la frontière sud ou ouest. « Et maintenant, pour la première fois depuis l'Exode, Juda était à nouveau menacé d'un esclavage égyptien » [ Stanley ].

II. Il a fait preuve d'une grande sagesse

1. En conservant le capital . « Roboam habita à Jérusalem » ( 2 Chroniques 11:5 ). Contrairement aux rois d'Israël, qui ont déplacé leur capitale d'un endroit à l'autre pour des raisons de commodité et de politique, il a perçu l'importance de conserver la mainmise sur la ville de David. Cette forteresse centrale entourée d'une chaîne de forteresses, en partie pour réaliser les desseins de son père, en partie pour augmenter sa force.

2. En fortifiant le royaume . Réduit par la sécession, il chercha à garder ce qu'il possédait. Il reconstruit, met en garnison et fournit des armes et des provisions pour résister à un siège. Si on ne peut pas attaquer, on peut peut-être construire ; sinon récupérer les privilèges perdus, nous pouvons défendre ce que nous avons. "Cette bonne chose (bon dépôt) qui t'a été confiée, garde ( garde , cf. 1 Timothée 6:20 ) par le Saint-Esprit qui habite en nous" ( 2 Timothée 1:14 ).

III. Il a illustré de grands principes. Sous ces mesures se cachent des principes puissants dans la vie humaine.

1. Le pouvoir de la conscience . Accusé d'avoir mal agi, il craint désormais d'autres méfaits. Une mauvaise conscience donne de la timidité, crée la panique et s'attend à des représailles lorsque « personne ne poursuit ». "Le soupçon hante toujours l'esprit coupable."

2. La tendance à la guerre d'agression . Jéroboam a pris des précautions similaires à Roboam ( 1 Rois 12:25 ). Les rois sont ambitieux et plongent dans la guerre. « Celui qui a le cœur fier attise la querelle. » Qui peut raconter les luttes et les guerres ainsi créées ?

« Des villes réduites en cendres, des fans impliqués dans le feu !
Ces actes révèlent la culpabilité de l'ambition téméraire.

2. Manque de foi en Dieu . Cela conduit à l'autosuffisance, aux entreprises malveillantes et à l'échec. Dans le salut personnel et les délivrances nationales, le faible est un bras de chair. "Certains se souviennent (confiance, gloire en souvenir) des chars, et certains se souviennent des chevaux, mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu" ( Psaume 20:7 ).

SCRUPLES DE CONSCIENCE. — 2 Chroniques 11:13

Jéroboam, craignant la réunion des tribus, prit des mesures pour rendre la séparation définitive. Il a introduit le culte du veau à Béthel et à Dan, deux endroits distincts aux extrémités opposées de son royaume. Il choisit des prêtres parmi le plus bas du peuple, affaiblit ainsi son royaume et fit émigrer de nombreux hommes dignes en Juda, qui, fidèlement attachés au culte de Jéhovah, ne pouvaient se plier consciencieusement aux idoles.

I. En refusant d'adorer les idoles. Ils se souvinrent de l'injonction : « Tu ne te prosterneras pas devant eux, et tu ne les adoreras pas. Les compagnons de Daniel étaient inébranlables.

II. En bravant les résultats de leur conduite. La colère du roi et le ridicule des tribus ; l'expulsion de leurs fonctions, la persécution et l'exil. « L'empereur t'ordonne de faire des sacrifices, dit le proconsul à Cyprien ; « consultez donc pour votre bien-être ». « Je suis chrétien », fut la réponse héroïque ; « et je ne peux pas sacrifier à vos dieux ; fais donc ce qu'on te commande ; quant à moi, dans une cause si juste, il n'y a pas besoin de consultation.

III. En cherchant à adorer Dieu selon la conscience. Ils désiraient un culte plus pur et cherchaient un lieu plus commode ; quittèrent leurs faubourgs et leurs possessions, et vinrent à Juda et à Jérusalem. (Les Pères Pèlerins.) Dans la conduite de ces prêtres et de ce peuple, nous avons—

1. Une conscience à reconnaître . Certains dirigeants ne le reconnaissent pas. La conscience, la vice-gérante de Dieu, toute-puissante, ne peut jamais être écrasée. Les rois peuvent contrôler les mouvements du corps, mais ne modifient jamais les convictions de l'âme. Ni la fraude ni la force ne peuvent amener les hommes bons à désobéir aux ordres de leur conscience.

2. Un précédent à suivre . Les hommes peuvent insister sur les coutumes du peuple et les modes de la nation ; opportunité et obligations personnelles envers les supérieurs; les dangers de la singularité et la peine terrible de notre choix, mais nous devons être fidèles : « Ose faire le bien. » « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.

LA FORCE ET L'ATTRACTION D'UN ROYAUME.— 2 Chroniques 11:3 ; 2 Chroniques 11:13

I. Dans l'unité de ses Sujets. Par le sang, Benjamin était plus proche d'Éphraïm que de Juda. Toutes les traditions de Benjamin hostiles à Juda. Maintenant, l'éloignement et la querelle ont cessé. Capitale religieuse et politique établie sur la frontière. Deux tribus s'unissent et se préparent à se défendre. Le danger unit tous les rangs. (Elizabeth et l'Armada espagnole.)

II. Dans la pureté de son culte. Benjamin attaché au culte du temple. Les prêtres et les lévites ont migré en grand nombre vers le royaume du sud pour un culte et une sécurité plus purs. Reconnaissance de Dieu plus sûre que les armées et les flottes ; vigueur morale plus attrayante que le commerce extensif.

III. Dans la justice de son règne. Sage pour renforcer les villes et défendre les forts ; mieux consolider le trône dans la droiture. Les nombres donnent la force physique, mais juste des concessions et des lois justes soutiennent et protègent la nation. Le royaume de Jéroboam s'affaiblit, Roboam s'affermit.

LA POLITIQUE FAMILIALE ET DOMESTIQUE DE REHOBOAM.— 2 Chroniques 11:18

Le danger passé, l'indulgence a commencé. La politique intérieure de Roboam était peut-être sage, mais c'était un péché.

I. La famille a été fondée dans la désobéissance à Dieu. Le harem royal inférieur à celui de son père, également en violation de la loi.

1. En multipliant les épouses . ( a ) Pour lui-même ; ( b ) Pour ses fils. Des épouses non étrangères, mais des filles d'Israël et de la famille de David, pourtant interdites. « Il ne multipliera pas non plus les femmes pour lui-même. »

2. Au choix d'un fils préféré . Il a mis de côté son fils aîné, a préféré Abijah par affection pour sa mère. Salomon avait un mandat divin, mais en destinant le plus jeune au royaume le roi a violé la loi ( Deutéronome 21:15 ). « Ils ont établi des rois, mais pas par moi ; ils ont fait des princes, et je ne le savais pas.

II. La famille était gouvernée par la politique du monde. « Il a agi avec sagesse », c'est -à- dire avec une politique profonde et calculatrice ( Exode 1:10 ). « La sagesse de Roboam s'est manifestée—

1. En dispersant ses autres fils au lieu de les laisser rester ensemble à Jérusalem, où ils auraient pu se joindre à un complot contre Abija, comme Adonija et ses frères l'ont fait contre Salomon ( 1 Rois 1:5 ).

2. En donnant à ses fils des positions qui pourraient bien les contenter, et les empêcher d'être jaloux d'Abija » [ Parlez. Com. ]. La rivalité empêchée, la paix et la sécurité publiques assurées, non pas par la sagacité mondaine et l'octroi du patronage. Confiance en Dieu et fidélité à ses commandements la meilleure politique.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 11:13 . Le devoir des protestants . Cela me conduira à me placer devant vous, moi. La conduite des protestants à cette époque.

1. Ils y rendaient témoignage contre les abominations régnantes ;
2. Ils ont fermement adhéré au service de leur Dieu ;
3. Ils ont renoncé à tout par souci de conscience. II. Notre devoir de protestants aujourd'hui.
1. Nous devrions réaliser nos propres principes religieux ;
2. Nous devons montrer leur efficacité supérieure pour sanctifier le cœur et la vie. Adressez-vous à ceux
(1) qui se conforment à ce monde ; et
(2) Ceux qui sont comme les Israélites, mettant pleinement leur cœur à chercher le Seigneur leur Dieu [ C. Siméon ].

2 Chroniques 11:16 .

1. Dieu l'objet de la recherche. Le plus sublime et le plus nécessaire dans la création. Le fondement de toute religion et force.
2. La recherche sincère. Cœur, tout le cœur jeté dedans.
3. La recherche constante. Le cœur fixe, déterminé, déterminé. Aucune hésitation, errance et timidité. « Qui tradiderunt cor suum , qui ont livré leur cœur pour chercher le Seigneur ; courir n'importe quel risque plutôt que de violer la conscience.

Tels étaient les exilés anglais à l'époque de la reine Mary, de qui Stephen Gardiner a juré de cesser d'envoyer toutes les fournitures que pour très faim ils devraient manger leurs propres ongles, puis se nourrir du bout de leurs doigts; mais 'les gens menacés vivent longtemps', et avant que ces hommes bannis ne soient amenés à ce menu, l'évêque a été dévoré de vers » [ Trapp ].

Ces versets décrivent l'état du royaume du nord à l'époque de Jéroboam.

1. Déshonoré par le culte du veau.
2. Manque le principal. Sièges de culte, pas de véritables sanctuaires, pour l'arche, symbole de la présence de Dieu manquant. Pas « la maison de Dieu », mais « une maison des hauts lieux ».
3. Affaibli par l'émigration. Les innovations ont poussé les meilleurs du pays. Le roi allait de mal en pis.

2 Chroniques 11:17 . Trois ans, etc. Religion temporaire . C'est une brève description de l'esprit de son règne. I. Période d'activité . Par l'apostasie de dix tribus, et la croyance que la chose venait de Dieu en punition de l'idolâtrie de Salomon, le roi l'amena à la réflexion et à l'obéissance.

Ce n'est que temporaire. Lorsque le royaume fut suffisamment fortifié et qu'il se crut en sécurité, il abandonna la loi de Jéhovah, et tout Israël avec lui (ch. 2 Chroniques 12:1 ). Beaucoup tombent, certains avant, et d'autres après trois ans de profession. « Vous avez bien couru, qui a gêné ? » II. La période d'apostasie .

Dans la prospérité ou la sécurité. Quand aucun danger n'est proche. Au cœur infidèle, bien que le culte extérieur ne soit pas perturbé (ch. 2 Chroniques 29:28 ). Les hauts lieux, les pierres monumentales et les idoles défiguraient la terre. Apostasie plus grave qu'avant. Les trois premières années marchèrent dans la voie de David ; dans la quatrième année, déclin qui a neutralisé tous les avantages de l'immigration, et dans la cinquième année punition par l'invasion et le succès de Shishak ( 2 Chroniques 12:2 ). Tel le cours de la vie!

2 Chroniques 11:18 . Un dossier de famille . Dans lequel on trouve—

1. Kindred mélangés ensemble. Les trois femmes de la famille de David et ses propres parents.

2. Partialité affichée. « Roboam aimait Maachah » ( 2 Chroniques 11:22 ) pour la beauté ou la conformité à ses mauvaises pratiques.

3. Nombres en abondance. « Dix-huit femmes et soixante concubines, et engendra vingt-huit fils et soixante filles. » La famille, institution divine, devrait être le meilleur des royaumes et une sorte de paradis.

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 11

2 Chroniques 11:1 . Vous n'irez pas . Peu pouvons-nous au début d'une action deviner l'intention de Dieu à la fin [ Bishop Hall ]. C'est l'une des plus grandes louanges de la sagesse de Dieu qu'il puisse tourner le mal des hommes à sa propre gloire [ Ibid. ].

2 Chroniques 11:13 . L'adoration est abandonnée . Tout ce qui est moralement mauvais ne peut pas être politiquement juste [ Burke ]. On ne fait jamais le mal aussi profondément et cordialement que lorsqu'on y est conduit par un faux principe de conscience [ Pascal ].

"Pas toi, Seigneur, loin de nous, mais nous nous
retirons de toi"

[ français ].

2 Chroniques 11:14 . Gauche, &c. Les hommes bons dans un royaume contrecarrent la tendance à l'anarchie et à la perturbation. « La justice exalte une nation. » La garantie du progrès et de la stabilité d'une nation ne réside pas dans l'invincibilité de ses armées, ni dans l'immensité de son commerce, ni dans le génie, l'érudition ou la richesse de ses citoyens, mais dans la saine moralité et sentiment religieux du peuple [ Dr Thomas ].