2 Chroniques 13

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre parallèle à 1 Rois 15:1 . Abija réussit et fait la guerre à Jéroboam ( 2 Chroniques 13:1 ) ; déclare le droit de sa cause ( 2 Chroniques 13:4 ); sa victoire et sa fin ( 2 Chroniques 13:13 ).

2 Chroniques 13:1 .— La guerre d'ouverture d'Abija. Abijah , Abijam dans Rois. 2 Chroniques 13:2 . Michaiah , variation de Maachah (2 Chroniques 11:10 ;1 Rois 15:2 ) ; fille d'Uriel et de Tamar, fille d'Absalom.

D'où appelée fille, c'est -à- dire petite-fille d'Absalom. 2 Chroniques 13:3 . Guerre . Jéroboam a probablement cherché à arracher tout le pays à Abijah. Array, c'est-à-dire , a pris le terrain et a commencé la guerre. « Les nombres sont sans aucun doute importants, compte tenu de la petitesse des deux royaumes. Il faut cependant garder à l'esprit que les armées orientales ne sont que des foules, un grand nombre accompagnant le camp dans l'espoir du pillage ; de sorte que les nombres bruts décrits comme allant sur l'expédition asiatique sont souvent loin d'indiquer le nombre exact des combattants.

Mais pour rendre compte du grand nombre de soldats enrôlés dans les armées respectives d'Abija et de Jéroboam, il n'y a pas lieu de recourir à ce mode d'explication ; car nous savons, par le recensement de David, l'immense quantité de la population qui était capable de porter les armes ( 2 Chroniques 21:5 ; cf. ch.

2 Chroniques 14:8 ; 2 Chroniques 17:14 ) [ Jamieson ].

2 Chroniques 13:4 .— L'adresse d'Abija à Jéroboam . 2 Chroniques 13:4 . Zemaraim , un mont non identifié, au milieu de la grande chaîne de la Palestine centrale ; sur les frontières des deux royaumes.

2 Chroniques 13:5 . Donné . Droit divin revendiqué, mais conditions omises ( Psaume 132:12 ; Psaume 89:30 ). du sel, c'est-à-dire

, une alliance inviolable, irrévocable ( Lévitique 2:13 ; Nombres 18:19 ). Emblème de sel de la perpétuité. 2 Chroniques 13:6 . Rebelle .

Jéroboam reproché à un usurpateur, et ses sujets à des rebelles. 2 Chroniques 13:7 . Des hommes vaniteux, c'est-à-dire des « bas gaillards », des « personnes de la plus basse espèce » ( cf. Juges 9:4 ; 2 Samuel 6:20 ).

Bélial , inutile et méchant ( Deutéronome 13:13 ). Jeune, c'est-à-dire nouveau dans son travail, inexpérimenté. Cœur tendre , manque de résolution et d'esprit. 2 Chroniques 13:8 . Condition religieuse de deux royaumes maintenant contrastés.

Ennemi fier d' une grande multitude , et avec eux des veaux d'or , preuves d'apostasie. 2 Chroniques 13:9 . Chasser (ch. 2 Chroniques 11:14 ). Sept , « un taureau et deux béliers » l'offrande requise lors de la consécration originelle des fils d'Aaron ( Exode 29:1 ; Lévitique 8:2 ).

Il paraît que Jéroboam, pour des raisons qui lui sont propres, a agrandi le sacrifice et l'a exigé à la consécration de chaque prêtre . Com. ]. 2 Chroniques 13:10 . Juda avait une observance pure et régulière des ordonnances de Moïse. Pas abandonné . Dieu avec eux (seulement dans une certaine mesure). Ils avaient un sacrifice quotidien avec tous ses accompagnements.

2 Chroniques 13:11 . Dieu lui-même leur capitaine. Prêtres avec leurs trompettes amenés à la guerre en souvenir du commandement de Dieu ( Nombres 10:9 ), et exemple de Moïse ( Nombres 31:6 ). La guerre, donc, la guerre sacrée.

2 Chroniques 13:13 .— La victoire d'Abijah. Embuscade . Surprendre à l'avant et à l'arrière ; fait pendant qu'Abija haranguait. 2 Chroniques 13:14 . A pleuré . Une panique aurait pu s'ensuivre si les dirigeants ne s'étaient pas tournés vers Dieu et n'avaient "sonné de la trompette", ce qui était un gage de victoire et d'aide aux hommes (Nombres 10:9 ;Nombres 31:6 ).

Juda a répondu, et la ruée était sans résistance. 2 Chroniques 13:17 . Grand massacre . Rien dans l'original n'indique que tout s'est passé en une journée. L'écrivain résume probablement en quelques mots les circonstances de toute la guerre . Com. ]. 2 Chroniques 13:18 .

Sous . Humilié, vaincu, pas rendu tributaire. 2 Chroniques 13:19 . Béthel . Ville frontière dans laquelle a placé un des veaux. Villes , villages ou banlieues. 2 Chroniques 13:20 . Défaite si grande que Jéroboam n'a pas récupéré au temps d'Abijah.

Il mourut en deuxième année d'Asa ( 1 Rois 15:25 ). Frappé . Probablement le message du prophète Ahijah ( 1 Rois 14:10 ; 1 Rois 12:15 ).

2 Chroniques 13:21 .— La fin d'Abija. Puissant . « Prend courage, s'enhardit », après la sécurité ; comme son père et son grand-père, se livra à l'indulgence et multiplia les épouses. 2 Chroniques 13:22 . Récit , commentaire, « le midrash ou mémoire, qui existait au temps du chroniqueur, ou la forme originale d'où il tirait ses informations » [ Murphy ].

HOMÉLIE

TENTATIVE D'INVERSER LES ARRANGEMENTS DIVINS. — 2 Chroniques 13:3

Dieu permit la révolte de dix tribus et Roboam interdit de les reconquérir (ch. 2 Chroniques 10:15 ). Escarmouches fréquentes entre les rois de Juda et d'Israël (ch. 2 Chroniques 12:15 ). Jéroboam profite maintenant de la jeunesse d'Abijah et, à en juger par le discours, revendique la couronne et envahit le territoire de Juda. Aucun prophète n'avait interdit la guerre, Jéroboam avait perdu toute prétention à la protection, son effort vain, les arrangements divins ne pouvaient être bouleversés.

I. Une tentative des plus audacieuses dans sa conception. « Maintenant, vous pensez résister au royaume de l'Éternel » ( 2 Chroniques 13:8 ). Un royaume non établi par des hommes, mais établi et perpétué par décret divin dans la maison de David. La conception indique l'orgueil, la présomption et l'impiété. Autant résister, résister au roulement de la planète ou à la marée montante.

« Si ce conseil ou cette œuvre sont des hommes, ils seront vains (être renversés) ; mais si c'est de Dieu, vous ne pouvez pas le renverser, etc. ( Actes 5:39 ).

II. Une tentative en fonction des chiffres pour son succès. « Soyez une grande multitude » ( 2 Chroniques 13:8 ). « Il n'y a pas de roi sauvé par la multitude d'une armée ; un homme puissant n'est pas délivré par beaucoup de force. « Voici la multitude fondue » dans les armées de Xerxès, Sennachérib et Napoléon, devant la présence et le dessein de Dieu. « Associez-vous, ô peuple, et vous serez brisés en morceaux. »

III. Les nombres employés dans la tentative étaient des hommes de caractère sans valeur. Les meilleurs soldats, hommes de courage et de caractère, généralement choisis pour des entreprises audacieuses (Cromwell's Ironsides, Havelock's Saints). Mais l'armée de Jéroboam était composée d'hommes sans valeur.

1. Le roi lui-même souillé d'actions impies . Jéroboam idolâtre et innovateur dans le passé. Maintenant trouvé en train de se rebeller contre Dieu et de profiter de la jeunesse d'Abija, comme il l'a fait de la faiblesse de Roboam ( 2 Chroniques 13:8 ).

2. Les hommes employés étaient une foule mixte . ( a ) « Hommes vaniteux », lâches de caractère et inutiles à la guerre (camarades de Cataline). Beaucoup de ces « vides », prêts à rejoindre n'importe quelle cause, suivent n'importe quel leader qui paie le mieux. "Je ne me suis pas assis avec des personnes vaniteuses." ( b ) Les enfants de Bélial , des hommes méchants, haïssant tout contrôle et mettant en place celui qui réaliserait leurs souhaits. Abimélec embaucha « des personnes vaniteuses et légères, qui le suivaient » ( Juges 9:4 ).

IV. D'où l'échec total de la tentative. « Dieu frappa Jéroboam et tout Israël devant Abija et Juda » ( 2 Chroniques 13:15 ). « Quand la toute-puissance s'en va en guerre, quel peut être l'issue de la bataille ? Quand Dieu prend l'épée étincelante et que sa main s'appesantit sur le jugement, les sauterelles peuvent-elles se tenir devant lui ? « Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre le Seigneur.

” Julien l'Apostat ne pouvait pas falsifier la prédiction. Le mot fut prononcé et la sécession un fait. Les puissances de la terre et de l'enfer ne pouvaient pas changer cela. « Car il a parlé et cela a été fait ; il a commandé et il a tenu bon. Par conséquent, prenez garde « de peur que vous ne soyez trouvés », dans la vie quotidienne et la conduite morale, « même pour lutter contre Dieu ».

UN GRAND DISCOURS.— 2 Chroniques 13:4

Abija était entré sur le territoire des ennemis, se tenait sur l'éminence. L'armée de Jéroboam au pied de la colline, et selon l'ancienne coutume haranguée par Abija, déversa des invectives et des injures sur l'ennemi et vanta ses propres mérites.

I. Ses prétentions concernant Juda. Dieu reconnu dans le don du royaume ; dans le culte du temple, avec son sacerdoce légal et ses sacrifices réguliers ; dans la guerre de la vie. « Le Seigneur est notre Dieu et nous ne l'avons pas abandonné. » Il revendique la bonne position et obéit aux vrais commandements. Les conceptions de Dieu affectent la doctrine et la pratique. La coutume, la loi et les restrictions extérieures peuvent être valables dans certaines choses ; mais seul le sentiment de dépendance vis-à-vis de Dieu, le sens de la responsabilité envers lui et la reconnaissance constante de lui, donneront sécurité, force et dignité à l'héritage.

II. Ses accusations contre Israël. Jéroboam est un rebelle et un usurpateur, et doit être abattu. Il dirigeait un parti révolutionnaire, les « fils de Bélial ». Il n'avait pas la beauté et l'ordre établi du culte, le sacerdoce légal ; mais des veaux d'or, des prêtres illégaux et païens, des autels profanés et une cause désespérée. Abijah ni usurpateur ni idolâtre ! Quelles que soient les corruptions de son royaume, c'était mieux qu'Israël, etc.

! Ainsi, les hommes peuvent nier le pouvoir de la religion et se vanter de sa forme – se considérer non pas dans leurs défauts et leurs infirmités, mais dans leurs qualités et leurs vertus. D'un ton hautain et méprisant, récitez leurs mérites et condamnez leurs adversaires. Ayez confiance en eux-mêmes qu'ils sont justes et méprisent les autres.

III. Son attrait passionné pour le peuple. « O enfants d'Israël, ne combattez pas le Seigneur Dieu de vos pères » ( 2 Chroniques 13:12 : 2 Chroniques 13:12 ). La religion est sollicitée. Dieu est concerné ; la guerre sacrée et religieuse. L'histoire a fait appel. Abijah dans la ligne historique, ils se coupaient de son unité, de ses courants et de ses privilèges, et mettaient à néant le Dieu de leurs pères. L'humanité a fait appel ; pourquoi s'engager dans une guerre infructueuse? « Car vous ne prospérerez pas. » Quelle folie, basse ingratitude de lutter contre Dieu !

UNE GRANDE BATAILLE.— 2 Chroniques 13:13

Jéroboam planifie pendant qu'Abijah parle. Adresse ignorée. Un détachement envoyé tranquillement au pied de la colline. Abijah et ses hommes se sont retrouvés encerclés. Les dirigeants « criaient au Seigneur », se rallia Juda, répondant par un cri de guerre, qui préserva de la panique et mena à la victoire.

I. Combattu avec des forces inégales.

1. L'aide humaine d'un côté. Un roi fier, des multitudes immenses, de l'habileté et de la qualité de général.

2. La présence de Dieu de l'autre côté. Présence au temple, sur le champ de bataille, et avec des symboles de victoire ( Nombres 10:9 ; Nombres 31:6 ). Aucun roi sage n'entre en guerre sans s'être préparé à tenir bon, malgré des obstacles formidables.

« Quel roi qui va faire la guerre à un autre roi ne s'assied pas le premier, et ne consulte pas s'il peut avec dix mille faire face à celui qui vient contre lui avec vingt mille ? Le bon sens devrait nous apprendre à ne commencer aucun travail coûteux sans matériaux pour le terminer ; de ne pas entreprendre ce que nous n'avons ni la force ni la volonté d'accomplir, ni ce dans lequel nous ne sommes pas prêts, s'il le faut, à sacrifier la vie elle-même.

II. Se sont battus pour une fin impossible. « Car la cause était de Dieu » (ch. 2 Chroniques 10:15 ). Si le décret de Darius et la suscription de Pilate ne pouvaient être altérés, le fait établi, les arrangements fixes de Dieu non plus. Toute opposition avortée, ne peut jamais mettre de côté les plans et les processus du gouvernement divin, et réagira sur le rebelle lui-même.

Le Grand Créateur et Souverain de l'univers n'agit pas par nécessité ni par caprice, mais par un plan intelligent. L'homme peut changer de but, parce qu'il est défectueux ou impraticable. Dieu est absolument parfait. « Il est dans un seul esprit, et qui peut le transformer ?

III. D'où l'échec total de la tentative. « Les enfants de Juda ont prévalu » ( 2 Chroniques 13:18 ). Terrible massacre, villes et cités capturées. « Les enfants d'Israël ont été réduits à ce moment-là », complètement vaincus dans leur dessein. « Embuscade », les stratagèmes ne peuvent pas contrecarrer Dieu. « Huit cent mille hommes élus » ne valent pas plus que mille.

Folie de résister à Dieu et de nous endurcir dans le péché, en désobéissant à ses commandements, en se rebellant contre ses agissements providentiels et en refusant les offres de miséricorde. « Il est sage de cœur et puissant en force ; qui s'est endurci contre lui et a prospéré ? « Vous ne prospérerez pas » ( 2 Chroniques 13:12 : 2 Chroniques 13:12 ).

OBSERVATION RELIGIEUSE ET APOSTASIE PRATIQUE

Abijah ici à son meilleur; éloquent dans la parole, religieux en apparence et victorieux dans le conflit. Lisez le compte dans Kings pour former une véritable estimation. Il a marché dans les péchés de Roboam, et son cœur « n'était pas parfait devant Dieu ». Il se vantait d'observances religieuses, mais coupable d'idolâtrie et des immoralités qui l'accompagnaient ( 1 Rois 14:23 ). Apprendre-

I. La folie de juger les hommes par des formes extérieures ou des occasions spéciales. Des formes peuvent être assumées, enfilées comme des vêtements de circonstance. Les circonstances peuvent faire appel au meilleur de l'homme. Religieux pour l'occasion.

II. Les hommes peuvent cacher leurs péchés sous l'habit de pratiques religieuses. Les maux domestiques et l'incohérence personnelle cachés par le culte extérieur, le don libéral, etc. Le côté obscur recouvert du côté lumineux, la vérité défendue et ses prétentions résistées.

III. Les hommes peuvent reprocher aux autres des péchés dont ils sont eux-mêmes coupables. Abija a reproché à Jéroboam d'avoir rejeté Dieu, alors qu'il n'était pas en règle avec Dieu lui-même. Son propre caractère n'est pas meilleur que celui de son ennemi. Les Juifs ont condamné les Gentils pour avoir fait les mêmes choses qu'ils ont pratiquement fait eux-mêmes. Greville, dans ses mémoires, montre les fautes mêmes, disent les critiques, qu'il condamne librement chez les rois, les reines et les nobles.

« Tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois, qui juge; car en quoi (la matière dans laquelle) tu juges un autre, tu te condamnes; car toi qui juges, tu fais (essentiellement) les mêmes choses » ( Romains 2:1 ).

« Ne soyez pas trop sévèrement censeur :
Une corde peut heurter la main du meilleur maître,
Et l'archer le plus habile rate son but » [ Roscommon ].

LA RELIGION D'ABIJAH

1. Défectueux dans sa source . Né d'un cœur divisé. « Son cœur n'était pas parfait » et « il a marché dans les péchés de son père ».

2. Occasionnel dans son apparence . Appelé à la vigueur par une exigence spéciale, instable en fonctionnement, une religion pour des saisons spéciales. Beaucoup de religion bruyante et fallacieuse maintenant ; démonstratif en des occasions extraordinaires, en temps ordinaire tiède et langoureux. En temps de guerre, beaucoup se réveillent, revêtent une armure ; en période de calme à la maison et au début de la vie, ils se trouvent dans le camp de l'ennemi.

3. Proéminent dans son affichage . Grand dans la réforme, éloquent dans le discours, proéminent dans les actions. Les circonstances l'ont amené au front. Mais seulement une religion de lieu et de service occasionnel.

4. Incertain dans sa durée . David devant le géant, Judas Maccabée devant l'armée d'Épiphane n'aurait pas pu être plus proéminent et plus prêt, mais la piété n'avait aucune emprise vitale et durable sur lui. Un cœur affaibli et dissipé par la double allégeance, s'aliéna ; service un compromis vicieux; religion un simple épisode, un intermède dans une vie d'idolâtrie flagrante !

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 13:5 . Alliance du sel .

1. Un lien d'amitié intime . « Manger du sel ensemble est un acte d'amitié sûre et d'attachement mutuel », amitié inviolable, incorruptible.

2. Un gage de perpétuité . Le sel consolide et préserve. La "lampe" ou "torche" de David devait toujours brûler ( 1 Rois 2:36 ; 2 Rois 8:19 ). Souvent au bord de l'extinction à cause des péchés à l'intérieur et des ténèbres à l'extérieur, mais la maison de David n'a jamais péri.

« C'est la lutte entre ces éléments opposés à laquelle, après le choc de la dislocation, le royaume et l'église de Juda ont été exposés, qui donne le principal intérêt à la période des sept premiers successeurs de Salomon. Le royaume et l'église étaient menacés de destruction à son commencement. À sa fin, tous deux étaient établis sur une base suffisamment solide pour résister aux dangers de la période ultérieure pendant encore deux siècles » [ Stanley ].

2 Chroniques 13:6 . Remontrances d'Abijah avec Jéroboam . I. Nous considérerons les mots de notre texte—

1. En référence au conflit alors pendant entre Juda et Israël ;
2. L'adresse d'Abijah était certainement frappante et judicieuse ;
3. L'événement a justifié ses attentes. II. En référence à la lutte qui existe maintenant entre Dieu et les pécheurs.
1. Il y a un concours en cours ;
2. Souffrez la parole d'exhortation ;
3. De la première vue de ce sujet nous pouvons apprendre comment obtenir la bénédiction de Dieu sur nos buts ;
4. De ce dernier point de vue sur ce sujet, nous pouvons apprendre comment échapper à la destruction à laquelle nous sommes exposés [ C. Simeon, MA ].

2 Chroniques 13:13 . L'extrémité de l'homme et la puissance de Dieu pour aider . Juda en très grand danger pris dans une embuscade. I. Le peuple de Dieu souvent mis aux extrémités .

1. Par leurs propres entreprises insensées.
2. Par les tentations de leurs ennemis.
3. Par la providence de Dieu les conduisant à les tester et à les former. « Leur défense ( Héb. ombre. Dieu une ombre de la chaleur et de la tempête) les a Nombres 14:9 ( Nombres 14:9 ). II. Le peuple de Dieu délivré par lui dans les extrémités . Jéroboam avait deux à un contre Abijah, mais a perdu la journée. Le sens ne voit aucune délivrance, la raison la déclare improbable, mais la foi assure qu'elle viendra. « Le Seigneur est avec nous. »

1. Par la prière. « Ils criaient au Seigneur. »

2. Par un pouvoir surnaturel. « Dieu les livra entre leurs mains. » Israël à la mer Rouge contre les Éthiopiens ( 2 Chroniques 14:11 ). Au jour de grande détresse et de grand danger pour le peuple de Dieu en Allemagne, Luther pleura dans son placard et sortit en déclarant à ses amis « Vicimus, vicimus », nous avons vaincu, nous avons vaincu.

À partir de ce jour, Charles Quint publia une proclamation selon laquelle personne ne devrait être davantage molesté pour la religion. « Tu es mon libérateur : Dieu est le Seigneur des armées, avec lui seul sont la force et la puissance pour délivrer Israël. »

2 Chroniques 13:20 . La mort est un lot commun .

1. C'est inévitable . Frappe d'un pas impartial à la porte de la chaumière et du palais du prince, dit Horace. Il est réservé à tous les hommes. Ne peut pas être soudoyé par la prospérité (« Abijah est devenu puissant »), ni retardé par l'adversité (« Jéroboam n'a pas non plus récupéré des forces »).

2. Il est particulier dans la méthode . Abijah est une mort naturelle, " a couché avec ses pères ". Jéroboam " a frappé ". Il n'a jamais survécu à la défaite ; piqué en accusant la conscience, ou infligé par une maladie persistante et incurable (comme Joram, 2 Chroniques 21:19 ) qui l'a finalement tué. La mort met fin à toute gloire terrestre.

"La mort a dix mille plusieurs portes
Pour que les hommes prennent leurs sorties"

[ John Webster ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 13

2 Chroniques 13:5 . Sel . Les Orientaux avaient coutume de ratifier leurs engagements fédéraux par le sel. Cette substance a, chez les anciens, l'emblème de l'amitié et de la fidélité, et donc utilisée dans tous leurs sacrifices et alliances. C'est un gage sacré d'hospitalité qu'ils n'osent jamais violer.

De nombreux cas se produisent de voyageurs en Arabie, après avoir été pillés et dépouillés par les tribus errantes du désert, réclamant la protection de quelque Arabe civilisé qui, après l'avoir reçu dans sa tente et lui avoir donné du sel, soulage instantanément sa détresse, et ne l'abandonne jamais jusqu'à ce qu'il l'ait mis en sûreté. Un accord ainsi ratifié est appelé dans les Écritures « une alliance de sel » [ Paxton ].

2 Chroniques 13:6 . Religieuse . Quand certaines personnes parlent de religion, elles veulent dire qu'elles ont entendu tant de sermons et accompli tant de dévotions, et confondent ainsi les moyens avec la fin . Mais la vraie religion est un souvenir habituel de Dieu, et l'intention de Le servir, et ainsi transforme tout en or [ John Newton ]. Car en religion comme en amitié, ceux qui professent le plus sont toujours les moins sincères [ Sheridan ]. La dispute sur la religion et la pratique de celle-ci vont rarement de pair [ Young ].

2 Chroniques 13:13 . Dieu a délivré . L'art des ennemis de l'Église n'est jamais qu'accompagné de cruauté, et leur cruauté est rarement sans art. Mais dans les choses où ils agissent fièrement, Dieu est au-dessus d'eux, et par sa présence auprès de son peuple, il réduit à néant tous leurs complots, leurs conseils et leurs entreprises.

Les ennemis des Juifs à l'époque de Néhémie se sont d'abord vantés de ce qu'ils feraient, mais quand ils ont vu leurs complots découverts et leurs desseins vaincus, ils sont maintenant abattus et n'ont ni l'esprit ni le courage d'avancer. On peut appliquer aux comploteurs ce qui est dit de Charles VIII, roi de France, dans son expédition contre Naples : plus qu'un homme d'abord, et moins qu'une femme enfin. À toutes les époques du monde, la présence signalée de Dieu auprès de son peuple les a délivrés et a contrecarré les desseins et les conseils des méchants [ Thomas Brooks ].