2 Chroniques 28

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre correspond au 2 Rois 16 , et donne les principaux événements dans le même ordre. Récit plus complet dans les affaires militaires, mais omission de deux ou trois faits. L'idolâtrie d'A. et ses conséquences ( 2 Chroniques 28:1 ); libération des captifs ( 2 Chroniques 28:9 ) ; Aide assyrienne recherchée ( 2 Chroniques 28:16 ); intrusion continue et détresse ( 2 Chroniques 28:22 ) ; fin de A. ( 2 Chroniques 28:26 ).

2 Chroniques 28:1 .— L' idolâtrie d'A. et ses conséquences . 2 Chroniques 28:2 . En fusion , c'est -à- dire des représentants de différentes formes ou caractères de la principale divinité phénicienne. Retour à la superstition du royaume du Nord, dont Juda avait été dégagé depuis les jours de Joas.

2 Chroniques 28:3 . Brûlé , culte restauré de Moloch, dieu sauvage d'Ammon. Païens , Cananéens. 2 Chroniques 28:4 . Arbre , grands extrêmes ( cf. 2 Rois 16:4 ).

2 Chroniques 28:5 . Deux batailles avec Rezin et Pekah pas dans Kings. 2 Chroniques 28:7 . Azrik., gouverneur , officier en chef du palais royal ( cf. 1 Rois 4:6 ; 1 Rois 18:3 ; 2 Rois 18:18 ).

2 Chroniques 28:9 .— Libération des captifs. Oded , peut-être identique à Iddo. Samarie , où Elie, Elisée et d'autres prophètes exercèrent leur vocation. Rage , grande, violente et déplaisante à Dieu ; atteint , là où Dieu entend. 2 Chroniques 28:10 .

But , dans le coeur. Les péchés , chez vous plus qu'en Juda, opprimez donc les frères qui ne s'égarent pas. 2 Chroniques 28:11 . Livrer , renvoyer. Féroce , la loi interdisait à Israël de faire des esclaves ( Lévitique 25:39 ).

2 Chroniques 28:12 . Chefs , chefs patriarcaux qui formaient le conseil du roi. 2 Chroniques 28:13 . Interdit aux captifs d'être amenés en Samarie. Offensé , se souvint, confessa ses propres péchés et eut honte.

2 Chroniques 28:14 . Remontrance réussie. 2 Chroniques 28:15 . Nom , les quatre dans 2 Chroniques 28:12 , agissant avec le consentement général de tout le corps des princes et du peuple.

2 Chroniques 28:15 . Prisonniers libérés, nourris de butin et transportés à Jéricho sur le chemin du retour. Palmier ( Deutéronome 34:3 ).

2 Chroniques 28:16 .— Aide assyrienne recherchée. Temps , après la guerre désastreuse avec Ephraim et Aram. Rois , plus d'un à la suite ou en conjonction ; d'autres versions donnent le singulier au lieu du pluriel. 2 Chroniques 28:17 .

Attribuez une raison pour demander de l'aide. Invasion ( 2 Chroniques 28:18 ) et réfractaire de Juda ( 2 Chroniques 28:19 ). Nu , lit., "avait causé le libertinage en Juda". Avait permis à Juda de se libérer de la contrainte religieuse. 2 Chroniques 28:20 . Affligé par un lourd tribut, et aucune aide apportée.

2 Chroniques 28:22 .— Continuité de l'intrusion et de l'affliction. Encore plus , « encore plus empiété ». Spoliation (2 Chroniques 28:21 ) en vain. 2 Chroniques 28:23 .

Sacrifiée , la superstition lui fit croire qu'il pourrait recevoir l'aide des dieux de D. , Hadad, Rimmon, etc. ( 2 Rois 16:10 ). 2 Chroniques 28:24 . Coupé , démoli ; se taisait , suspendait le culte, et faisait des autels sur des modèles à Damas. Plusieurs , séparés.

2 Chroniques 28:26 .— Fin et enterrement de A. Written , &c. (2 Rois 16 ). 2 Chroniques 28:27 . Pas apporté , enterré avec ses pères (2 Rois 16:20 ), mais pas dans les sépulcres des rois. Pas un enterrement honorable.

HOMÉLIE

LE RÈGNE MAUVAIS D'AHAZ. — 2 Chroniques 28:1

A. a oublié les principes et l'exemple de son père. On devina bientôt de quelles malheureuses influences il était entouré, et à quelle dégénérescence le peuple était tombé. L'augmentation de la richesse et du luxe mondains sous les règnes d'Azaria et de Jotham introduisit des corruptions qui, à l'exemple d'Achaz, prévalaient dans les pratiques idolâtres de toutes sortes ( 2 Chroniques 28:24 ).

I. La méchanceté absolue d'Achaz. A. l'un des exemples prodigieux d'Israël, l'un des rares hommes dans l'histoire dont aucune bonne chose n'est enregistrée. Son uniforme de méchanceté, sans atténuation et un développement extraordinaire.

1. Il a patronné le culte symbolique d'Israël . "Marché dans les voies d'Israël" ( 2 Rois 16:3 ) au début du règne. Il a adopté toutes les formes et pratiques de paganisme parmi les Israélites.

2. Il a pratiqué l'idolâtrie grossière de Canaan . Non content du paganisme, il importa de nouveaux modes de culte. Il restaura l'idolâtrie de Moloch et la fixa sous les murs mêmes de la ville, « la vallée de Hinnom ». Il a sanctionné personnellement les rites cruels, en faisant passer ses fils par le feu, en les brûlant à mort, ou en les purifiant et en les vouant à des dieux païens. Une coutume en Perse pour le roi d'envoyer son fils, assis sur un cheval noir, chevaucher à travers les flammes, prouver le caractère sacré du caractère et montrer au peuple que le feu ne fera pas de mal.

Cette pratique interdite par la loi ( Lévitique 18:21 ; Lévitique 20:2 ; Deutéronome 18:10 ).

II. Les terribles conséquences de cette méchanceté. Ayant quitté Dieu, Dieu l'a abandonné, et une série de calamités se produisent.

1. Délivrance aux Syriens . C'est la question d'une invasion confédérée. Fausse dépendance, les dieux païens ne pouvaient pas protéger.

2. Abattage effrayant . Frappé par les rois d'Assyrie et d'Israël « d'un grand massacre », il en résulte une panique et une déroute complètes. La défaite les a privés de défense, et ils se sont laissés égorger comme des moutons.

3. Captivité honteuse . « Une grande multitude de captifs » ( 2 Chroniques 28:5 ). Faits prisonniers, ils sont répartis entre alliés, envoyés sous escorte militaire vers les capitales de la Syrie et d'Israël.

4. Calamité nationale . Personnes de distinction parmi les capturés ou tués ( 2 Chroniques 28:7 ). Le fils du roi (probablement de Jotham), gouverneur du Palais Royal et Premier ministre. La perte de ces officiers supérieurs est une calamité nationale. « Comment les puissants sont-ils tombés au milieu de la bataille ? Ainsi le sang versé, le pays gâché et les familles ruinées par le péché. Un bon roi peut abriter un peuple corrompu ; un mauvais roi peut apporter des jugements comme un déluge. Le bonheur d'un règne peut être évalué par les misères d'un autre.

LA LIBÉRATION DES CAPTIFS.— 2 Chroniques 28:8

Le rapport des « frères » captifs a suscité l'indignation des mieux disposés. Oded, un prophète, est sorti, accompagné de princes, pour rencontrer l'escorte et empêcher la disgrâce d'introduire de tels prisonniers dans la ville.

I. Libéré par la réprimande sévère du prophète. O. n'a pas applaudi leur vaillance et les a félicités pour leur victoire - au nom de Dieu a déclaré leurs fautes et les a avertis du jugement.

1. Fierté de la victoire repoussée . Ce n'était pas par la supériorité en nombre, en armes et en valeur qu'ils avaient vaincu ; mais en conséquence des jugements divins contre Israël. Non pour la justice des vainqueurs ( Deutéronome 9:5 ), mais pour la méchanceté des vaincus ; donc ne vous vantez pas, « ne soyez pas nobles, mais craignez » ( Romains 11:20 ).

2. Abus de pouvoir réprimandé . La victoire n'a donné aucune autorité pour la cruauté. Offensive pour garder des « frères » comme esclaves dans la guerre. Peut-être pas toujours raison. Ils les avaient « tués de rage », et ils avaient en outre « l'intention de les garder sous terre » et de les vendre comme « esclaves et esclaves ». « La colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu. »

3. L'oubli réprimandé de la culpabilité personnelle . « N'y a-t-il pas avec vous, même avec vous, des péchés contre le Seigneur votre Dieu ? ( 2 Chroniques 28:10 ). Dix tribus pas innocentes, tombées plus complètement, plus désespérément, que les deux. La sévérité ajouterait à leur culpabilité et aggraverait leur punition. « Penses-tu ceci, ô homme, qui juge ceux qui font de telles choses et font de même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?

II. Libéré par l'humanité du peuple. Des remontrances animées pas en vain - des chefs, des soldats et des gens touchés.

1. Affiché dans l'opposition des chefs ( 2 Chroniques 28:12 ). Atteints de conscience lorsqu'ils se souviennent de leurs propres péchés. Des hommes de caractère et d'une position élevée, remarquables par leur bienveillance, interdisaient l'entrée des captifs en Samarie, prirent en charge la tâche difficile de les restaurer et se firent un nom.

2. Affiché en conformité des soldats . Les soldats n'obéissant qu'aux ordres, auraient pu défendre ce qu'ils avaient gagné par l'épée ; mais céda, laissa des captifs et des dépouilles à la disposition des « princes » ( 2 Chroniques 28:14 ). Droit de renoncer à ce qui est mal à retenir — plus généreux de céder à la raison et à la religion que de s'en tenir à l'intérêt personnel.

3. Affiché dans la gentillesse des gens . Sous une surveillance bienveillante, les captifs s'habillaient et se nourrissaient du butin ; aidés dans leur faiblesse et transportés sur le chemin du retour ( 2 Chroniques 28:15 ). Un bel incident, et plein d'intérêt. Une preuve de fidélité à la loi au milieu du déclin national, de générosité dans les scènes de cruauté, et un type d'une plus grande délivrance dans l'Évangile.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 28:1 . Tel fils, tel père . Dans A. nous avons—I. Un fils qui s'est rebellé contre les maximes de son père. Au lieu de poursuivre les améliorations inaugurées par son père, nous constatons qu'il a tout à fait initié un nouvel état de choses. II. Un père dépourvu d'affection naturelle envers ses enfants. « Il a brûlé ses enfants dans le feu. III. Les méchants fils de bons pères peuvent parfois être eux-mêmes pères, et le mal qu'ils ont fait leur sera de nouveau remboursé [ Bib. Mus. ].

2 Chroniques 28:9 . Oded sortit —

1. Dans un esprit courageux. Défier le risque pour se rencontrer face à face.
2. Dans la fidélité à Dieu, pour qui il a agi et de qui a reçu de l'aide.
3. Dans un design bienveillant. Écoutez-moi . Ici, nous avons l'image d'un bon prédicateur. Oded enseigne, réprimande, exhorte, se transforme en toutes formes, d'esprit et de parole, afin qu'il puisse travailler sur ses auditeurs; et il avait son désir. Voir la tâche de 2 Timothée 4:2 ( 2 Timothée 4:2 ) [ Trapp ]. Atteint jusqu'au ciel . Péchés de violence—

1. Vu par Dieu ;
2. Provoquer Dieu ;

3. Sera puni par Dieu. «Nos iniquités se sont multipliées au-dessus de notre tête, et notre offense (coupabilité) s'est élevée jusqu'aux cieux» ( Ézéchiel 9:6 ).

2 Chroniques 28:10 . La culpabilité personnelle, un sens de nos propres péchés devrait vérifier—

1. Dans l'orgueil du triomphe.
2. Dans le contrôle de la passion.
3. Dans la négligence de la charité. Connaissez-vous, modérez le ressentiment et imitez la compassion de Dieu. Ou apprendre...
1. La volonté de l'homme de juger les autres.
2. En jugeant, en traitant les autres durement, nous nous condamnons nous-mêmes. « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. »

« Nous prions pour la miséricorde,

Et cette même prière nous apprend à tous à
accomplir les actes de miséricorde » [ Shakes. ].

2 Chroniques 28:15 . Charité primitive . Habiller les nus, nourrir les affamés, aider les faibles, etc. « On ne trouve guère de parallèle à cela dans l'histoire universelle des guerres que l'homme sauvage a menées contre ses semblables depuis la fondation du monde » [ A. Clarke ]. Ce qui arriva au temps d'Achaz devait se reproduire, comme Ésaïe 43:5 ; Ésaïe 60:3 , et d'autres passages similaires montrent à une échelle beaucoup plus grande, plus glorieuse au moment de la grande rédemption. On voit tout de suite par les mots eux-mêmes avec quel plaisir l'historien s'attarde sur cet événement [ Keil ].

HOMÉLIE

APPEL À L'AIDE ASSYRIENNE.— 2 Chroniques 28:16

L'invasion de Juda par Rezin et Pekah n'est pas une simple expédition prédatrice, mais vise à réduire le pays, à bouleverser la famille royale et à établir un autre prince tributaire. Extirpation des dynasties courantes en Orient. Plus la dynastie est ancienne et vénérée, plus il faut la détruire. La promesse inconditionnelle faite à David empêcha le changement et provoqua la défaite des alliés.

I. Appel en danger imminent. Royaume réduit à une grande détresse—

1. Par les invasions de l'ennemi . Après une succession de défaites, se retira dans les murs de Jérusalem et assiégea. Pays infesté au nord et au sud, et villes capturées.

2. Par désastre providentiel . « Car le Seigneur a abaissé Juda. » Privé de richesse et de pouvoir, humilié et impuissant pour la défense. Aussi méprisables qu'ils avaient été formidables.

3. Par désordre interne . « Car il a rendu Juda nu », a causé la licence en Juda. Les liens du gouvernement se sont relâchés, les restrictions de la religion ont été rejetées et l'idolâtrie de tous les degrés a été pratiquée.

II. Appel qui a coûté d'immenses sacrifices. "UNE. emporta une partie de la maison de l'Éternel, etc. ( 2 Chroniques 28:21 ).

1. Indépendance de soi . « Je suis ton serviteur et ton fils » ( 2 Rois 16:7 ). Une simple reconnaissance de sa position de dépendance, et la soumission d'un vassal.

2. Énorme trésor . Pour se procurer une somme suffisante pour la protection, le palais et le temple ont été saccagés. Le prix du péché et de l'éloignement de Dieu est coûteux.

III. Appel qui s'est soldé par une déception. Soulagement seulement temporaire. L'Assyrie s'est préparée à l'avantage. La fin pire que le début. « Le roi d'Assyrie vint à lui et l'affligea, mais ne le fortifia pas. » Affligé-

1. En occupant le terrain . Les incursions hostiles de l'ennemi ont dévasté le royaume. Les envahisseurs, comme les Saxons invités par les Britanniques contre les Pictes et les Écossais, restaient maîtres du pays.

2. En exigeant un lourd tribut . Paiements épuisants, appauvris et affaiblis. La soumission de Juda, offerte par Achaz, agréable et de la plus haute importance aux projets de conquête. Argent demandé en échange de l'aide.

3. En refusant l'aide souhaitée . Rien que de la déception enfin : « Mais il ne l'a pas aidé » ( 2 Chroniques 28:21 ). Ahaz n'est pas placé dans une position sûre et indépendante ; un réel pour une soumission menacée a résulté. Cela a conduit à davantage d'idolâtrie et de risques, ce qui a provoqué la colère de Dieu et a tendu à ruiner la nation.

Le péché n'est ni « aide » ni « la force », mais une cause de « détresse ». La confiance dans les hommes, le monde et les fausses voies, créent la déception et transpercent la main comme un roseau cassé. « Si vous ne croyez pas, vous ne serez certainement pas affermis. » Soyez fermes dans la foi , ou vous ne serez pas rendus fermes en fait [ Parlez. Com. , Ésaïe 7:9 ].

LES PÉCHÉS ET LES MISÈRES PLUS PROFONDS D'AHAZ.— 2 Chroniques 28:22

Le roi entiché, non châtié par la détresse, s'est livré à une peur servile et a poursuivi son cours «encore plus contre le Seigneur». Avis-

I. L'obstination volontaire affichée dans sa mauvaise conduite. Il exerça l'autorité royale pour étendre l'idolâtrie ; suspendu le culte de Jéhovah dans le temple; commis un sacrilège grossier, et a remplacé l'autel de Dieu par un de Damas. Il rejeta la doctrine d'un seul vrai Dieu et affecta le polythéisme. Sa religion était une sorte de diplomatie. Le Temple, la résidence de Jéhovah, avec l'aide de la prêtrise, a été transformé en un abri pour les idoles, et dans les rues de Jérusalem ont été érigés des autels aux dieux étrangers.

II. Les terribles conséquences de cette obstination. « Il a sacrifié aux dieux de Damas qui l'ont frappé. »

1. Dieu a provoqué la colère ( 2 Chroniques 28:25 ). « La colère d'un roi est comme les messagers de la mort ; mais un homme sage la pacifiera », par des preuves de pénitence et d'amendement de vie.

2. Ruine apportée sur lui-même et le royaume . « Ils étaient sa ruine et celle de tout Israël. » Les dieux de Syrie ne se sont pas plus liés d'amitié avec lui que les rois d'Assyrie. Il a été coupé au milieu de ses jours. L'influence pernicieuse de l'idolâtrie a duré à travers les réformes du règne suivant, et n'a été détruite qu'après la captivité babylonienne.

III. L'affreux Stigma qui pesait sur lui tout au long de cette course obstinée. "C'est ce roi Achaz." Comme « Jéroboam qui a fait pécher Israël » et Judas qui a trahi le Sauveur, il est marqué par l'esprit de Dieu. Si jamais un homme doit être présenté comme un avertissement, c'est bien cet homme. Marquez-le, évitez ses voies. Pas une seule bonne chose dans sa vie et aucun espoir dans sa mort !

ABUS DE JUGEMENT. — 2 Chroniques 28:22

« A de plus en plus transgressé » en abandonnant complètement Dieu et en se vendant au péché.

I. Jugement abusé par erreur. Il pensait que parce que les dieux syriens les aidaient, ils lui seraient utiles. Jéhovah l'avait frappé et aidé ses ennemis, mais il pouvait ou ne voulait pas le voir. Il sacrifia donc aux idoles. C'est une conception vulgaire de Dieu, et conduit à des abus de dévotion et à un plus grand risque.

II. Jugement abusé en le défiant. Il y a encore un noble esprit impérial en Achaz. Ni le jugement ni la miséricorde n'ouvrent ses yeux. Une fois renversé, il doit encore lutter contre Dieu, être maître de sa propre condition et de sa destinée. Il a abusé de la maison de Dieu, de l'autel de Dieu et des jugements de Dieu. Son cœur était plus résolu à faire le mal, et il « provoqua la colère du Seigneur Dieu de ses pères ».

LEÇONS DE LA VIE DU ROI AHAZ

I. Qu'un cours de péché est continuellement vers le bas. C'est une loi fondamentale du caractère, l'œuvre naturelle du péché. Il se propage, mais n'est pas auto-réformateur. Une sorte de péché en produit une autre, et la loi de l'habitude s'applique aux actions physiques, mentales et morales. Le personnage devient fixe. « Ses propres iniquités prendront le méchant lui-même, et il sera retenu par les cordes de son péché. »

II. Que Dieu est fidèle en arrêtant les hommes dans cette course descendante. « L'Éternel abaissa Juda à cause d'Achaz, roi d'Israël » ( 2 Chroniques 28:19 : 2 Chroniques 28:19 ). Déçu des alliances, vaincu par la guerre, des captifs faits par milliers, et rien ne va bien. Dieu a combattu avec lui, mais a été méprisé par lui ; persévéré dans ses efforts pour le contrôler, mais fut défié et résisté.

Dieu cherche toujours par sa providence et son esprit à détourner les hommes d'une mauvaise voie qui finira par la ruine. « Qu'il puisse retirer l'homme de son but (marg., travail) et cacher l'orgueil à l'homme. Il garde son âme de la fosse et sa vie de périr par l'épée.

III. Que si les hommes ne sont pas arrêtés dans une course descendante, ils peuvent devenir des exemples notables de punition. « C'est ce roi Achaz » ( 2 Chroniques 28:22 : 2 Chroniques 28:22 ). La fin est venue, mais pas la fin de la vie. Châtié, mais pas corrigé, donné aux idoles et encore moins, « il a fait encore plus d'infractions ». Quelles possibilités de culpabilité humaine ! Quelles distinctions dans la honte humaine ! « La destruction n'est-elle pas pour les méchants et un châtiment étrange pour les ouvriers d'iniquité ?

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 28:16 . Envoie malgré la promesse faite par Isaïe ( 2 Chroniques 7:14 ; 2 Chroniques 8:4 ), l'une immédiate et l'autre lointaine, que les rois confédérés ne l'emportent pas sur lui. Cette-

1. Un oubli, un rejet volontaire de l'assurance divine . Achaz par son incrédulité ne s'était pas seulement désagrégé ( 2 Chroniques 28:9 ), il hypothéqua l'espérance d'Israël. Il avait sa propre politique et était déterminé à la poursuivre. Il a trahi le Messie et le libérateur de son peuple. L'assurance de cette trahison est le signe de son obstination, une preuve éclatante et terrible de son péché irrémédiable en invoquant les Assyriens. Le roi a été trouvé défaillant » (cf. Smith's Bk. of Isa., p. 118).

2. Une reconnaissance indigne de la dépendance humaine . Dieu aurait été son aide, mais il s'est sottement tourné vers ceux qui l'ont ruiné. Cela est prouvé par les Écritures et par les monuments assyriens, qui enregistrent le paiement du tribut par les tribus d'Israël. « Son cœur s'est ému, et le cœur de son peuple, comme les arbres des bois s'émeuvent avec le vent », dans une peur Ésaïe 7:2 ( Ésaïe 7:2 ).

2 Chroniques 28:19 . Israël bas . L'influence du dirigeant sur le bien-être et la condition de la nation. Nudité ou abondance, anarchie interne ou ordre dominant. Plus le rang est élevé, plus le péché est aggravé. Un roi corrompu une cour corrompue (comme celle de Charles II.). «Malheur à toi, ô terre, quand ton roi est un enfant.»

2 Chroniques 28:21 ( cf. 2 Rois 16:8 ). Sacrilège sur la Maison de Dieu .

1. L'assaut volontaire du roi contre les institutions établies. II. Les concessions du grand prêtre. Voyez en cela une image claire du manque d'esprit chrétien dans les deux plus hauts rangs. L'État veut que tout s'arrange selon ses caprices : l'Église cède pour l'avantage temporel [ Bib. Mus. ].

2 Chroniques 28:22 . Ce roi Achaz . La stigmatisation fixée.

1. Une expression des sentiments de l'écrivain.
2. Un exemple de la force du péché.
3. Un avertissement providentiel à tous. "Apprenez la sagesse par la folie des autres."

2 Chroniques 28:23 . I. Le vrai Dieu abandonné.

1. Des vues erronées de son personnage.
2. De la fausse confiance en ses rivaux. II. La ruine certaine qui résulte de ce parcours. "La ruine de lui." Ruine personnelle et nationale, physique et morale, présente et future. Les dieux des païens, les dieux du sectarisme, les dieux d'or ou les dieux du savoir apporteront la ruine. Erreur de chercher l'inspiration, de convoiter le soulagement et d'implorer la délivrance de mauvaises sources. « Tournez-vous vers celui contre lequel les enfants d'Israël se sont profondément révoltés. »

2 Chroniques 28:26 . Actes d'Achaz , que l'on peut résumer ainsi :

1. Son refus orgueilleux et infidèle d'un signe par la bouche d'Isaïe ( 2 Chroniques 7:10 );

2. Son arrêt du culte du temple en fermant le temple lui-même ;
3. Sa profanation des vases sacrés ;
4. Son érection d'autels aux faux dieux dans tous les coins de Jérusalem et dans toutes les villes de Juda ;

5. Son sacrifice aux dieux de Damas afin qu'ils puissent l'aider. Le premier et le dernier de ces délits appartenaient à la première partie de son règne, les autres étaient parmi les dernières pratiques, et à renverser par son successeur dans le royaume ( 2 Rois 18:4 ; 2 Chroniques 29:3 ; 2 Chroniques 29:19 ) [ Parlez. Com. ].

I. Le caractère d'Achaz .

1. Il était de ceux dont l'iniquité est renforcée par le mépris des privilèges spirituels ;
2. Sa carrière descendante a été rapidement progressive;
3. Il a atteint le point le plus bas de l'obstination humaine. II. L'illustration qu'il donne de la puissance épouvantable du péché.
1. Les mauvaises habitudes se renforcent par l'indulgence ;
2. Le monde accroît son pouvoir sur ses fidèles à mesure qu'ils avancent dans la vie ;
3. Les pécheurs à l'âge mûr perdent la perception de la vérité religieuse ;
4. Il y a une limite à l'endurance divine, et les transgresseurs endurcis sont souvent laissés périr dans leur péché [ Bib. Mus. ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 28

2 Chroniques 28:1 N'a pas bien . Combien de fils de parents pieux sont détruits par de mauvaises communications. Les compagnons connus pour la première fois à l'école, près de leur résidence ou ramassés avec désinvolture chez un ami, gâchent souvent la jeune vie la plus prometteuse. Ce serait une simple affectation de supposer que l'histoire d'Achaz est sans rapport avec la corruption répandue en Juda pendant le règne de son père.

Pharaon lui-même n'était pas un exemple plus flagrant de tolérance au jugement que lui. Il avait un exemple pieux et un conseil pieux chez son père. Mais d'autres miséricordes lui furent données, et bien que certaines fussent des châtiments sévères , néanmoins étaient-elles des miséricordes néanmoins, et auraient dû être pour son bien [ Ed. Walker, ser. O. T. Sujets ].

2 Chroniques 28:3 . Enfants en feu . Le roi semble avoir eu une manie pour les religions étrangères. Le culte de Moloch était maintenant établi dans la vallée de Hinnom, en un lieu connu sous le nom de Tophet, clos sous les murs de Jérusalem. Là, la statue d'airain du dieu était érigée, avec la fournaise à l'intérieur ou à ses pieds, dans laquelle les enfants étaient jetés. A cette forme épouvantable de sacrifice humain Ahaz a donné la plus haute sanction par le dévouement d'un ou plusieurs de ses fils [ Stanley ].

2 Chroniques 28:9 . Clémence . L'enregistrement de cet acte de compassion de ces Israélites envers les captifs de Juda doit être noté comme une réfutation de l'allégation de certains critiques modernes selon laquelle l'auteur des Chroniques était influencé par la partialité pour Juda et par des préjugés contre Israël [ Wordsworth ].

2 Chroniques 28:22 . Péché continu . Le chemin du péché est en bas, un homme ne peut pas s'arrêter où il voudrait, et celui qui trafiquera des occasions dangereuses dans la confiance de sa résolution, se trouvera souvent entraîné au-delà de son but [ Abp. Leighton ].