2 Chroniques 32

NOTES CRITIQUES.] Le sénateur envahit Israël ( 2 Chroniques 32:1 ); les préparatifs de H. pour le rencontrer ( 2 Chroniques 32:6 ); séductions du sénateur ( 2 Chroniques 32:9 ); Sénateur

lettre de ( 2 Chroniques 32:16 ); destruction de l'armée assyrienne ( 2 Chroniques 32:21 ); fin et règne de Hez. ( 2 Chroniques 32:27 ).

Cf. compte parallèle dans 2 Rois 18:13 ; 2 Rois 19:37 et Esaïe 36, 37.

2 Chroniques 32:1 1-5.— Le sénateur envahit Israël. Après, c'est-à-dire 14e année de Hez. (2 Rois 18:13 ). Établi. , fidélité ou vérité de la part de Hez. Sen. , Sanherib (Sin-ahi-ir-ba des inscriptions assyriennes), fils et successeur de Sargon, successeur de Shalmaneser et conquérant de la Samarie.

Gagnez , entrez-y. 2 Chroniques 32:2 , Déterminé à combattre, le visage était pour la guerre ( cf. ch. 2 Chroniques 20:3 ; Luc 9:53 ).

2 Chroniques 32:3 . Conseil (cf. 2 Chroniques 30:2 ). Arrêtez , pas entièrement, mais couvrez-les (Luther, couvrir ), pour les cacher et pour transporter de l'eau souterraine pour son propre approvisionnement en cas de siège ( cf. Sir.

48 :17). 2 Chroniques 32:4 . Ruisseau , Gihon, ruisseau de la vallée de Ben-hinnom ( cf. 2 Chroniques 32:30 ; 2 Rois 20:21 ).

Rois , hommes puissants. 2 Chroniques 32:5 . Renforcé , fait une inspection minutieuse des défenses de la ville, renouvelé la maçonnerie, élevé des machines en saillie aux tours, et spécialement fortifié Millo, la partie inférieure de la ville.

2 Chroniques 32:6 .— Ses préparatifs. Les a rassemblés dans un grand espace ouvert. Confortablement , à leur cœur, inspirant courage et confiance (2 Chroniques 30:22 ). 2 Chroniques 32:7 .

Plus avec nous ( cf. 2 Rois 6:16 ). 2 Chroniques 32:8 . Bras de chair , désigne la faiblesse humaine ( cf. Ésaïe 31:3 ; Jérémie 17:5 ; Psaume 56:5 ).

Combattez ( 1 Samuel 8:20 ; 1 Samuel 18:17 ). Reposé , penché.

2 Chroniques 32:9 .— Sen. séduit le peuple. Après ça . La soumission de Hez. (2 Rois 18:14 ) omise et la deuxième expédition donnée. Lakis s'est approché ( cf. 2 Chroniques 25:27 ).

Pouvoir , toute sa souveraineté avec lui ( cf. Ésaïe 34:1 ). Juda ( 2 Rois 18:27 , et 2 Chroniques 32:18 ). 2 Chroniques 32:10 .

En siège , en détroit (marg., forteresse) ( cf. 2 Rois 25:2 ; Ézéchiel 4:7 ). Jér. pas assiégé, mais en détresse et à court de ravitaillement. 2 Chroniques 32:11 .

Persuadez -vous, exhortez-vous à la destruction. 2 Chroniques 32:12 . ( cf. 2 Rois 18:22 ). Un autel . « Une référence plus distincte à la validité exclusive du culte dans le temple, qui avait été une fois de plus établie par Hez.

” [ Keil ]. Idée fausse des réformes religieuses naturelles à un païen. 2 Chroniques 32:13 . Pères , ancêtres. Gens , mentionne 2 Rois 18:35 ( cf. Ésaïe 10:8 ; Ésaïe 36:20 ; Ésaïe 37:11 ).

2 Chroniques 32:15 . Aucun Dieu , en plus d'injurier le Dieu d'Israël, et il ajoute qu'aucun dieu d'aucune nation et royaume ne peut le sauver. 2 Chroniques 32:15 . Serviteurs , Tartan, Rabsaris et Rabshakeh le porte-parole ( 2 Rois 18:19 ).

2 Chroniques 32:16 .— Lettres injurieuses du sénateur. Lettre , au pluriel se référant aux caractères dans lesquels écrit [ Murphy ], ou utilisé aussi souvent d'un même document [ Parlez. Com. ] ( cf. 2 Rois 19:14 ).

Faits coordonnés dans une séquence réelle, non temporelle. Premier discours, puis lettre, et enfin demande. 2 Chroniques 32:18 . Cria , pour produire la panique. 2 Chroniques 32:19 . Contre les dieux ( 2 Rois 19:18 ), classant Jéhovah parmi eux.

2 Chroniques 32:20 . Prière de H. donnée 2 Rois 19:15 .

2 Chroniques 32:21 .— Destruction de l'armée assyrienne. Ange (2 Rois 19:35 ). Hommes puissants , simples soldats (comme2 Chroniques 17:14 ) à la différence des chefs et des princes.

Sont sortis ses propres fils ( 2 Rois 18:37 ). 2 Chroniques 32:22 . De la main , gardée, soutenue ( Genèse 47:17 ), « leur donna du repos — tout autour.

» 2 Chroniques 32:23 : 2 Chroniques 32:23 . Cadeaux , choses précieuses ( 2 Chroniques 17:10 ; 2 Chroniques 20:29 ).

2 Chroniques 32:24 .— Histoire restante de Hez . Maladie décrite en détail dans2 Rois 20:1 ; etÉsaïe 38 . Signe , retour d'ombre sur le cadran.

2 Chroniques 32:25 . Élevé en fierté, en étalage de trésors ( 2 Rois 20:13 ). 2 Chroniques 32:26 . Colère , réprimandée par Isa.

, s'est humilié ( 2 Rois 20:17 ). 2 Chroniques 32:27 . Richesses , biens personnels en terres et produits agricoles ; des trésors accumulés comme de l'argent et de l'or ( cf. 2 Rois 20:13 ; Ésaïe 39:2 ), du bétail pour les stalles, &c.

2 Chroniques 32:30 . Arrêtés , sources supérieures de Gihon. En bas , sous terre. Cela a été remarqué comme un grand acte de Hez. 2 Chroniques 32:31 . Affaires , interprètes de Babylone, où l'on cultivait l'astronomie, s'y intéressèrent vivement et envoyèrent en ambassade.

Wonder, c'est-à-dire revenir de l'ombre. Essayez (cf. Deutéronome 8:2 ). 2 Chroniques 32:32 . Bonté , bonnes actions ( Néhémie 13:14 ).

Vision, « titre donné par Isa. à sa prophétie ( Ésaïe 1:1 ). La plus grande , la plus haute, une fouille au-dessus de toutes les autres tombes - dans le même dépôt, mais à un niveau supérieur - prévue par certains, d'autres qu'il n'y a pas de place dans les sépulcres familiaux, et une tombe privée construite pour lui et ses successeurs. Honneur , la combustion des épices ( cf.

2 Chroniques 16:14 ; 2 Chroniques 21:19 ).

HOMILMTIQUES

TENTATIVE DE SENNACHERIB SUR JÉRUSALEM. — 2 Chroniques 32:1

Au printemps ou au début de l'été 701 av. J.-C., S. fit marcher ses forces pour réduire les vassaux rebelles à la soumission. Sidon et les villes phéniciennes furent prises et réduites, et les rois limitrophes rendirent hommage. Il gravit les hautes hauteurs du Liban ( 2 Rois 19:23 : 2 Rois 19:23 ), et « passa le long des rives des ruisseaux, qu'il drainait par ses armées, ou sur lesquels il jetait des ponts pour leur passage » ( Ésaïe 37:24 , LXX).

Il était réputé de loin comme le destroyer. Son objet principal n'est pas la Palestine mais l'Egypte, le seul rival digne de ses armes. Inutile de prendre Lakis, avec la forte forteresse de Jérusalem en arrière. Chaque étape de marche prévue, tous les obstacles intermédiaires balayés. Villes clôturées de Juda prises, Sion seule resta. Ézéchias. conseillé de se soumettre et de payer tribut, fut enfermé dans la ville et résolu à résister.

L'armée d'invasion atteignit la ville, « et passa en long défilé sous les murs. Des chars et des chevaux remplissaient les ravins, des robes écarlates et des boucliers écarlates flamboyaient au soleil, et le voile de la ville s'arrachait. Le général, accompagné de hauts personnages, demanda une reddition sans conditions » [voir Stanley , vol. ii. Juif. Ch. ].

I. La conception de Sennachérib . « Il était destiné à lutter contre Jérusalem. » Par ruse, il cherche à retirer le peuple de l'allégeance à Ézéchias . ( a ) Il les mettra en danger. « Se livrer à la mort de famine et de soif » ( 2 Chroniques 32:11 : 2 Chroniques 32:11 ). ( b ) Il a excité le mécontentement divin en supprimant les hauts lieux.

Les réformes d'Ézéchias ridiculisées. Il ne pouvait pas s'attendre à l'aide de Jéhovah, le gardien national ou la divinité tutélaire, car il avait perdu la faveur par sa conduite sacrilège dans la démolition de sanctuaires. Mais Ézéchias n'a pas conçu pour exterminer, seulement pour promouvoir l'adoration de Dieu. ( c ) Ses forces ne vous mèneront qu'à la ruine ( 2 Chroniques 32:15 ).

Si les dieux locaux de ces nations puissantes ne pouvaient pas délivrer les gens de la puissance de l'Assyrie, combien improbable, impossible pour le dieu d'un si petit état de les délivrer ? Une contradiction avec sa vantardise dans 2 Rois 18:25 , et une vision païenne de Jéhovah.

2. Par blasphème, il dénature Jéhovah . Il est mis au niveau des autres dieux, « les dieux des nations ». Il est déclaré impuissant à délivrer ceux qui lui font confiance. « Ainsi ne le fera pas le Dieu de Hez. délivre son peuple » ( 2 Chroniques 32:17 ). « Le ton vantard et blasphématoire de ce discours de caïd, qui, dans la partie conclusive, atteint ici son point culminant.

Il parlait de Jéhovah comme d'un païen et comme du représentant d'un despote dont la tête était tournée par son cours ininterrompu de conquêtes » ( Jam. on 2 Rois 18:33 ).

3. Par auto-exaltation, il devient insultant . Un immense orgueil l'exaltait au-dessus de toute autorité, humaine et divine. « La divinité d'Assur n'avait-elle pas prouvé, par la capture de la Samarie, qu'elle était plus puissante que celle d'Israël ! Une seule preuve de plus de cela était nécessaire – la prise de Jérusalem – et alors le roi d'Assyrie était le seigneur incontesté du monde » [ Parlez. Com. ].

II. Les préparatifs d'Ézéchias pour répondre à ce dessein. « H. répondu à l'appel. Par un effort soutenu, qui lui a donné une renommée particulière (Sir. 48:17) en tant que deuxième fondateur ou restaurateur de la ville de David.

1. Il arrêta les deux sources de Siloé et détourna les eaux du Cédron qui, contrairement à son état actuel de sécheresse, et inhabituellement même pour cette époque, avait inondé ses rives, et de cette façon les assiégeants, espérait-il, allaient être coupé de toute eau sur les collines arides alentour.
2. Il fortifia également les murailles et reconstruisit les tours, qui n'avaient probablement pas été réparées du côté nord depuis l'assaut de Joas, roi d'Israël, et acheva l'armurerie et les ouvrages extérieurs du château ou forteresse de Milo.

3. Il rassembla le peuple sur la grande place ou place ouverte devant la porte de la ville, et là, avec ses officiers, ses nobles et ses gardes, leur parla dans un esprit qui, combiné à ses préparatifs actifs, nous rappelle la même combinaison dans le discours bien connu de Cromwell. 'Et le peuple se reposa sur les paroles de H., roi de Juda.' Eh bien, n'importe quelle nation pourrait-elle se reposer sur quelqu'un vers qui, même maintenant, le monde peut se tourner comme un signal de ce que l'on entend par foi, par opposition au fanatisme » [ Stanley ].

III. L'échec de Sennachérib à accomplir son dessein. Mesures de Rab. totalement inefficace. Les troupes à sa disposition ne suffisent pas à imposer la soumission. Il fut obligé de rapporter à son maître royal une mission infructueuse. Sa deuxième demande en vain. H. a diffusé une lettre de défi devant Jéhovah, qui est intervenu pour accomplir sa parole et répondre à la prière. « L'habile stratégie de l'Assyrien ne lui servira plus ; sa carrière passée a été en accord avec les desseins de la Providence, mais sa limite assignée est enfin atteinte.

L'espoir demeure pour le « reste » de Juda. « Par le chemin par lequel il est venu, il retournera par le même, et il ne viendra pas dans cette ville, dit l'Éternel. Cette nuit-là, la longue série des prédictions d'Isaïe s'accomplit : la fleur de l'armée assyrienne fut coupée et le monarque assyrien « entendit la rumeur » qui poussa son retour dans son propre pays » [ Chauffeur sur Isaïe].

Il « décampa, partit, revint, resta à Ninive » ( Ésaïe 37:37 ).

" L'Assyrien descendit comme le loup sur la bergerie,
Et ses cohortes brillaient de pourpre et d'or "

[ Byron's Héb. Mélodie ]

LETTRE DE SENNACHERIB.— 2 Chroniques 32:17

La lettre de Hez. a une forme différente de nos lettres. Les Assyriens n'utilisaient pas de papier ni même de peaux, mais écrivaient sur de l'argile. Il est très probable que la lettre était une tablette de terre cuite. I. « Je suis monté dans la maison du Seigneur » ( cf. 2 Rois 19:14 ). Où trouver Dieu aussi vraisemblablement que dans sa maison ? Remarquez comment il parle de Dieu demeurant entre les chérubins.

Peut-être avait-il entendu comment le sénateur était assis sur son trône entre des taureaux ailés et des lions ; mais il entendit Ésaïe raconter qu'il avait vu le Seigneur entouré d'intelligences ailées. Dieu n'a qu'à parler à son messager ailé et l'ange va écraser les ennemis de son peuple. C'était une prière modèle, ne faisant pas le tour du monde, mais s'attachant à la chose voulue, et demandant cela. Si nos prières ressemblaient davantage à des télégrammes, nous aurions des réponses plus rapides.

II. La lettre a-t-elle déjà été répondue ? Oui, Jéhovah y a répondu lui-même. Nous savons quel en fut le résultat, et combien de temps après l'éclair de la vengeance s'abattit sur le fier blasphémateur. III. Il y a un post-scriptum à la réponse de Dieu. « Il s'est passé cette nuit-là… c'étaient tous des cadavres. » Supposons que nous lisions dans le journal de demain : « Mort subite de 185 000 soldats ! Quel émoi ça ferait ! Quel spectacle le camp a dû être le lendemain matin ! Il y a eu une discussion considérable quant à la cause de la destruction d'une si grande armée, et il est généralement compris maintenant qu'il s'agissait du simoon.

Cambyse, roi des Mèdes, perdit cinquante mille hommes par un de ces vents épouvantables. Mais que le vent soit un messager ou un ange, cela n'a pas d'importance. Dieu l'a voulu, et la nature s'est empressée de faire son offre [ T. Champness , "New Coins, &c."].

ASSAUTS CONTRE LA FOI CHRÉTIENNE.— 2 Chroniques 32:9

Le discours plausible du Rabshakeh et la foi de Jérusalem, grandement affligée par lui, sont typiques. Pourtant, alors que les hommes pendent de mauvaise humeur au-dessus des remparts de Sion, se demandant si la vie vaut la peine d'être vécue dans les limites étroites prescrites par la religion, ou si la justice vaut la peine de se battre avec de telles privations et un espoir différé, une tentation élégante et plausible leur vient, les appelant haut et fort à donner le tout monté.

Ignorant les preuves et les arguments officiels qui poussent à parlementer, il parle à la maison sur des tons pratiques à la vraie nature des hommes - leurs appétits et leur égoïsme. « Vous êtes des idiots, dit-elle, de vous enfermer dans une vie si étroite et dans l'abnégation ! La chute de votre foi n'est qu'une question de temps ; d'autres croyances ont disparu, la vôtre doit suivre, et pourquoi combattre le monde pour une idée, ou à cause des habitudes de la discipline ? De telles choses ne font qu'affamer l'esprit humain ; et le monde est si généreux, si libre pour chacun, si tolérant que chacun jouisse du sien, sans être entravé par l'autorité ou la religion » [G. A. Smith , Bk. d'Isa.]. Avis-

I. L'hypothèse injustifiable de l'incrédulité. Rab.'s adresse un type de critique moderne, les forces de la culture et de l'incrédulité, avec des prétentions élevées, des airs condescendants et des promesses trompeuses, conçues pour ébranler la confiance dans la religion, créer la confusion dans les communautés chrétiennes et séduire le Christ.

1. Dans des démonstrations d'une immense confiance en soi . Ézéchias n'a jamais nommé un roi . Le maître de Rab. était destiné à vaincre. C'est une occasion de se glorifier. Les défenseurs de Jérusalem sous-estimés. La ville à capturer par des discours intelligents. Plus dans le christianisme que dans la sagesse et le pouvoir humains. Il ne peut jamais être entravé, détruit par l'artisanat, la politique du monde ou la sagesse du monde

2. Il cherche à saper la foi religieuse . Honorer et féliciter puis le piétiner. Dieu seulement au niveau des idoles. Le christianisme n'est qu'une forme parmi tant d'autres. La foi est contenue dans des risques et des sacrifices ignobles. Votre système a fait son temps, devient vétuste et sa dégradation n'est qu'une question de temps. Des prédictions qui ont été et peuvent encore être falsifiées.

3. Il offre une fausse liberté . « Fais un traité avec moi, et sors vers moi, et mange chacun de sa vigne, et chacun de son figuier, etc. » ( Ésaïe 36:12 ). «Un assaut subtil contre la camaraderie, la discipline et le patriotisme des simples soldats par les promesses d'une égalité et d'un individualisme égoïstes et sensuels.

” Une vie indépendante et facile offerte aux hommes qui rejettent l'allégeance à Dieu et les contraintes de la foi chrétienne. Mais aucun philosophe, sceptique ou incrédule ne peut garantir la liberté de la famine dans l'incrédulité, et la captivité dans la tolérance du monde.

II. La défense de la foi. « Si la foi est tenue simplement comme la garnison silencieuse de Jérusalem la tenait, la foi en un Seigneur Dieu de justice, qui nous a donné une conscience pour le servir, et nous en a parlé avec une explication claire par ceux que nous pouvons voir, comprenez et faites confiance, non seulement à un Isaïe, mais à un Jésus, alors ni la simple habileté ni la capacité de promettre le confort ne peuvent servir contre notre foi » [ Smith , Bk. d'Isa.].

1. Leurs représentations sont fausses . Sion n'est pas en danger. Notre Dieu est plus grand que tous les autres dieux, digne de confiance et de service. Liberté et satisfaction non données dans l'incrédulité, les ennemis eux-mêmes étant témoins. Notre religion ne risque pas de se dégrader, a un pouvoir de récupération et est destinée à triompher de tout. Quelle foi fait de tels héros et philanthropes, donne un tel bonheur dans la vie, un tel espoir dans la mort ?

2. La foi en Dieu est raisonnable . Il est omnipotent, souverain suprême et toujours présent avec son peuple. Sa parole est accomplie par sa providence. Pas de maison, pas de liberté loin de lui. L'incrédulité est l'exil. Dans son palais, obéissant à sa loi et aux côtés de son peuple se trouveront notre sécurité et notre paix. Isaïe pourrait bien s'exclamer le matin de la nuit de la destruction à l'armée assyrienne : « Jéhovah est notre juge ; Jéhovah est notre Législateur ; Jéhovah est notre Roi : il nous sauve.

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 32:6 . L'Exhortation de Hez .

1. Les chiffres ne garantissent pas le succès. « Toute la multitude avec lui » n'a servi à rien. « Ni par la force, ni par le pouvoir, etc. »
2. La politique mondaine et la perspicacité n'assureront pas le succès. Ceux-ci combinés dans la plus grande mesure ont échoué des milliers de fois.
3. Des ressources illimitées de toutes sortes – hommes, argent ou influence – ne donneront pas le succès contre le droit et Dieu. Tout « un bras de chair » et quel « bras de chair » s'est multiplié un million de fois lorsqu'on le mesure avec le seul bras de la toute-puissance !
4.

Dieu seul peut donner la victoire. « Avec nous est le Seigneur notre Dieu. » « L'importation d'« Emmanuel » ; par quel nom le Christ commençait à être connu parmi eux » [ Trapp ]. Dieu ( a ) plus grand que les nombres, « plus avec nous qu'avec lui » ; ( b ) s'est engagé à aider, « à nous aider et à mener nos batailles ». Soyez donc plus soucieux de la justice de votre cause et de la présence de Dieu pour l'aider que de sa popularité et de ses circonstances favorables. Faites confiance à Dieu et parlez confortablement à ceux qui sont à son service. Celui qui « craint la fureur de l'oppresseur oublie le Seigneur son Créateur ».

2 Chroniques 32:9 . À la demande du sénateur, il semble—

1. Non contrôlé par l'obligation morale. Ne serait pas satisfait du paiement d'hommage de Hez. « Il a rompu l'alliance.
2. Sans contrôle par la peur des défenses militaires, « villes méprisées ».

3. Incontrôlé par le respect de la vie humaine, « ne regarde pas les hommes » ( Ésaïe 33:8 ). « Sen., comme Napoléon dans cette terrible expédition russe de 1812, avait tenté une tâche qu'il n'avait pas pu accomplir. Les Assyriens n'avaient aucune idée de profiter ou de civiliser les nations qu'ils conquirent ; leur activité était purement destructrice ; leur seul motif était l'ambition et la soif de domination.

Et maintenant, en poursuivant la même carrière sans objet, ils méditaient l'extermination d'une nation dont la préservation était vitale pour l'avenir de l'humanité. L'Assyrien, sans le savoir, est un instrument entre les mains de la Providence ; il a une mission à exécuter aux limites de laquelle ses prétentions doivent être bornées » [ Driver ].

2 Chroniques 32:10 . En quoi ta confiance ? Une question des plus importantes pour tous.

1. Hez. confié à l'Egypte; un roseau meurtri , élancé et facilement cassable. Affaiblie par Saragon, l'Egypte n'a pas aidé. Résolutions d'amendement, pharisaïsme, et vagues espoirs de la miséricorde de Dieu roseaux brisés.

2. Dieu le seul motif de confiance. Eh bien quand les pécheurs sont réveillés par cette question. Sagesse de faire confiance à Dieu, car il peut et va délivrer.

3. Le test de cette confiance : « Si vous me le dites, etc. ( 2 Chroniques 32:22 ). «Ainsi, il pense à les battre de toutes leurs prises pour les amener à la pointe de son arc. Satan fait de même, 'qui résistent fermement dans la foi' ” [ Trapp ].

I. Quelles accusations ont été portées ici :

(1) que Hez. avaient perdu leur allégeance et la protection de Dieu par ses réformes ( 2 Chroniques 32:12 ) ;

(2) que Hez. n'est le Dieu que comme les autres dieux, et ne pouvait le délivrer. II. Quelles scènes de désolation ici représentées. Des nations conquises, des dieux en captivité à Ninive, et partout transformés en désert. III. Quelles suppositions d'orgueil, de pouvoir et de blasphème.

2 Chroniques 32:20 . La merveilleuse réunion de prière . Son but. Ses préposés (Isa. et Hez., "Où deux ou trois"). Ses grands résultats. « Le problème était aussi important que tous ceux qui ont été déterminés par les 'batailles décisives du monde'. C'était une crise aussi grave que lorsque la Perse a menacé d'intercepter la civilisation naissante de la Grèce, ou que les Vandales et les Maures ont détruit le christianisme de l'Europe » [ Driver's Isa. ].

HOMÉLIE

LA MERVEILLEUSE DÉLIVRANCE.— 2 Chroniques 32:16

I. L'état d'impuissance de Juda. Ville entourée. Sénateur déterminé. L'Egypte repoussée. La crise réelle. La vantardise du sénateur est vraie. Résistance désespérée et chances d'évasion sans espoir. A toute apparence humaine sort de la ville et des habitants scellé.

II. La prière concertée. Le prophète et le roi se penchant ensemble dans la prière ! Dans l'estimation du monde, c'est un signe de faiblesse, le refuge de la lâcheté. Mais la confiance n'est pas mal placée en cette période critique. La prière unie et concertée assure la délivrance. « Si deux d'entre vous sont d'accord, etc. » ( Matthieu 18:19 ). Illus. de l'histoire d'OT, de la vie de Luther et de l'histoire de l'Église chrétienne.

III. Interposition signal de Dieu. « L'extrémité de l'homme » est devenue « l'opportunité de Dieu ». En une seule nuit, la délivrance miraculeuse arriva, la nuit où les prédictions d'Isaïe se produisirent. « La rumeur a été entendue » qui a contraint Sen. à battre en retraite. Que le coup qui s'abattit sur l'armée assyrienne soit dû à des causes naturelles (Hérodote) ou à une interposition surnaturelle, c'était un fait, « une coïncidence qu'aucune prévision politique n'aurait pu prévoir, aucune estimation de probabilités calculée ». « Le soir, voilà la terreur ! avant le matin, ce n'est pas le cas.

IV. L'effet merveilleux de cette interposition. « Souvenez-vous qu'elle avait été prédite par la parole de Jéhovah et réalisée, malgré toute probabilité humaine, par le propre bras de Jéhovah, nous comprendrons l'énorme impression spirituelle qu'elle a laissée sur Israël.

1. La religion du Dieu unique suprême, suprême en puissance, parce que suprême en justice, a reçu une justification historique des plus emphatiques, un triomphe signal et glorieux. Aucun autre dieu pour le moment n'avait de chance en Juda. Idolâtrie discréditée, non par la victoire politique d'une faction, ni par le génie destructeur d'une nation, mais par un acte évident de la Providence auquel aucune aide humaine n'avait contribué. Ce n'était rien de moins que le baptême d'Israël dans la religion spirituelle, dont la grâce n'a jamais été entièrement défaite » [ Smith's Isa. ].

2. Hez. a été honoré devant les nations ( 2 Chroniques 32:23 ). "Des nations environnantes ont rendu hommage à un terrible vengeur" ​​[ Stanley ]. Des choses précieuses étaient déposées en abondance aux pieds du roi de Juda, qui était magnifié comme le soin préféré et spécial du ciel. L'aide de Dieu transformera nos ennemis en amis et nous gagnera honneur et influence.

3. Mais l'effet ne se limite pas aux temps et au pays d'Ézéchias. Le général égyptien, Tirhakah, avançant du sud, ainsi que Hez. à Jérusalem, a entendu les résultats avec joie. Trois siècles plus tard, la langue exultante du Psalmiste ( Psaume 76 ) fut reprise par les prêtres égyptiens. Les Maccabées étaient soutenus par le souvenir de Sen.

la chute dans leur lutte contre Antiochus (1Ma. 7:41), et dans les églises de Moscou l'exultation sur l'événement est encore lue à l'anniversaire de la retraite des Français de Russie (cf. Stanley, Juif. Ch. , tome ii.). « Une génération louera tes œuvres à une autre, et annoncera tes grands actes. »

LA MALADIE ET ​​LE RÉTABLISSEMENT D'ÉZÉKIAH.— 2 Chroniques 32:24

La maladie et la guérison miraculeuse, la chute et le repentir d'Ézéchias, données ici très brièvement, plus en détail dans 2 Rois 20 . Apprendre-

I. Les grands contrastes dans les événements de la vie. Au palais un malade, un roi mourant. A ses côtés se tenait tranquillement le fidèle prophète qui avait délivré le message prophétique : « Mets ta maison en ordre ; car tu mourras et ne vivras pas. Dans la crise publique, il y avait eu de l'excitation, une anxiété intense et une grande joie de la délivrance. La question personnelle , « ta maison », pas nationale.

Ézéchias a besoin de protection ainsi que son royaume de Dieu. Un air de profonde solennité dans le lit de malade d'Ézéchias frappant et particulier. "Aucune maladie dans les annales juives n'est si pathétiquement enregistrée", dit Stanley.

II. La soudaineté avec laquelle ces événements se produisent. Tantôt au milieu de la victoire et de la joie, tantôt « aux portes de la tombe ». Maintenant dans le sanctuaire avec la tête « élevée au-dessus de ses ennemis tout autour », puis couchée prosternée et l'ange de la mort prêt à l'abattre ! « L'homme ne connaît pas son heure » de succès ou d'échec, de vie ou de mort. « Comme les poissons pris dans un filet maléfique, et les oiseaux pris dans un piège, ainsi les fils des hommes sont pris au piège dans un mauvais temps, quand il tombe soudainement sur eux » ( Ecclésiaste 9:12 ).

III. La détresse avec laquelle ils sont souvent accompagnés. Dans la maladie d'Asa, de Joram et d'Ozias, nous voyons des visites divines, dans celle de la calamité nationale d'Ézéchias.

1. C'était affligeant . Chagriné de se séparer de la vie parce que la promesse d'une vie longue et prospère ne serait pas tenue si elle était coupée. Il a parlé d'actes droits accomplis fidèlement comme conditions de promesse faite à David. Il pleura de n'avoir pas d'enfants pour lui succéder. Le monde sombre et silencieux à portée de main, dans lequel il ne verrait plus et ne louerait plus Dieu. Son fil de vie sur le point d'être coupé; du matin au soir et du soir au matin il dépérit.

2. C'était sans espoir . Le cri d'un lion mourant, le murmure plaintif d'une biche blessée, ne sonnent que dans l'infirmerie. Il n'y avait aucun espoir de guérison, "Tu mourras et ne vivras pas."

IV. La merveilleuse délivrance que Dieu peut accorder. La maladie, de nature mortelle et maligne, s'avérerait fatale à moins que la puissance de guérison de Dieu ne s'interpose.

1. Délivrance donnée par la prière . Contrairement à Achab, Ézéchias pria le Seigneur, "tourna son visage vers le mur" ( 2 Rois 20:3 ), pour cacher la ferveur de la dévotion des serviteurs, regardant en direction du temple, ou dans une méditation solennelle. La prière de ce juste a beaucoup servi. « Avant qu'Ésaïe ne soit sorti dans le parvis moyen, la parole de l'Éternel lui fut adressée, disant : Retourne-toi et dis à Ézéchias, … J'ai entendu ta prière, vu tes larmes : voici, je vais te guérir », etc.

( 2 Rois 20:4 ). Un bouquet de figues, un remède oriental, appliqué à la tumeur du roi et un soulagement instantané s'ensuivit.

2. Délivrance avec des signes miraculeux . Le rétablissement est si inattendu qu'Ézéchias, comme Achaz, a demandé un signe pour confirmer la croyance en la parole du prophète. Signe spécifié qui lui a été accordé. L'ombre du soleil est revenue sur le cadran d'Achaz de dix degrés. Quinze ans s'ajoutent à sa vie. En trois jours, il apparut dans le temple, et « le chant funèbre presque funèbre de sa chambre de malades se mêla alors aux louanges d'actions de grâces triomphales avec lesquelles il retourne au monde vivant des voix humaines joyeuses et de la musique retentissante, se réjouissant de la Source vivante de toute vie, et dans l'attente de l'espoir de transmettre la vérité aux enfants à naître » [ Stanley ].

L'ESSAI ET L'ÉCHEC D'ÉZÉKIAH.— 2 Chroniques 32:25 ; 2 Chroniques 32:31

Peu de temps après le rétablissement d'Ézéchias, une ambassade de Babylone envoya à Jérusalem, pour vérifier les ressources internes du pays, pour s'enquérir en tant que sages de la merveille astronomique avec laquelle la restauration d'Ézéchias était liée, pour former une alliance avec lui, ou pour se joindre à l'hommage général d'Ézéchias. nations environnantes. Quel que soit l'objet de la visite, elle était célèbre dans la ville et un test moral pour le roi.

I. Les péchés d'Ézéchias. « Son cœur s'est élevé » dans la vanité et l'ingratitude.

1. Par l'étalage vain de ses trésors . Flatté par l'honneur, Ézéchias montra aux ambassadeurs ses objets précieux, les insignes, les trésors héréditaires appartenant à la couronne ; son armurerie et ses magasins de guerre ; et « il n'y avait rien dans sa maison, ni dans toute sa domination, qu'Ézéchias ne leur montra pas ».

2. Par des motifs de politique mondaine . Tout cela montre évidemment que les députés pourraient être plus portés à apprécier son amitié et à le traiter comme un allié sur un pied d'égalité.

3. Par l'oubli total de Dieu . « Ézéchias n'a pas rendu de nouveau selon le bienfait qui lui a été fait. » Pas un mot n'a été dit pour Dieu qui l'avait si manifestement béni aux étrangers. Tout sur sa propre maison et son royaume. Dieu déplut, sa volonté s'opposait à toute coquetterie avec les puissances étrangères ; le prophète prédit une perspective plus sombre. Ces trésors soigneusement accumulés deviendraient la proie d'un nouveau pouvoir.

Babylone avait sollicité l'amitié et finirait par imposer l'esclavage. Nous ne pourrons jamais payer notre dette, mais nous ne devrions jamais la reconnaître . « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? »

II. L'humiliation d'Ézéchias. "Ézéchias s'est humilié." Les questions inquisitrices d'Isaïe et ses prédictions terribles ne sont pas sans effet. Le roi et la ville pleuraient ensemble comme coupables. Le répit fut accordé et le jugement divin n'exécuta pas de son vivant. « Afin que la colère de l'Éternel ne s'abatte pas sur eux aux jours d'Ézéchias. »

ÉPREUVES DE CARACTÈRE 2 Chroniques 32:31

Dieu regarde plus étroitement dans nos façons que le monde ou l'église-nous purifier et bon pour le service par essais ne se repose jamais satisfait d'un bien ordonné royaume , ou bien ordonné maison , mais cherche à mettre en place une norme de plus noble dans un cœur bien ordonné et vie droite.

I. Tests moraux dans leurs moyens. Richesse et prospérité mondaine; bonheur domestique et progéniture nombreuse; maladie, popularité; de grandes victoires et de lourdes afflictions ; suspension de la grâce et retrait du confort. Tests appliqués à Abraham, Job et Pierre.

II. Tests moraux dans leur conception. "Pour l'essayer afin qu'il sache tout ce qui était dans son cœur." "Seigneur, montre-moi moi-même", était la prière de l'un d'eux. Satan tente de pécher ; Dieu essaie les hommes de les rendre conscients de leur vrai moi ; découvrir des qualités de cœur et de caractère. Connaissance de soi souvent partielle, en partie pas tout à fait connue ; toujours nécessaire et toujours difficile à atteindre ; seulement acquis à l'école de Dieu, par une discipline particulière. « Dieu l'a quitté. »

III. Tests moraux dans leurs résultats. Parfois vertus et valeur confirmées et purifiées ; échec dans le cas d'Ézéchias. D'où apprendre—

1. L'insuffisance de l'homme . Ézéchias plus que mortel s'il pouvait se tenir debout. Hautement recommandé, beaucoup à encourager et à se réjouir des actes passés ; aidé par l'enseignement clair du prophète, mais est tombé de la simplicité de la foi. En dehors de Dieu, le plus fort tombe.

2. Le besoin de l'interposition divine . Cet échec était la preuve que les bénédictions qui devaient arriver à toutes les nations ne pouvaient être réalisées par aucun roi, prêtre ou prophète, pas même par la dispensation elle-même. Pas par amélioration progressive sous la loi mosaïque. Tendances dans l'âme de l'homme qui ne pourraient pas être ainsi éradiquées ; péché croissant, échecs signalés qui pèsent sur le monde et qui ne pouvaient être supprimés.

En Judée et dans les nations païennes, « toute chair d'herbe », s'évanouissant sous « la chaleur brûlante » ( Jaques 1:11 ) de la justice divine.

3. La gloire de la miséricorde de Dieu . Un « serviteur juste en justifiera beaucoup ». Le mécontentement de Dieu a été enlevé en Christ. Un ordre supérieur de choses introduit, et Dieu magnifié pour son abondante bonté !

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 32:20 . la prière de Hez. dans 2 Rois 19:15 ; mais aucune mention distincte d'Isa. Hez. lui a demandé de prier ( 2 Chroniques 32:4 ).

Dans l'affliction, la prière personnelle est nécessaire. C'est bien d'avoir d'autres à rejoindre. Deux mieux qu'un. Isaïe remplit ici la fonction de ministre, de visiteur malade et de médecin. Signes donnés à Hez. Dans la vie, Dieu l'a considéré comme juste et lui a donné ( a ) une bonne conscience, ( b ) le succès dans le travail, les meilleures preuves de la faveur divine. Dans la maladie un signe spécial en réponse à la prière, et dans lequel Hez. lire une leçon de morale.

2 Chroniques 32:27 . La richesse de Hez .

1. Comment il l'a obtenu.
2. Ce qu'il en a fait.
3. Quelle influence cela a eu sur lui. « Dans tous les temps de nos richesses, bon Dieu, délivre-nous. »

2 Chroniques 32:32 . La mort et l'enterrement de Hez .

1. Sa mort désignée. Bien que la vie se prolongeait, sa durée était pourtant décrétée. Aucun exempté. La mort met fin aux joies, aux peines et à la probation. Préparation le devoir solennel de tous.
2. Son enterrement un honneur national. Funérailles marquées avec un respect inhabituel. Tribu royale de Juda et population entière de Jérusalem présentes, et une époque marquée dans les inhumations royales.

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 32

2 Chroniques 32:1 . Guerre . Nous possédons en double, sur le cylindre de Taylor, trouvé à Ninive en 1830, et maintenant au British Museum, et sur l'inscription Bull de Kouyunjik, le propre récit de Sennachérib des étapes de sa campagne [ Driver's Isa. ].

2 Chroniques 32:6 . Courageux . Léonidas, au détroit des Thermopyles, n'a pas eu peur avec 400 hommes de s'opposer à Xerxès, l'envahisseur de la Grèce, à la tête d'un million. Guillaume Tell, avec une poignée d'adhérents, résista hardiment à la multitude autrichienne et la repoussa.

"La vertu est audacieuse, et la bonté n'a jamais peur."

2 Chroniques 32:10 . Confiance . La pratique de l'Egypte était de feindre l'amitié, d'entretenir des espoirs de soutien, puis d'échouer en cas de besoin . Com. ].

2 Chroniques 32:18 . discours des juifs . Les représentants de Hez. désirent Rab. parler en araméen, langue du commerce et probablement de la diplomatie en Orient. Mais son but est de produire une impression sur la multitude, et il insiste pour utiliser l'hébreu. Son discours respire l'esprit qui imprègne toutes les représentations du pouvoir assyrien.

2 Chroniques 32:21 . Coupez . La délivrance était complète et définitive. Le roi assyrien revint aussitôt et, selon la tradition juive, fit échouer sa vengeance sur les exilés israélites qu'il trouva en Mésopotamie (Tob. 1:18). Il fut le dernier des grands conquérants assyriens. Aucun hôte assyrien n'a plus jamais traversé la Jordanie. Quelques années plus tard, la puissance assyrienne disparut soudainement de la terre [ Stanley ].

2 Chroniques 32:25 . Rendu non . L'ingratitude est une insensibilité de bonté reçue sans aucun effort pour la reconnaître ou la rembourser. Il est trop bas pour rendre une gentillesse et trop fier pour le considérer [ Sud ].

« Un esprit reconnaissant

En redevable ne doit pas, mais paie toujours, à la fois
endetté et acquitté » [ Milton ].