2 Chroniques 24:1-27

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre parallèle avec 2 Rois 12 ; donne le même ordre d'événements avec de la matière fraîche et dans un style différent. L'intérêt de Joas pour la religion sous la direction de Jehoiada ( 2 Chroniques 24:1 ); abandonne le Dieu de ses pères après la mort de Jehojada ( 2 Chroniques 24:15 ); affligé par les Syriens et mis à mort par ses serviteurs ( 2 Chroniques 24:23 ).

2 Chroniques 24:1 .— Zèle de Joas sous l'influence de Jehojada. Jours , Jehoiada vécut après l'avènement de Joas vingt-trois ans (2 Rois 12:6 ). L'idolâtrie du roi confinée à durer dix ou quinze ans.

2 Chroniques 24:3 . Deux épouses , soucieuses d'assurer la succession au trône, et de limiter la licence que les rois se permettaient ( 1 Rois 11:3 ; 2 Chroniques 11:21 ; 2 Chroniques 13:21 ).

2 Chroniques 24:4 . Réparer , renouveler, renforcer. Les lévites ne se sont pas empressés , à cause de fonds limités ou d'indifférence ( 2 Chroniques 24:5 ). 2 Chroniques 24:6 .

Collection , taxe assignée par la loi pour tabernacle; un demi-sicle de chacun ( Exode 30:12 ; Exode 38:25 ). 2 Chroniques 24:7 .

Fils , Achazia et frères aînés ( 2 Chroniques 21:17 ), voués à l'idolâtrie, et qui exécutèrent les desseins de leur mère contre le temple. 2 Chroniques 24:8 . Coffre , détails complets 2 Rois 12:9 .

2 Chroniques 24:9 . Collecte , les contributions affluent après la proclamation. 2 Chroniques 24:10 . Fin , jusqu'à ce qu'il suffise pour terminer la restauration. 2 Chroniques 24:12 .

Travaillaient , surveillants de travail ( 2 Rois 12:11 ). 2 Chroniques 24:13 . Perfectionné , allumé. la guérison (reliure, cf. Néhémie 4:1 ; Jérémie 30:17 ) monta (pose, Jérémie 8:22 ).

État , allumé. sur sa mesure, proportions originales Exode 30:32 . 2 Chroniques 24:14 . Pour le ministre , remeubler temple avec des ustensiles, etc..

2 Chroniques 24:15 .— Joas décline après la mort de Jehojada . Ce paragraphe pas dans Kings. Plein de jours , pas appliqué à beaucoup. Des années sans précédent depuis l'Exode vers le bas. Beaucoup contestent cet âge, d'autres ne voient aucune raison de le faire. 2 Chroniques 24:17 .

L'obéissance , flattait le roi, demandait la tolérance pour l'idolâtrie. Ecouté , cédé à eux. 2 Chroniques 24:19 . Prophètes , noms non mentionnés, sauf Zech., qui a mis en garde contre le danger. 2 Chroniques 24:20 .

L'Esprit est venu vêtu. 2 Chroniques 24:21 . Conspirés , ils enflammeraient le roi, le pousseraient à des mesures extrêmes. Les pierres , le châtiment des idolâtres ( Lévitique 20:2 ). Cour , entre temple et autel ( Matthieu 23:35 ). 2 Chroniques 24:22 . Dit , derniers mots de Zech. énoncé de malheur prophétique.

2 Chroniques 24:23 .— Invasion syrienne et mort de J. End , fin d'année; moment de telles expéditions. Est venu , dirigé par Hazaël, que Joas a soudoyé pour se retirer du siège (2 Rois 12:18 ). Détruite , une simple poignée d'hommes a infligé une défaite humiliante à la force rassemblée d'Israël (2 Chroniques 24:24 ).

2 Chroniques 24:25 . Parti , pressé contre Jérusalem après la défaite de l'armée de Joas, mais battit en retraite car enrichi par l'or du temple ( 2 Rois 12:18 ). Maladies ; Pluriel d'intensité, douleur douloureuse.

Lit , où il gisait malade. 2 Chroniques 24:26 . Zabad , Zachar peut-être à l'origine, car les lettres sont de même forme ; dans Kings, Jozacar. Cale. , Ki. Shomer. Les mères seulement donné. 2 Chroniques 24:27 .

Les fardeaux , selon l'usage courant dans les écrits prophétiques ( 2 Rois 9:25 ; Ésaïe 13:1 ; Lamentations 2:14 ) sont des dénonciations des maux à venir [ Keil ] ( 2 Chroniques 24:19 ). Histoire (marg.), commentaire, le mémoire contenu dans les annales de l'État.

HOMÉLIE

REGARDEZ LA MAISON DE DIEU. — 2 Chroniques 24:4

Remarquable que le premier mouvement devrait venir du roi et non du prêtre pour restaurer le temple. Jehoiada l'avait laissée sans réparation pendant toute la période de sa régence. Maintenant Joas, quel que soit l'endroit qui l'avait abrité, fait preuve de zèle.

I. En réparant sa Structure physique. "Attention à réparer (renouveler) la maison", qui était en décrépitude. Aucun droit de permettre des délabrements dans la maison de Dieu que dans la propriété privée. Nous devons le maintenir en bon état, le rendre attrayant et durable à l'extérieur comme à l'intérieur. Beaucoup plus soucieux des leurs que de la maison de Dieu ; construire et orner pour eux-mêmes, mais négliger Dieu. « Est-il temps pour vous, ô vous, d'habiter (à l'aise) dans vos maisons au plafond, et cette maison est dévastée ? » ( Aggée 1:4 ).

II. En incitant les autres à s'intéresser à ce travail. J. consulta les officiers, leur conseilla de percevoir les dépenses des villes, réprimanda le souverain sacrificateur et exhorta tous à la diligence. « Veillez à hâter l'affaire » ( 2 Chroniques 24:5 ). Trop longtemps avaient-ils été négligents. L'honneur de Dieu et les intérêts de la nation exigeaient des efforts.

Il y a beaucoup de négligents honteux qui devraient être éveillés et les premiers. Soyons vivants nous-mêmes, et excitons les autres au travail. "Rien de valeur ou de poids ne peut être réalisé avec un demi-esprit, un cœur faible, avec un effort boiteux", dit South.

III. En créant un fonds pour le maintenir en réparation.

1. Un impôt était prélevé sur le peuple ( 2 Chroniques 24:5 ). Les prêtres ordonnaient de collecter les trois sortes d'argent ( cf. 2 Rois 12 ), mais étaient négligents, et ne faisaient pas appel au peuple, ou les gens avaient peu confiance dans la gestion des prêtres qu'ils étaient réticents à payer des cotisations. L'argent collecté n'a pas été utilisé à bon escient. « Les culasses de la maison n'ont pas été réparées.

2. Une boîte d'offrandes de libre arbitre a été fournie . Le prélèvement général a échoué. Un coffre fait, trou percé dans le couvercle, et placé à la porte pour recevoir les offrandes volontaires des gens. Une séparation ainsi faite entre l'argent pour les réparations, les « accessoires » et l'argent pour l'entretien des prêtres. Ce roman a touché le cœur des gens. Gaieté et suffisance le résultat ( 2 Chroniques 24:11 ). Besoin de réforme dans la gestion des finances de l'Église. Grande carence en considération sérieuse, libéralité consciencieuse, système éclairé et patriotisme chrétien.

IV. Dans l'utilisation licite du fonds ainsi créé. Autrefois argent malheureusement détourné.

1. Dûment audité par des personnes appropriées . Les Lévites ont apporté la boîte au « scribe du roi, et l'officier du grand prêtre est venu et l'a vidé », l'a comptée, l'a mise dans des sacs, étiquetés et scellés comme d'habitude, et les a livrées aux surveillants de la construction pour payer les ouvriers et acheter les matériaux nécessaires. .

2. Donc rien de détourné . Rien de perdu. Confiance dans les affaires financières. Aucun compte exigé, surveillants honnêtes, et excédent, après réparations, affecté à l'achat de mobilier du temple ( 2 Chroniques 24:14 ). C'est un type de méthode apostolique, un exemple pour l'Église chrétienne.

V. Dans l'achèvement des travaux commencés. De nombreux obstacles. Prévalence des coutumes idolâtres, lenteur officielle, échec du premier plan et léthargie des gens. Mais le travail continua, les prêtres honteux, et consentirent aux mesures adoptées. Toutes les difficultés enfin surmontées. « L'œuvre a été perfectionnée (guéris), restaurée en beauté, réglée dans sa mesure et ses proportions, et renforcée dans sa durabilité et sa structure » ( 2 Chroniques 24:13 ).

Le schéma qui précède peut suggérer d'autres réflexions. I. Il est naturel que le cœur croyant considère la maison de Dieu . Ses intérêts toujours chers au chrétien. Pour lui, le temple est la maison du pain, sa Bethléem ; le centre d'attraction, de fraternité et de joie. Il est instinctif pour lui de s'en préoccuper, car il est naturel que le cerf haletant après le ruisseau, ou que les colombes volent vers leurs fenêtres.

II. Lorsque les hommes tiennent dûment compte de la maison de Dieu, ils pourvoient à ses intérêts . Ils construisent et maintiennent le tissu en bon état ; pourvoir à la subsistance de ses agences et à la perpétuation de son culte ; toujours et partout révérer le lieu où Dieu est publiquement adoré. III. En pourvoyant ainsi aux intérêts de la maison de Dieu, ils favorisent le bien-être de la nation . Les deux intimement liés. Les associations de culte affectent l'éducation, la culture et la morale de la communauté. Le culte public est la puissance secrète de l'Église, la nourrice de la vertu dans la nation.

RECHUTE NATIONALE DANS L'IDOLATRIE.— 2 Chroniques 24:17

Un grand changement après la mort de Jehoiada. Beaucoup ont pris part à la révolution qui a détrôné Athalie et placé Joas sur le trône, pour des raisons politiques et non religieuses. N'aime pas gouverner une femme, une étrangère, sans zèle pour la religion pure, d'où rechute.

I. A commencer par les exigences des princes. « Les princes de Juda » vinrent au roi ( 2 Chroniques 24:17 ). Mondain, détestant le pouvoir sacerdotal et fatigué par trente ans de culte pur et simple, aspirait à des rites séduisants de paganisme. Ils ont demandé la permission d'adorer dans les hauts lieux, de ne pas être soumis à des voyages coûteux et fréquents à Jérusalem. A conseillé au roi d'être plus tolérant et moins sous la domination sacerdotale. Par une humilité inhabituelle, encadré une pétition plausible et inoffensive, qui a été accordée.

II. Encouragé par les concessions du roi. Flatté par leur « obéissance au roi », il les écouta. Satisfaits et faibles d'esprit, leurs demandes étaient plus agréables que ne l'étaient autrefois les diktats de Jehoïada. Des princes souvent flattés et ruinés par ceux qui promettaient la liberté. George III, après son avènement, reprocha à un haut dignitaire son adulation fulgurante, et publia un ordre interdisant à tout ecclésiastique appelé à prêcher devant lui de lui faire des compliments.

III. Protesté contre les avertissements du prophète. Z., fils de J., a exhorté les gens de haut rang à ne pas transgresser les commandements du Seigneur. Cela ne prospérerait jamais, mais apporterait un désastre national. Poussé par une influence irrésistible, il protesta hardiment contre les tendances dominantes. Mais des dénonciations désagréables au roi, éveillèrent des passions féroces de multitude, et une bande de mécréants, incitée par Joas, le mit à mort ( cf. Matthieu 23:35 ). Mais la mort du prophète pas la destruction de son message.

IV. Puni dans des jugements terribles sur la nation. Les derniers mots, un châtiment prophétique de Z., accompli en fin d'année. Les Syriens envahirent le pays, les princes du peuple anéantis, et d'immenses butins envoyés à Damas. Combien suggestifs les mots, « une petite compagnie d'hommes » ont vaincu « un très grand hôte » ! Pour des hommes qui estiment tout par un grand nombre et une splendeur éblouissante, ce serait une calamité frappante. « La colère s'est abattue sur Juda et sur Jérusalem à cause de leur offense. »

LA MORT DE JOASH.— 2 Chroniques 24:25

I. Une fin aigrie par une maladie douloureuse. « Ils l'ont laissé dans de grandes maladies », qui l'ont longtemps confiné au lit. Pluriel d'intensité, une maladie grave. Charles IX. de France, auteur du massacre parisien, mourut dans une grande détresse. La dignité royale ne protège pas d'une maladie répugnante.

II. Une fin provoquée par un complot. Même pas autorisé à mourir paisiblement dans son propre lit. Peut-être dans l'espoir de se rétablir ou de s'échapper, ses propres serviteurs ont conspiré contre lui. Un châtiment dégradant, privant la mort d'atténuations et d'amitiés.

III. Une fin considérée comme un jugement divin. Dieu frappe les méchants en tout ; fin d'un trouble début d'un autre. Les vents des jugements divins s'élèvent de toutes parts, se courbent et se brisent, et aucune échappatoire à la tempête. J. en proie aux Syriens et frappé par une terrible maladie, a rencontré une mort prématurée et a refusé l'honneur officiel lors de l'enterrement. La mémoire des méchants vouée à périr. « Qu'il ne soit pas écrit avec les justes. »

VIE ET ​​CARACTÈRE DE JOASH

Le début bien dans les actions extérieures et le gouvernement national. Mais il ressort de l'histoire que la rectitude de l'administration était due à son conservateur et tuteur, non à ses principes éclairés et à ses convictions sincères.

I. L'instabilité de sa religion.

1. Il était zélé pour Dieu sous contrainte. "J'avais envie de réparer la maison", dans l'excitation et la prospérité, mais le zèle s'est éteint. "Quand le soleil se couchait, la luminosité réfléchie l'accompagnait."

2. Il a dégénéré lorsque cette contrainte a été retirée. Il dépendait des sages conseils et de la piété de Jehojada ; lorsque l'hélice a été retirée, il est tombé. N'avait aucune racine en lui-même, et laissé à ses propres ressources, ne pouvait pas tenir. Les circonstances et non les principes ont fait de lui ce qu'il était. Quand ceux-ci ont changé, il a changé. Sa religion était temporaire et superficielle. Il a seulement « fait droit aux yeux du Seigneur tous les jours de Jehojada le sacrificateur » ( 2 Chroniques 24:2 ).

II. L'honneur et la honte de son règne. Un règne mixte, marqué d'un honneur singulier et entaché d'une honte remarquable.

1. Des réformes honorables. Il a reconstruit et restauré le temple. A établi son ordre et son culte, et ainsi supprimé le scandale national. Il réprimanda les officiers dans leur travail langoureux, adopta des moyens efficaces pour le terminer, et enfin le temple se tint dans la grandeur et la dignité dans lesquelles il avait été laissé par les ancêtres, la gloire de son propre règne et de l'administration de Jehoiada.
2. Crimes honteux. Comme Néron, après la mort de son maître Sénèque, le philosophe, il fut souillé de crimes.

Il a non seulement fait naufrage de la foi, mais dans une période de dix ans, le restaurateur du temple est devenu un idolâtre ; le pupille de Jehojada était le meurtrier de son fils. Un règne sous d'excellents gardiens (comme beaucoup au moyen âge et aux temps modernes, les empereurs allemands Otton III et Henri IV, à bien des égards Louis XIV de France) se termina d'abord par l'humiliation et la guerre. Le souvenir d'un roi plein d'espoir dans ses débuts est marqué par le sang et les voies de Caïn.

III. La fin catastrophique de sa vie. Compliqué dans les actes de violence. Horrible outrage à un prophète de Dieu – ingratitude basse envers une famille qui avait préservé sa vie – traitement atroce d'un vrai prophète hébreu – exercice illégal du pouvoir et de l'autorité en tant que roi – certains de ses actes. Invasion et défaite, maladie grave, et frappé alors qu'il languissait sur son lit, par ses propres serviteurs. "Mais ils ne l'ont pas enterré dans les sépulcres des rois." Le meurtrier du fils n'a pas permis de coucher avec ce père dont il a outrageusement déshonoré la mémoire. De cette revue, apprenez—

1. La responsabilité de ceux à qui la garde des jeunes est confiée.
2. Avertissez ceux qui sont encore sous la tutelle d'amis et de tuteurs.
3. La fin terrible de ceux qui se détournent des débuts pleins d'espoir.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 24:1 . Sous la minorité de Joash .

1. Le roi bien entraîné et préparé pour le devoir.
2. La haute prêtrise a augmenté en dignité. « Nom de « grand prêtre » non attribué à Aaron, Eli ou Tsadok, lui et ses successeurs ; considéré comme le deuxième fondateur, et dans les jours suivants décrit comme le chef » [ Stanley ].

3. Moralité laxiste. La religion nationale mêlée au culte « dans les hauts lieux ». Temple négligé et argent détourné.

2 Chroniques 24:8 . Le coffre à aumônes . « C'est un enregistrement curieusement circonstancié d'un fonds de restauration d'église appartenant à une période de 2 730 ans éloignée de notre époque, et peut-être du vivant d'Homère » [ Blunt ].

2 Chroniques 24:15 . Jehoïada . En tant que prêtre-gardien et patriote. Honoré par son âge, son enterrement et sa réputation, mais manquant de zèle et d'énergie. Melanchthon orthodoxe et savant, mais n'a pas accompli de grande réforme. Luther inférieur à certains égards, un homme pour son temps et son travail, audacieux et zélé, et, sous Dieu, a effectué la délivrance de la papauté et de la Réforme.

2 Chroniques 24:18 . Meurtre de Zacharie 1 . Horrible outrage à un prophète du Seigneur. Une personne sacrée, un patriote hébreu.

2. Un exemple de basse ingratitude. A une famille qui avait préservé sa vie.
3. Un acte de violence impliquant une grande criminalité. Exercice illégal et injuste du pouvoir, entraînant des représailles sur le roi et la nation. Les derniers mots, « Le Seigneur l'exige », n'est pas vindicatif (donc un grand contraste avec ceux d'Étienne, Actes 7:60 ), mais un avertissement prophétique aux Juifs ( Matthieu 23:35 ) au temps de Jésus et à nous.

« L'acte a produit une impression profonde. C'était une tradition juive postérieure, mais qui marque le sentiment populaire, que ce crime suprême de la maison de Juda a eu lieu le jour du sabbat, le grand jour des expiations, et que ses marques ne devaient jamais être effacées. Le caractère sacré de la personne et du lieu, la culpabilité simultanée de toute la nation - roi, nobles et peuple - l'ingratitude du principal instigateur, le point culminant de la longue tragédie de la maison d'Omri, la position que l'histoire occupait dans le canon juif, en tant que dernier grand meurtre du dernier livre de l'Ancien Testament, tous conspirèrent pour lui donner la signification particulière avec laquelle il est enregistré dans les évangiles comme fermant le catalogue des morts injustes, du sang du juste Abel au sang de Zacharie… qui fut tué entre le temple et l'autel » [Stanley ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 24

2 Chroniques 24:5 . Hâtez-vous . « Afin que je sois du nombre de ceux qui se dépensent en labeur, et non de ceux qui gaspillent dans la rouille et la paresse. Seigneur! laisse-moi plutôt m'user dans le travail, que de consommer (comme un vêtement déposé par des mites) faute d'avoir été utile » [ « Christian Man's Calling » de Swinnock ]. « J'aime être à mon poste, faire mon devoir ; indifférent que l'un ou l'autre gouverne, pourvu qu'ils gouvernent bien » [ Sir J. Moore ].

2 Chroniques 24:11 . Argent . Nous voyons ici une indication distincte d'une pratique encore suivie en Orient lorsqu'il s'agit de grosses sommes d'argent, comme dans les déboursés du gouvernement, et dans les impôts et tributs payés à la Couronne. L'argent dans de tels cas est déposé dans de longs sacs étroits, contenant chacun une certaine somme, et soigneusement scellés du sceau officiel [ Kitto ].

En Orient à l'heure actuelle un sac d'argent passe (depuis quelque temps au moins) actuellement de main en main, sous l'autorité d'un sceau de banquier, sans aucun examen de son contenu [ Burder ].

2 Chroniques 24:18 . A quitté la maison du Seigneur . La conception de l'adoration d'un homme atteint vraiment sa vie. Qu'il perde son respect pour la Bible, pour Dieu, car l'homme, même s'il peut s'en vanter, diminuera dans cette mesure. La victoire de l'ennemi sera facile et complète. Ce ne peut être un crime fatal, pourrait-on penser, de négliger de nous réunir au moins occasionnellement, de considérer d'autres occasions de nous réunir comme d'égale importance avec les réunions dans l'Église.

Il ne peut certainement pas être faux d'élever certains types de recherche intellectuelle sur une espèce d'adoration le jour du Seigneur ; toutes ces pensées sont des plus insidieuses, pleines de tentation, et lorsqu'elles sont perverties, ce n'est pas dans d'innombrables cas l'inférieur qui est élevé, mais le supérieur qui est dégradé ou appauvri [ Dr Parker ].