L'homilétique complète du prédicateur
COMMENTAIRE
SUR LES ÉPTRES GÉNÉRALES
I-II Pierre, I-II-III Jean, Jude
ET LE
Révélation
DE ST. JEAN LE DIVIN
Par le REV. ROBERT TUCK, BA
Auteur des Commentaires sur Hébreux et Jacques
New York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES ET TORONTO
1892
LE COMMENTAIRE
HOMILETIQUE COMPLET DU PREDICATEUR SUR LES LIVRES DE LA BIBLE AVEC DES NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES, DES INDEX , ETC., PAR DIVERS AUTEURS
LES
COMMENTAIRES DE PRÉDICATEUR homilétique
HOMÉLIES pour Entreprises
Saisons de l'Église : Avent, 1 Pierre 4:7 ; 2 Pierre 3:1 ; Apocalypse 1:9 ; Apocalypse 22:20 .
Jour de la Saint-Thomas, 1 Pierre 1:8 . Noël, 1 Jean 4:9 ; 1 Jean 5:20 . Carême, 1 Jean 3:3 ; Apocalypse 2:7 .
Vendredi Saint, 1 Pierre 3:18 ; 1 Pierre 4:1 ; 1 Jean 2:2 ; 1 Jean 4:10 ; Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 5:12 .
Pâques, Apocalypse 1:17 . Jour de l'Ascension, 1 Pierre 1:3 . Dimanche de Pentecôte, 1 Jean 2:20 . Toussaint, Apocalypse 7:9 .
Sainte Communion : 2 Pierre 3:11 ; 2 Pierre 3:18 ; 1 Jean 1:3 ; 1 Jean 3:1 ; 1 Jean 3:13 ; 1 Jean 3:24 ; Jude 1:21 .
Missions vers les païens : Apocalypse 11:15 ; Apocalypse 14:6 ; Apocalypse 22:17 . Société biblique, 2 Pierre 1:16 ; Apocalypse 1:1 ; Apocalypse 14:6 .
Spécial : Ordination, 1 Pierre 5:1 . Ouvriers, 1 Pierre 2:12 ; 1 Pierre 4:1 . Baptême, 1 Pierre 3:21 .
Confirmation, Apocalypse 2:4 . Mariage, 1 Pierre 3:1 . Femmes, 1 Pierre 3:1 . Moisson, Apocalypse 14:13 ; Apocalypse 15 ; Apocalypse 17 -
20. Mort, 2 Pierre 1:11 ; 2 Pierre 1:14 ; Apocalypse 14:13 ; Apocalypse 21:7 . Fin d'année, Apocalypse 21:5 .
LA DEUXIÈME ÉPÎTRE DE PIERRE
INTRODUCTION
DÉCONNAISSANT l'utilisation d'un langage extravagant concernant les conséquences du rejet de la paternité de Saint-Pierre de cette épître, le révérend A. Plummer, MA ., a le passage utile suivant dans "Ellicott's Commentary".
« La question de l'authenticité de l'épître est d'un immense intérêt et d'une importance non négligeable ; mais il n'y a pas d'alternative terrible devant nous. Si, après tout, nous devons admettre que l'épître est peut-être, ou probablement, ou certainement pas l'œuvre de saint Pierre, la valeur spirituelle du contenu, à la fois en soi et en ayant reçu le sceau de l'Église comme canonique, restera absolument inchangé; bien que, peut-être, nos propres vues de la providence de Dieu en relation avec le canon des Écritures puissent nécessiter une reconsidération et un réajustement.
Ceci, cependant, n'est que l'expérience commune, à la fois de l'individu et de la race. Les vues des hommes sur les relations de Dieu avec eux ont toujours besoin d'être réajustées, alors qu'il se cache et se manifeste dans l'histoire ; car ses voies ne sont pas comme nos voies, ni ses pensées comme nos pensées.
Au temps d'Eusèbe, cette épître était classée parmi les livres contestés. Les premières références définitives ne se trouvent pas avant Origène, au IIIe siècle. Il y a une différence manifeste de style, de sujet et de personnes adressées entre elle et l'épître précédente. La similitude entre 2 Pierre 2:1 , et Jude 1 Pierre 5:3 , suggère de copier l'un de l'autre; et probablement Peter de Jude. L'épître a été reçue comme dans le canon au concile de Laodicée (372 après JC) et au concile de Carthage (397 après JC).
L'objet de l'épître est double ( 2 Pierre 3:17 ) :
1. Que les lecteurs puissent croire, de peur qu'étant entraînés par l'erreur des méchants, ils ne tombent de leur fermeté.
2. Afin qu'ils grandissent dans la grâce et la connaissance de leur Seigneur et Sauveur ; ce dernier étant le but final de l'ensemble, comme le seul moyen de communion avec Dieu, d'évasion des souillures du monde et d'accès au royaume divin.
Il n'y a aucune référence dans l'épître aux dangers de sans affecter les Églises dans la voie de la persécution. Les dangers traités sont ceux qui découlent de
(1) l'encouragement à la mauvaise vie donné par de faux enseignants, et
(2) de l'incrédulité de la venue du Seigneur.
Le chanoine Maclear, DD ., dit que « son style diffère considérablement de celui de l'épître précédente », un fait qui, comme nous le dit saint Jérôme, pesait avec ceux qui la rejetaient, et qu'il expliquait en supposant que différents « interprètes » ou des secrétaires étaient employés. Il a une plus grande unité de pensée. Elle est plus élégante et se rapproche davantage d'un air grec.
ANALYSE DU CONTENU
L'écrivain salue ceux qui ont comme lui-même foi en la justice de leur Dieu et Sauveur. Il les exhorte à croître et à être féconds dans la connaissance du Christ. Il établit les fondements sur lesquels repose cette connaissance, dans le témoignage des apôtres et la parole de la prophétie. Il décrit les enseignants erronés qui étaient sur le point de surgir, leurs pratiques impies, et la destruction qui ne manquera pas de s'abattre sur eux, comme autrefois. Il rejette les moqueurs qui nient la venue du Christ. Il exhorte les croyants en vue de la venue du Seigneur. — Extrait de " The Comprehensive Teachers' Helps ".
CHAPITRE 1