2 Chroniques 7:1-22

NOTES CRITIQUES.] Ce chapitre, parallèle à 1 Rois 8:62 ; 1 Rois 9:9 , enregistre l'acceptation du temple consacré par le feu ( 2 Chroniques 7:1 ); et réponse donnée par le Seigneur à Salomon ( 2 Chroniques 7:11 ).

2 Chroniques 7:1 .— Acceptation du temple par le feu . Ce n'est pas mentionné dans Kings, ce qui crée des difficultés. "Ce qu'il est important de garder à l'esprit, c'est...

1. Que les omissions ne sont pas des contradictions ; et
2. Qu'ils se produisent constamment chez tous les auteurs historiques, et sont fréquemment tout à fait inexplicables » [ Parlez. Com. ]. Feu comme dans le tabernacle ( Lévitique 9:24 ) ; gloire , chapitre 2 Chroniques 5:13 .

2 Chroniques 7:3 . S'inclina en adoration et révérence. 2 Chroniques 7:4 . Tous les gens n'ont pas offert, mais les ont donnés pour être offerts sur l'autel. Des sacrifices énormes et difficiles à réaliser. 2 Chroniques 7:6 .

Attendaient dans leurs stations pour recevoir, tuer des sacrifices, etc. Instruments , cymbales, harpes et psaltérions ( 1 Chroniques 15:16 ; comparer chap. 2 Chroniques 5:12 ). 2 Chroniques 7:7 .

Cour moyenne à cause du sang des sacrifices et de la combustion des graisses. 2 Chroniques 7:8 . Fête , non seulement fête de la dédicace, mais fête des tabernacles aussi ( Lévitique 23:34 ). Hamath à la rivière Sihor, qui séparait l'Egypte de la Palestine.

« Le territoire d'Israël, selon toute son étendue du nord au sud » ( 2 Chroniques 7:8 ) [ Keil ]. 2 Chroniques 7:9 . Une assemblée solennelle clôt la fête. Dédicace gardée sept jours et fête du tabernacle les sept jours suivants ( 1 Rois 8:65 ). Le festival s'est terminé le 22 du mois, le 23, les personnes ont renvoyé chez elles en se réjouissant.

2 Chroniques 7:11 .— La réponse de Dieu à la prière de Salomon . « Le récit est maintenant parallèle à1 Rois 9:1 , mais il est plus complet et présente moins d'accord verbal. 2 Chroniques 7:13 s'ajoutent à l'enregistrement antérieur » [ Parlez.

Com. ]. Maison du roi, c'est-à-dire son propre palais ( cf. 1 Rois 7:1 ). 2 Chroniques 7:12 . Réponse explicite à Salomon. Apparu comme à Gabaon ( 1 Rois 3:5 ; 1 Rois 9:2 ).

2 Chroniques 7:13 . Si , &c., répondez à la troisième pétition ( 2 Chroniques 6:26 ). 2 Chroniques 7:14 rappelle les points principaux de la prière de Salomon.

2 Chroniques 7:15 . Attention , promesse s'accorde avec les mots mêmes de la pétition ( cf. 2 Chroniques 6:40 ) . Prière de ce lieu (marg.) « choisi pour inclure les deux cas de prières offertes dans ( 2 Chroniques 6:24 ) et vers ( 2 Chroniques 6:34 ) le sanctuaire » [ Parlez.

Com. ]. 2 Chroniques 7:16 . Sanctifié . « Ici les ajouts au 1 Rois 9 , la fin et le reste du chapitre n'ajoutent rien au dossier antérieur. » 2 Chroniques 7:17 .

La marche fait référence à la première pétition ; conditions que Salomon n'a pas remplies. 2 Chroniques 7:19 . L'autre alternative proposée à Salomon. 2 Chroniques 7:21 . Cette maison haute, remarquable en gloire. L'étonnement en ruine.

2 Chroniques 7:22 . Tout cela les terribles conséquences de l'apostasie ( cf. les lamentations d'Ézéchiel sur la ville et le temple, Ézéchiel 14:23 ; 2 Chroniques 36:17 ).

HOMÉLIE

LE FEU ET LA GLOIRE.— 2 Chroniques 7:1

Deux éléments importants dans le symbolisme O.T. qui ont rendu la dédicace solennelle, impressionnante et réelle.

I. Comme confirmation d'acceptation. Le sacrifice accompagnait chaque acte d'adoration. Le feu miraculeux signe d'acceptation, comme Moïse ( Lévitique 9:24 ), Gédéon ( Juges 6:21 ), David ( 1 Chroniques 21:26 ), Elijah ( 1 Rois 18:38 ).

Généralement, accepter l'holocauste en hébreu revenait à se réduire en cendres. « Souviens-toi de toutes tes offrandes et accepte (tourne en cendre ou engraisse) ton holocauste » ( Psaume 20:3 ). La preuve la plus sûre de l'acceptation dans la prière est la descente du feu sacré sur nous. Cela remplit le cœur de respect et de crainte, comme la gloire remplissait le temple. Cela conduit à une humble soumission à l'autorité divine et à un véritable sentiment d'indignité. « Ils se sont inclinés », avec une profonde révérence et humilité.

II. Comme symboles de vérités spirituelles. Le feu révélateur de la nature de Dieu. « Notre Dieu est un feu dévorant », terrible en Sion, devant lequel les pécheurs ont des raisons de craindre. Mais Dieu a consommé les sacrifices, pas les offrandes ; détourna sa colère et fit preuve de miséricorde dans leur acceptation. Christ un grand sacrifice pour le péché, par qui le Saint-Esprit a donné pour appliquer la parole, consommer le péché et convertir l'âme.

La gloire remplit les temples terrestres, lorsque sa présence demeure dans le sanctuaire, et que le cœur devient un temple vivant - lorsque les Israélites se lèvent de leur attitude prosternée, retrouvent leur confiance et s'offrent en sacrifice sur l'autel de Dieu - lorsque les cœurs sont à l'écoute , et les chants abondent à Dieu. « Car il est bon, et sa miséricorde dure à toujours. »

LE TEMPLE DÉDIÉ.— 2 Chroniques 7:1

La description de Dean Milman la plus véridique et la plus graphique (« History of the Jews », vol. i., pp. 315-318). Voici deux regards sur la scène, montrant sa grandeur extérieure et son importance intérieure.

I. La grandeur éternelle de l'événement. La vaste assemblée, « tout Israël » présente. Les énormes sacrifices, à l'échelle convenable à l'occasion extraordinaire, nécessitaient la cour publique, à laquelle seule l'assemblée pouvait prendre part. La préparation et l'offrande des holocaustes et des offrandes de paix dans la joie festive. Tous, roi, prêtres et peuple, jouant leur rôle. La chute du feu sacré, et la gloire éblouissante de la nuée reposant sur puis entrant dans les parvis.

La musique et le refrain souvent récurrent ( Psaume 136 ). Les prêtres émerveillés et la nation à genoux seraient un spectacle impressionnant. Mais remarquez—

II. La signification morale de l'événement. Ce cérémonial n'était pas commandé par la loi, mais l'expression d'un sentiment de dévotion et de respect dans le peuple. La présence symbolique a conduit les multitudes innombrables à se prosterner sur le sol, expression instinctive et naturelle de la révérence amoureuse. La personne prosternée et les genoux pliés sont des gages d'humilité, de reddition sans réserve et d'obéissance consciencieuse.

«O viens, adorons et inclinons-nous. Mettons-nous à genoux devant le Seigneur notre Créateur. Le feu dévorant se remplit d'effroi. « Qui parmi nous habitera avec le feu dévorant ? Les jugements alarment, la gloire sans miséricorde conduit au désespoir, mais Dieu accepte le sacrifice et épargne celui qui offre. « Quelle était la plus grande, la magnificence extérieure ou la sublimité morale de la scène ? », demande Milman. « Était-ce le temple situé sur son éminence dominante, avec toutes ses cours, la splendeur éblouissante de ses matériaux, les multitudes innombrables, les prêtres dans leurs superbes habits, le roi avec tous les insignes de la royauté sur son trône d'airain bruni, le la musique, la nuée radieuse remplissant le temple, le feu soudain éclatant sur l'autel, toute la nation à genoux ? N'était-ce pas plutôt la grandeur religieuse des hymnes et de la prière ; les vues exaltées et rationnelles de la nature divine ; l'union de tout un peuple dans l'adoration de l'unique Grand. Créateur incompréhensible, tout-puissant et éternel ? »

LES SACRIFICES DE SALOMON.— 2 Chroniques 7:4

I. Le sacrifice dans sa signification symbolique. Les nations raffinées des temps modernes considèrent les sacrifices d'animaux comme une manière cruelle et inculte d'exprimer des sentiments religieux. Mais en se souvenant du génie, des habitudes et des instincts moraux des nations anciennes, et des circonstances particulières du peuple juif, nous voyons leur aptitude et leur convenance. Utilisation de lettres inconnues, signes et symboles nécessaires et bénéfiques. Dieu instruit, aide et encourage dans ce rite. Sa valeur, par conséquent, en partie actuelle et en partie typique, mais à tous égards dérivée du seul véritable sacrifice typifié.

II. Sacrifiez une forme de vraie religion. Opposé au culte de la volonté païen en place, en méthode et dans l'invention d'offrandes coûteuses et monstrueuses. Une preuve d'obéissance à Dieu; un symbole de dévouement et une expression d'action de grâce. Une certaine forme de sacrifice toujours requis dans la religion. Celui qui n'offre rien était considéré comme irréligieux ( Ecclésiaste 9:2 , cf.

Ésaïe 43:23 ). Nous ne devons pas oublier les affections supérieures du cœur en surévaluant le symbole, et transformer nos offrandes en un opus operatum . « Car je désirais la miséricorde et non le sacrifice, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes. »

III. Sacrifiez une méthode de fête nationale. Festivals organisés dans toutes les nations anciennes. Repas sacrificiels communs et sous direction spéciale en Israël. Parfois dans des maisons privées, d'autres fois dans le temple. Tenue hebdomadaire, mensuelle et annuelle. Ces méthodes ne sont pas seulement des commémorations de grands événements nationaux, mais des occasions de réunion d'amis, de plaisir de l'hospitalité et d'échange de sentiments. Les familles seraient remplies de joie. Les étrangers, les orphelins et les veuves reçus avec une chaleur religieuse. La nation liée dans l'unité, le commerce et la fraternité.

LA REJOLIE NATIONALE.— 2 Chroniques 7:8

Le temps de la dédicace juste avant la fête des tabernacles. La fête se prolongeait et offrait l'occasion d'un grand nombre d'offrandes de paix, qui étaient le moyen de la jouissance nationale.

I. La joie dans ses sources les plus pures.

1. Dans les œuvres divines . "Salomon a terminé la maison." Joie de la contemplation de l'ordre, de la beauté, de la splendeur et de l'achèvement du temple. Sa vaste étendue, ses multiples adaptations, son utilisation pratique et son enseignement symbolique. « Je triompherai dans les œuvres de tes mains. »

2. En présence divine . Infini et suprême, mais habitera avec l'homme ! Dans la vision et le service de Dieu, nous trouvons la béatitude du ciel. « Nous nous réjouissons en Dieu.

3. Dans l'acceptation en la présence divine . Dieu avec l'homme, non pour juger, condamner et détruire. « Nous mourrons sûrement, parce que nous avons vu Dieu », était l'impression de Manoah. Une croyance populaire selon laquelle la révélation de la terrible majesté de Dieu causerait la mort, pas la joie. Mais l'acceptation des offrandes est un gage de disposition gracieuse ( Juges 13:23 ). Le nuage et le feu lors de la dédicace des symboles du temple de condescendance et de miséricorde.

II. La joie dans sa vaste étendue.

1. Dans toutes les classes . Joie universelle. Le roi, les prêtres et le peuple y participaient. « Tout Israël avec lui, une très grande congrégation » ( 2 Chroniques 7:8 ).

2. Dans tous les lieux . Dans le palais du roi et les tentes du peuple. Dans le temple de Jéhovah et les demeures du pays, « depuis l'entrée de Hamath jusqu'au fleuve d'Égypte », les limites habituelles et connues, la plus grande longueur du pays. « Il renvoya le peuple dans ses tentes, joyeux et joyeux », remerciant Dieu de sa bonté envers David, Salomon, un fils sage et religieux, et « Israël son peuple ». Dans cet esprit, nous devrions rentrer de la maison de Dieu ; réjouissez-vous de la grâce, de l'avancement et de l'intronisation du Rédempteur, ainsi que de la sanctification et du bien-être spirituel de tous les croyants.

LES RÉPONSES DE DIEU À LA PRIÈRE DE SALOMON.— 2 Chroniques 7:12

Acceptation de la prière vue dans le feu du ciel, et seconde apparition de nuit.

I. Réponses aux prières spéciales. Salomon non pas sans but et indéfini, mais spécifique. À la prière suggérée par le Saint-Esprit et offerte selon la volonté de Dieu, les réponses sont définitives et explicites. 2 Chroniques 7:12 contiennent la réponse à la troisième pétition, 2 Chroniques 7:16 à la deuxième et 2 Chroniques 7:17 à la première.

II. Réponses dépassant la prière elle-même. Salomon désirait que les yeux de Dieu soient continuellement dirigés vers le temple (ch. 2 Chroniques 9:29 ). La réponse est : « Pas seulement mes yeux, mais mes yeux et mon cœur . » Non seulement à Salomon, mais à la prière faite vers cet endroit à l'avenir de toute personne; non pas dans les pensées simplement, mais dans les mots mêmes du pétitionnaire. Nous sommes à l'étroit en nous-mêmes, non en Dieu, « qui est capable de faire infiniment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons ».

III. Réponses promises sous condition. Suspendu pour conduite. C'est une épreuve de foi, un motif d'obéissance et une règle de discipline. « Si vous marchez dans mes statuts… alors je vous donnerai, etc. Mais si vous ne m'écoutez pas… je tournerai ma face contre vous » ( Lévitique 26:1 ).

AVERTISSEMENTS SOLENNELS.— 2 Chroniques 7:19

« Le récit de cette seconde vision, dans laquelle étaient répétées les conditions de l'alliance de Dieu avec Salomon, et les conséquences de leur rupture, est inséré comme une introduction appropriée au récit sur le point d'être donné des entreprises commerciales du roi, et le désir ambitieux de gloire mondaine. Car ce roi, en encourageant un afflux de peuples étrangers, et un goût pour les luxes étrangers, a rapidement corrompu son propre esprit et celui de ses sujets, qu'ils détournaient de suivre Dieu, eux et leurs enfants » [ Jamieson ].

I. La bonté de Dieu dans l'avertissement avant la punition. Dieu non vengeur et injuste. Jugement qui Lui est étranger. Il donne l'espace pour la repentance, l'occasion d'éviter le danger ; déclare ainsi la répugnance à punir, et la bonté à avertir. La longanimité de Dieu manifestement affichée. « Parce que la sentence n'est pas exécutée rapidement », les hommes ne devraient pas se résoudre à suivre des cours pécheurs et courir à la ruine.

II. La désobéissance à l'avertissement expose à la punition. La sentence est prononcée, le jugement seulement suspendu, et semble traîner, c'est pourquoi le pécheur pense qu'il y a une chance de s'échapper. « J'aurai la paix, même si je marche dans la voie de mon propre cœur. » Mais les avertissements ignorés, les appels négligés, hâtent le coup et alourdissent les jugements. L'abus de miséricorde ne mûrit que pour le jugement. « Celui qui, souvent réprouvé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. »

III. La punition qui suit un avertissement abusif est méritée et la plus sévère. Une limite à la discipline et à la patience. Le temps s'achève et le jour de la rétribution arrive. Ruine souvent soudaine et sans remède.

1. Le temple maudit . La maison remarquable par sa sainteté, sa gloire et son utilité, deviendrait une désolation, un slogan et une honte.

2. La nation maudite . « Rapidé », emporté et exposé à la moquerie, à l'insulte et au désespoir dans un pays étranger. Le temple de Dieu ne protège pas ceux qui l'abandonnent. Leurs péchés seront lus dans les jugements qu'ils subissent. Cherchez à être un monument de grâce, non de jugement.

« Le ciel donne l'appel nécessaire mais négligé.
Quel jour, quelle heure, mais frappe au cœur des humains,
Pour réveiller l'âme à un sens des scènes futures » [ Young ].

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

2 Chroniques 7:1 ; 2 Chroniques 7:15 . La maison consacrée . Salomon constructeur, Dieu a consacré, l'a sanctifié.

1. Par la nuée symbolique et le feu sacré.
2. Par ses soins particuliers. "Mes yeux seront ouverts, etc." ( 2 Chroniques 7:15 ).

3. Par son affection constante. « Mon cœur sera là perpétuellement. »

2 Chroniques 7:11 . La somme, la grandeur et l'achèvement des œuvres de Salomon – œuvres sacrées, volontaires et réussies. « La maison du Seigneur a été construite pendant sept ans. Mais la cour, les piliers et tous les aménagements extérieurs et intérieurs ont commencé à être construits probablement après l'achèvement du bâtiment.

Les constructeurs qui ont été libérés des travaux de la maison du Seigneur étaient libres de se consacrer à l'érection du palais royal et d'autres bâtiments publics. Au bout de treize ans ( 1 Rois 7:1 ), les finitions et les conditions du temple étaient toutes terminées, et tout était prêt pour la consécration » [ Murphy ].

« Aux premiers temps de l'art,

Constructeurs travaillés avec le plus grand soin,

Chaque minute et partie invisible ;

Car les dieux voient partout.

« Faisons aussi notre travail,

L'invisible et le visible ;

Fais la maison, où Dieu peut habiter,

Beau, entier et propre”

[ Longfellow ].

2 Chroniques 7:12 . Une maison de sacrifice .

1. En contraste avec la synagogue, dans laquelle aucun sacrifice.

2. Descriptif du culte d'O.T. avec ses rites symboliques, ses fêtes sociales et son enseignement moral. « Cette expression n'apparaît pas ailleurs. Son sens est pourtant clair. Dieu déclare que le temple de Salomon est le lieu qu'il avait promis de « choisir » parmi les tribus d'Israël, où tous les Israélites ont reçu l'ordre d'apporter leurs holocaustes et leurs sacrifices » (voir Deutéronome 12:5 ) [ Parlez.

Com. ]. Le Seigneur est apparu . Cette vision présente un contraste remarquable avec celle enregistrée ( 1 Rois 6:11 ) alors que le temple était en construction. Alors tout était promesse et encouragement ; maintenant, non seulement l'avertissement se mêle à la promesse, mais comme dans la propre prière de Salomon, l'alternative la plus triste semble, dans l'anticipation prophétique, dominer la plus brillante.

En cela, il y a (comme souvent remarqué) une illustration frappante de la candeur austère et élevée du récit inspiré, contredisant sévèrement cet espoir naturel à l'heure d'une prospérité sans exemple, qui aurait hésité à même entretenir l'idée que la bénédiction de Dieu sur le temple devrait être frustré, et la gloire d'Israël passera [ Ellicott, O. T. Com. ].

2 Chroniques 7:15 . Anthropomorphisme biblique . Organes humains. Les yeux et les oreilles de Dieu. Ce langage est utilisé à deux fins. I. Pour exprimer sa connaissance de l'homme. Il nous connaît.

1. Directement.
2. Complètement. II. Pour exprimer son intérêt pour l'homme.
1. Dans les diverses capacités de jouissance dont il nous a dotés, et la provision qu'il en a faite.
2. Dans la préservation de notre existence, malgré notre état de péché.
3. Dans notre rédemption par le Christ Jésus. Conclusion : Toi Dieu me vois, nous nous unissons au fait béni : « Toi Dieu m'aime » [ Bib. Mus. ].

Mon nom là pour toujours . Les dons de Dieu sont « sans repentance ». Quand il met son nom dans le temple, il le fait, en intention, pour toujours . Il ne le retirera pas arbitrairement après tant d'années, ou tant de siècles. Une fois placé là, il y restera pour toujours , en ce qui concerne Dieu. Mais le peuple peut, par infidélité, le chasser [ Parlez. Com. ].

2 Chroniques 7:19 . Détournez-vous .

1. Possibilité de fausse route. « Si vous vous détournez . »

2. Des progrès rapides lorsque ce cours est adopté. « Abandonnez mes statuts », faciles à comprendre et utiles pour eux, « mettez-vous devant vous ». Abandonnez complètement Dieu pour les idoles, alors—

3. Des conséquences effrayantes. Une déviation totale couperait Israël de la terre. « Tout ce passage se distingue par un relief audacieux, lorsqu'il est illuminé par la lumière de l'histoire » [ Murphy ].

2 Chroniques 7:20 . Arraché .

1. Le sol dans lequel ils ont été plantés, choisi et préparé par le Grand Humain.
2. La source de leur croissance et de leurs fruits. « C'est de moi que ton fruit a été trouvé. »
3. Le danger auquel ils ont été exposés. « Retiré ». Aucune croissance indépendante de Dieu. Les plantes ont besoin de pluie, de lumière et de chaleur. Nous ne pouvons vivre que comme nous vivons et sommes enracinés en Dieu. « Il y aurait des hommes deux fois morts, arrachés par les racines, et les racines ne sont bonnes qu'à brûler. Nous ne savons pas ce que signifie l'incendie de Dieu. Faisons attention à la manière dont nous excluons l'élément pénal de notre théologie et de notre contemplation de l'avenir » [ Dr. Parker ]. Apprendre-

1. Le mal de l'apostasie.
2. La réalité du gouvernement de Dieu.
3. Les effets terribles du déplaisir divin.

2 Chroniques 7:22 . Pourquoi ainsi ? Un problème.

1. Le fait réel dans l'histoire, que les Juifs, le peuple de Dieu autrefois favorisé, ont trouvé à ce jour un synonyme et un proverbe.

2. La question est, pourquoi le Seigneur a-t-il fait cela ? Dieu a-t-il changé de dessein ou a-t-il été infidèle à sa parole ? Le problème résolu par la conduite du peuple qui a abandonné Dieu et rejeté le Sauveur. « Il est remarquable que dans sa référence aux deux parties de la promesse de David, il y a une distinction subtile et instructive. Quant au temple qui vient d'être construit en accomplissement de cette promesse, il est déclaré sans réserve qu'en cas d'infidélité en Israël, il sera entièrement détruit et deviendra un étonnement et un proverbe d'opprobre devant le monde.

Mais, en ce qui concerne la promesse de la perpétuité du royaume de David, la véritable prédiction messianique, qui a frappé la note-clé de toutes les prophéties futures, il est seulement dit qu'Israël sera « retranché de la terre », et ainsi « deviendra un proverbe et un mot' en captivité. Rien n'est dit pour contredire la déclaration originale selon laquelle même en cas de péché, la miséricorde de Dieu châtierait et n'abandonnerait pas la maison de David ( 2 Samuel 7:13 ; Psaume 78:30 ).

Ainsi, maintes et maintes fois dans la prophétie, la captivité est dénoncée comme une sanction du péché d'Israël, mais l'espoir de la restauration est toujours maintenu, et ainsi la croyance en la promesse immuable de Dieu reste inébranlable. L'idée vraie est illustrée de manière frappante par le prophète Amos ( 2 Chroniques 9:9 ) : Je passerai au crible la maison d'Israël parmi toutes les nations.… Pourtant, il ne tombera pas le moindre grain sur la terre.… Je relèverai le tabernacle de David qui est tombé, etc. [ Ellicott, O. T. Com. ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 7

2 Chroniques 7:4 . Sacrifices . Profusion le trait habituel des sacrifices antiques : 300 bœufs formaient un sacrifice commun à Athènes. Mais tous les sacrifices offerts par les hommes à Dieu sont insuffisants. « Le Liban ne suffit pas à brûler, ni ses bêtes suffisent à un holocauste. » « Jéhovah étant tellement plus grand que l'homme, comment des rites sacrificiels peuvent-ils être dignes de lui ? » [ Cheyne.

] « Quelle véritable propitiation pourrait être effectuée, bien que toute la région du Liban ait été faite d'un autel, ses pins et ses cèdres entassés dessus pour le feu, et ses milliers de bêtes offertes comme victimes ? Très différente était l'offrande qui devait procurer la rédemption de l'homme » [ Kay ]. Cette offrande qui seule vaut devant Dieu est le sacrifice de Jésus-Christ, un sacrifice d'une valeur infinie parce qu'il est Dieu.

Toutes nos offrandes, nos actes d'adoration, notre abnégation, nos bonnes actions ne peuvent en eux-mêmes servir à Dieu. Mais ils sont acceptés lorsqu'ils sont offerts sur « l'autel qui sanctifie le don », l'autel des mérites du Christ.

2 Chroniques 7:8 . Fêtes . Tous les appétits corporels doivent être pris en charge à des fins de soulagement , pas de gratification . Au moment même où nous cherchons la gratification dans n'importe quel organe ou appétit du corps, nous dégradons notre nature et déshonorons notre Créateur. Notre bonheur n'est pas dans le corps, mais dans l'âme ; non pas à l'extérieur, mais à l'intérieur ; et ne doit jamais être recherchée comme une fin, elle ne vient que dans l'auto-consécration au devoir et à Dieu [ Dr Thomas ]. Si je vois un plat pour plaire à mon appétit, je vois un serpent dans cette pomme, et je me plairai dans un refus volontaire [ Bishop Hall ].

2 Chroniques 7:12 . Entendu ta prière . Si je ne me souciais de rien, je prierais pour rien [ Melancthon ].

« Ce travail bien commencé est à moitié fait ;
Et sans prière, aucun travail n'est bien commencé » [ Fanshawe ].

2 Chroniques 7:17 . Détournez-vous . Ceux qui abandonnent Dieu pour retourner dans le monde, le font parce qu'ils trouvent plus de satisfaction dans les plaisirs terrestres que dans ceux qui découlent de la communion avec Dieu ; et parce que ce charme irrésistible, les emportant, leur fait renoncer à leur premier choix, et les rend, comme dit Tertullien, les pénitents du diable [ Blaise Pascal ]. "Dieu n'en laisse jamais jusqu'à ce qu'ils le quittent d'abord."

2 Chroniques 7:21 . Pourquoi? Rien que la grâce ne peut nous apprendre à faire un bon usage des jugements des autres [ Bishop Hall ].