2 Chroniques 23:1-21

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre est parallèle à 2 Rois 11:4 , évidemment de la même source, bien que présentant certains points de différence. Dans Ki. récit lié du point de vue civil, dans les Chroniques, l'écrivain s'occupe principalement de l'aspect ecclésiastique de la transaction [ Parlez. Com. ]. Joas est fait roi ( 2 Chroniques 23:1 ) ; Athalie tué ( 2 Chroniques 23:12 ); et le culte restauré ( 2 Chroniques 23:16 ).

2 Chroniques 23:1 .— Joas fait roi. J. s'est renforcé , s'est attaché à l'effort auquel il s'était jusque-là reculé [ Parlez. Com. ]. Capitaines , centurions de gardes royaux fidèles à l'héritier légitime de la couronne. Alliance pour le renversement de la tyrannie d'Athalie. 2 Chroniques 23:2 .

Réunis , probablement à l'occasion de fêtes, pour désarmer les soupçons. Israël, c'est -à- dire Juda. 2 Chroniques 23:3 . Congrégation , Lévites sélectionnés et personnes de confiance, rassemblés par des capitaines de différentes villes. Dit , dit Jehoiada en désignant Joas. Seigneur ( 2 Samuel 8:12 ).

2 Chroniques 23:4 . Ouais . Les lévites recevaient des ordres, à Ki. ordres donnés à la garde royale. En entrant , les Lévites se libéraient tous les jours de sabbat ( 1 Chroniques 9:25 ). Porteurs , gardiens. Portes , seuils hébreux.

2 Chroniques 23:5 . Les tribunaux, personnes non admises d'ordinaire, ont à cette occasion été autorisés à assister aux débats. Souvenez-vous qu'Athalie avait complètement profané l'enceinte entière [ Parlez. Com. ]. 2 Chroniques 23:6 .

Veillez , veillez à ce qu'aucun adorateur de Baal ne s'introduise de force. 2 Chroniques 23:7 . Boussole , Lévites non engagés comme indiqué pour entourer le roi à l'entrée et à la sortie. 2 Chroniques 23:8 . Limogé, pour ne pas garder une force suffisante pour l'occasion ; les a armés dans les cours du temple pour éviter les soupçons ( 2 Chroniques 23:9 ) et a équipé « tout le peuple », i.

e. , réunis princes, gardes et Lévites, qui entouraient le roi. 2 Chroniques 23:11 . Témoignage , La loi selon laquelle il devait régner ( Deutéronome 17:18 ).

2 Chroniques 23:12 .— Athalie est tuée . Elle est autorisée à entrer dans la cour extérieure sans gardien. 2 Chroniques 23:13 . Pilier , plate-forme sur laquelle le roi s'élevait pour être vu. Trahison , complot.

Elle a été emmenée hors du temple jusqu'à la porte des chevaux (pour les mules du roi), et y a été tuée ( 2 Rois 11:16 ; 2 Rois 23:2 ; 2 Rois 23:6 ; 2 Rois 23:12 ).

2 Chroniques 23:16 .— Les réformes de Jehoiada . J. représentait le Seigneur (2 Rois 11:17 ); ratifié l'alliance d'être le peuple du Seigneur (2 Chroniques 23:16 ); temple détruit de Baal (2 Chroniques 23:17 ); et arrangé pour la restauration des prêtres et des Lévites, des chanteurs et des porteurs.

2 Chroniques 23:20 . Abattu , escorté roi au palais, par la porte haute, porte principale de la cour extérieure (porte de garde, 2 Rois 11:19 ). Tranquille , une révolution sans effusion de sang (sauf la mort d'Athalie) et exempte de tyrannie et d'idolâtrie.

HOMÉLIE

JOASH FAIT ROI. — 2 Chroniques 23:1

Six années de tyrannie d'Athalie avaient mûri le peuple pour la révolution. Ils étaient fatigués et prêts pour le changement. Agents et managers à portée de main, et la révolution a réussi.

I. Les mesures adoptées. « Chaque pas était fait conformément aux usages qui avaient progressivement pris de l'ampleur sous les règnes précédents, et tous les moyens que sa charge mettait à la disposition de Jehoiada étaient librement employés » [ Stanley ].

1. Il s'est concerté avec les chefs de l'armée . Communication indirecte avec les cinq officiers de la garde loyale, qu'il lia par serment solennel.

2. Il s'est assuré la coopération des Lévites . Ceux-ci se divisaient en trois bandes : une pour garder le roi, les deux autres postées aux portes et aux portes. Les capitaines et les officiers militaires entraient dans le temple sans armes pour endormir les soupçons et munis d'une armure sacrée. Toutes les cours du temple remplies de ceux qui étaient favorables à la cause, et secrètement gardées à merveille. « Les paroles des sages sont entendues en silence » (Sir. 9:17).

II. L'homme principal pour les arranger. Jehoiada chef dans cette conspiration. Un homme de prudence, de piété et de position dominante. Uni par mariage avec la famille royale, il chercha à renverser l'usurpateur et à restaurer la souveraineté légitime. En tant que grand prêtre, il était de son devoir de veiller officiellement sur le temple et d'exécuter les lois de Dieu. Dans ses services signalés à Dieu, son roi et son pays, il était soutenu par les principales autorités civiles et religieuses, conseillé par les prophètes de son temps et dirigé par la direction divine. Il a gagné un nom important en Israël et a été enterré avec honneur dans la ville de David.

III. Le moment où les mesures ont été exécutées. Le succès dépend du temps, du moment exact ainsi que de la méthode. Le sabbat était le jour fixé. Nécessité d'avoir une force aussi grande que possible. Les détenus qui, dans d'autres circonstances, seraient rentrés chez eux. Mais l'excitation du moment ne fit pas oublier à J. la sainteté de la maison de Dieu. Seuls les prêtres et les Lévites en service ont été autorisés à entrer, et des ordres stricts ont été donnés pour faire sortir Athalie de son enceinte.

IV. Le succès qui a accompagné l'exécution des mesures. Au signal donné, le roi fut exhibé et couronné. Les passants ont tapé dans les mains et ont poussé le cri national : « Vive le roi. » Les trompettistes ont annoncé l'inauguration royale. Athalie entra dans le temple, vit que l'heure fatale était venue, déchira ses robes royales et s'écria : « Conspiration, conspiration ! mais le temple était préservé de la pollution ; le trône de David fut préservé et le culte de Dieu rétabli. Une révolution menée avec tact, unanimité et peu d'effusion de sang. « Tout le peuple du pays se réjouit ; et la ville était calme.

LES RÉFORMES DE JÉHOIADA.— 2 Chroniques 23:15

Seule une partie du travail accompli par le renversement de la tyrannie et la mort d'Athalie, pour achever le gouvernement de la révolution, doit être réglée et les intérêts de la religion garantis.

I. L'alliance nationale a été renouvelée. Une alliance avec Israël « pour lui être un peuple en héritage » ( Deutéronome 4:6 ; Deutéronome 27:9 ; Exode 19 ).

Une triple alliance par laquelle le roi s'engageait à régner selon la règle divine, et le peuple s'engageait à lui être fidèle en tant que représentant de Dieu, par laquelle le roi et le peuple acceptaient d'être « le peuple de l'Éternel ». Sensibles à l'obligation envers Dieu, nous sommes liés plus étroitement les uns aux autres. Les hommes se donnent d'abord au Seigneur et ensuite à nous ( 2 Corinthiens 8:5 ). En commençant dans cet esprit, ils sont plus susceptibles de prospérer dans les familles, les églises et les royaumes.

II. L'idolâtrie de Baal a été détruite. Ce fruit immédiat du renouvellement de l'alliance. Les temples, les autels et les images de Baal sont réduits en miettes par la fureur populaire. A côté de l'autel tomba le prêtre de Baal, car Dieu ordonna que les séducteurs idolâtres soient mis à mort ( Deutéronome 13:5 ). Les péchés doivent être abandonnés et surmontés ; tout usurpateur de cœur et de vie détrôné, et le règne de Dieu suprême sur tous.

III. Le culte de Jéhovah a été rétabli. Des prêtres étaient nommés à leurs cours, et des sacrifices dûment offerts. Chanteurs et porteurs disposés selon l'ancienne coutume. La louange et l'action de grâce ont rempli les parvis de la maison de Dieu, et le culte a été restauré dans son ancienne pureté.

IV. Le trône de Juda était établi. Le jeune roi, merveilleusement préservé, fut descendu du temple au palais, assis sur le trône – « le trône des rois de Juda » ( 2 Rois 11:19 ) – et couronné comme souverain légitime. « Grâce à la prêtrise, la lignée de David avait été sauvée et le culte de Jéhovah rétabli en Juda, avec encore plus de succès qu'il ne l'avait été en Samarie par les prophètes » [ Stanley ].

V. La prêtrise a été élevée au plus haut honneur. « Pendant la minorité de Joas, Jehoiada régnait virtuellement. Le bureau même en quelque sorte créé par lui. Il éleva le sacerdoce à une importance qu'il n'avait jamais atteinte (à la seule exception d'Eli) dans l'histoire de la nation juive, et qu'il ne perdit jamais tout à fait ensuite. Le nom de « Grand Prêtre », qui n'avait pas été donné à Aaron, ou Eli, ou Tsadok, lui fut donné, et continua ensuite à ses successeurs. Il était considéré comme un deuxième fondateur de l'ordre, de sorte que plus tard c'est lui, plutôt qu'Aaron, qui est décrit comme le chef » [ Stanley ].

LE CULTE AU TEMPLE RESTAURÉ ET ÉTABLI.— 2 Chroniques 23:15

Réparation de ce tissu vénérable premier objet, et l'un des grands événements de son règne. De Joash semblait venir l'impulsion. « Joas avait l'intention de restaurer la maison du Seigneur. » Elle avait souffert d'abandon, avait été gâtée de ses trésors et n'était plus qu'un vestige fané de sa splendeur passée.

I. Dans sa structure et son culte. Sa forme extérieure, ses fondations avaient été endommagées, « brisées » (ch. 2 Chroniques 24:7 ) par les ouvriers d'Athalie emportant des pierres pour son propre temple. Les prêtres n'avaient pas pris soin de réparer les brèches, mais le roi zélé. Triste de voir des ministres dilatoires dans leurs devoirs sacrés, des professeurs de pure forme devenir négligents et hypocrites ! Spirituellement, son culte a été restauré dans la pureté et l'attraction. Officiers nommés pour les départements, sacrifices légitimes offerts et véritable service rétabli.

II. Dans sa méthode d'accompagnement. Compte rendu des mesures adoptées ( 2 Rois 12 ). Trois sortes d'argent prélevé : l'argent de rachat, l'argent d'estimation et les offrandes de libre arbitre. Cette méthode semblait avoir échoué pour une raison quelconque, ainsi que le plan adopté au chapitre 24 ( cf. schéma).

III. Dans ses principes et sa conception. Son but est de rappeler Dieu et ses revendications, de s'offrir le privilège de rencontrer et de louer Dieu. Dans son enseignement, il mettait la morale avant le rituel, entonnait l'esprit des rois, la vie du peuple et les traditions de la nation. De Dieu est venu la restauration du danger, l'élévation à l'honneur et la prospérité à tous les rangs. Il est donc nécessaire d'avoir un endroit fixe pour cultiver le respect et la fraternité sociale ; pour incarner l'ordre et la vie de dévotion.

Le culte commun est la nécessité de notre nature et le commandement de l'Écriture ; le principe indestructeur de la loi sabbatique et du rituel du temple. La reconnaissance de Dieu – la reconnaissance formelle de Dieu par le peuple comme Souverain, Sauveur et Partie – est le principe moral germinatif du devoir et de la religion.

« Il y a un endroit, sous le gazon funéraire,

Où toute l'humanité est égalée par la mort;

Il y a un autre endroit - le ventilateur de Dieu,

Où tous sont égaux qui respirent vivant.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 23:10 . Joash a fait le roi .

1. Présenté dans le temple.
2. Couronné du diadème et du témoignage. « C'est le premier exemple direct d'un couronnement . Le diadème, probablement une bande constellée de bijoux, était placé sur sa tête par le grand prêtre, et sur lui le « témoignage » sacré, qui, sous le règne de Josaphat, avait pris une importance nouvelle. Cela ressemblait à l'indication d'une limitation du pouvoir despotique du roi – une indication qu'il ne devait pas être, comme David, au-dessus, mais au-dessous de la loi de son pays » [ Stanley ].

3. Oint d'huile sacrée. D'après le texte hébreu, 2 Rois 11:12 , par des gens; à LXX. (de même), par Jehoiada; à 2 Chroniques 23:11 , par Jehojada et ses fils.

4. Accepté par la nation. Trompettes et cris : « Dieu sauve, allumé. Vive le roi » ( 2 Chroniques 23:11 : 2 Chroniques 23:11 ). Une forme utilisée parmi les nations continentales, comme le français « Vive le Roi ». «Notre propre forme d'acclamation loyale vient du rituel des réponses quotidiennes et de l'ancien service de couronnement, 'Domine, salvum fac Regem', qui est tiré du Psaume 19:9 , comme en sept.

et les versions Vulgate. La traduction de Coverdale (1537) donne « Dieu sauve le nouveau kynge » ; Genève (1560) 'Dieu sauve le kynge.' Les versions autorisées de 1539 et 1572 avaient 'Dieu envoie la vie de kynge' ” [ JH Blunt ].

2 Chroniques 23:11 . La couronne et le témoignage . Deux symboles importants. La couronne le signe du pouvoir, et la loi le signe de la sagesse théocratique. « La couronne et le livre sont joliment présentés au roi, afin qu'il soit non seulement puissant, mais aussi sage, ou (comme on peut dire) qu'il connaisse la parole et la justice de Dieu. Ainsi, même maintenant, nous faisons des rois avec une épée et un livre » [ Luther ].

2 Chroniques 23:12 . Mort d'Athalie .

1. Par complot secret.
2. Par l'intermédiaire du grand prêtre.
3. Par la coopération du peuple.
4. Comme un jugement juste. « Cette femme gouvernait vicieusement, égoïstement, sans égard à l'instinct patriotique ou au droit patriotique, et ayant rempli la coupe de son iniquité, le peuple se leva, et Athalie fut tuée par l'épée » [ Parker ]. Athalie aurait très bien pu écrire, comme Mary Queen of Scots l'a fait dans une fenêtre du château de Fotheringay :

« Du haut de toute ma confiance,
Mishap m'a jeté dans la poussière » [ Trapp ].