2 Rois 10:18-28

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 10:19 . Mais Jéhu l'a fait avec subtilité. son propre. Il a utilisé la religion à ses propres fins coupables, comme le prouve 2 Rois 10:29 .

2 Rois 10:22 . Des vêtements pour tous les adorateurs de Baal — Ces vêtements sacerdotaux étaient des robes blanches et gardées dans le temple par le maître de la garde-robe ; comme, en effet, les vêtements saints des sacrificateurs d'Israël étaient conservés dans le temple de Jérusalem.

2 Rois 10:26 . Images de la maison de Baal — Voir Note sur 1 Rois 14:23 .

2 Rois 10:27 . Une maison à tirage — Un évier ou un placard à ordures, afin de couvrir la scène d'infamie et de détestation.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 10:18

LA PUNITION DE L'IDOLATRIE

La soif de sang de JEHU n'est pas encore assouvie. Il reste un pouvoir de plus qui menace sa possession paisible et sûre du trône. L'idolâtrie de Baal était si étroitement liée aux fortunes et au prestige de la dynastie d'Achab, que Jéhu devait sentir sa couronne incertaine alors que ce culte était autorisé à prédominer. Il mûrit rapidement un plan par lequel les prêtres et les adorateurs de Baal seront complètement exterminés, et le nom même de la grande divinité phénicienne dégradé et rendu une abomination à jamais.

C'était une conception horrible. Mais Jéhu était dans l'humeur, dans la fièvre du massacre, quand de telles conceptions n'avaient rien de révoltant en elles. Il avait déjà versé trop de sang pour hésiter un instant à en verser davantage. Il était d'autant plus confirmé dans sa résolution qu'il avait le visage et la coopération du craignant Dieu Jehonadab, qui voyait dans ce plan subtil la punition nécessaire et méritée de l'idolâtrie.

I. Que le châtiment de l'idolâtrie est en harmonie avec la loi divine . Jugée à la lumière de l'éthique mosaïque, la destruction des idolâtres était une œuvre juste et louable. La loi ordonnait que les adeptes de l'idolâtrie soient punis de mort ( Deutéronome 13:1 ; Deutéronome 17:2 ; Deutéronome 18:20 ).

Il n'y a rien de plus clair dans l'histoire devant nous que celle-ci : toutes les calamités qui sont tombées sur Achab étaient dues à son idolâtrie. Deux des plus grands prophètes de l'époque de l'Ancien Testament ont été envoyés pour l'instruire et l'avertir, lui et son peuple. Leurs conseils et leurs miracles étaient ignorés, et le peuple élu de Dieu risquait d'être irrémédiablement perdu dans l'idolâtrie, et son dessein gracieux concernant la course d'être frustré ou indéfiniment ajourné.

En tant que juste punition pour la désobéissance et le rejet de Jéhovah, et dans l'intérêt élargi de la nation et du monde, le culte de Baal doit être complètement détruit. A cet égard, Jéhu était l'instrument d'une vengeance juste et vertueuse.

II. Que la punition de l'idolâtrie puisse être accomplie par des méthodes fausses et injustifiables . Ici, nous ne pouvons que blâmer Jéhu, et ici la morale de l'Ancien Testament le réprimande. Il a interposé la ruse et le complot du stratège militaire dans la réalisation d'une œuvre juste. Sa commission divine l'autorisait sans doute à retrancher les adorateurs de Baal, mais pas par ruse . Dieu a loué son zèle à éradiquer l'idolâtrie, mais pas sa subtilité .

Son art et sa ruse à cette occasion étaient dans la peur égale à la duplicité et à la bassesse qui ont préparé le terrain pour le massacre de Saint-Barthélemy. La vérité n'exige jamais un mensonge. La fin ne justifie pas les moyens. Il est injustifiable de faire une bonne chose d'une mauvaise manière. Et pourtant quelle grande classe de gens il y a dans le monde qui font cela ! Il y a un mal qui nuit à la société ; plus il a de licence, plus il grandit ; il faut l'abattre ; que toute la force possible soit mise en œuvre pour l'écraser ; quels que soient les droits, les sentiments et les opinions des autres, extirpez-le.

C'est la bonne chose à faire; mais dans la majorité des cas, c'est mal fait. Il y a un ami là-bas qui va mal ; il n'a plus l'humilité, le zèle et la puissance qu'il avait ; il faut lui faire des remontrances. C'est la bonne chose à faire; mais dans neuf cas sur dix, c'est mal fait, et on fait plus de mal que de bien. Un esprit grossier, impulsif et antipathique a poussé Jéhu à des actes de sévérité et de cruauté inutiles alors qu'il cherchait à faire ce qui était juste, et il a de nombreux imitateurs à cet égard dans les temps modernes.

III. Que la punition de l'idolâtrie devrait néanmoins être complète et définitive . "Jéhu a détruit Baal hors d'Israël" ( 2 Rois 10:28 ). En tuant les prêtres et les adorateurs de Baal, l'épée de Jéhu acheva l'œuvre qu'Élie commença au ruisseau Kishon ( 1 Rois 18:40 ).

La corruption profonde dans laquelle cette idolâtrie avait plongé la nation est évidente dans le fait qu'il n'y avait pas un seul homme avec assez d'esprit et de bravoure pour contester l'usurpation de Jéhu, et dans la lâcheté et la cruauté avec lesquelles les hommes du plus haut rang ont aidé à la meurtre des fils du roi. Il était temps qu'un système capable de produire une dégradation morale aussi totale soit éteint.

Jéhu était à l'aise dans un tel travail ; c'était tout à fait conforme à ses instincts. Les images de Baal sont brisées, la citadelle sacrée de Baal lui-même est envahie, sa figure colossale est brisée en morceaux, le temple massif est démoli, et le site même fait un lieu de saleté - une dégradation qui couvrirait le nom de Baal avec une infamie et un reproche éternels. Tel doit être le sort de tout ce qui cherche à s'opposer et à se substituer à Dieu. Chaque âge d'impostures et d'irréalités a son Iconoclaste qui les fera voler en éclats. Le monde devrait être plus sage et meilleur en lisant l'histoire et le destin de tous les faux systèmes.

COURS:-

1. Jéhovah ne peut tolérer un rival .

2. Toutes les idolâtries doivent périr .

3. Au milieu de la dégénérescence la plus profonde, Dieu prépare l'instrument de son châtiment .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 10:18 . L'idolâtrie est une malédiction nationale . I. Démoralise le peuple. II. Est odieux à Jéhovah. III. Ne pas être aboli par des méthodes trompeuses et injustes. IV. Ne témoigne dans sa destruction pas de plus grandes énormités qu'elle n'engendre elle-même. V. Son déracinement complet indispensable à la croissance et à la prospérité nationales.

— D'un point de vue objectif, le meurtre des serviteurs de Baal était tout à fait en harmonie avec la loi, et tout à fait légitime sur le plan théocratique ; mais le motif subjectif qui, indépendamment de l'artifice, a influencé Jéhu était tout à fait égoïste. Comme les prêtres et les prophètes de Baal en terre d'Israël, avec tous leurs intérêts et toute leur existence, étaient liés à la dynastie d'Achab, ils pourraient être dangereux pour Jéhu s'il n'encourageait pas, pour des considérations politiques, leur objets; tandis que, par leur extermination, il pouvait espérer amener à ses côtés tout le parti certainement très nombreux du culte légalement constitué plus tôt de Jéhovah en Israël, et donner ainsi la stabilité à son trône. Mais que Jéhu n'ait utilisé la religion que comme moyen d'arriver à ses fins est prouvé par la circonstance qu'il a continué le culte des veaux.Keil .

— Une œuvre qui est en elle-même pure et sainte perd de sa valeur lorsqu'elle est accomplie par le mensonge et la dissimulation. On ne peut pas lutter pour la vérité avec les armes du mensonge. Que de choses on peut faire par des actes extérieurs, et pourtant être intérieurement un hypocrite ! Jéhu a dissimulé afin de contourner les hypocrites et les idolâtres en lui. Jéhu détruit le culte des faux dieux par l'épée et par la violence extérieure.

Il avait une justification complète pour cela dans la loi, car sous l'ancienne alliance, l'idolâtrie était le ver à la racine de la nationalité israélite ; c'était une haute trahison envers l'État israélite. Sous la nouvelle alliance, il n'est pas permis d'utiliser le feu et l'épée contre l'hérésie et la superstition. Aucune autre arme ne peut être utilisée ici que celle de l'Esprit, c'est -à- dire la parole de Dieu. Le christianisme n'est lié à aucun peuple ; comme il n'a pas été mis au monde par la violence, il ne peut donc être étendu et nourri par l'épée. Même maintenant, toute puissance maléfique a le droit et le devoir de procéder à des mesures extrêmes contre un culte comme celui de Baal, qui est entremêlé de licence et d'abominations . — Lange .

2 Rois 10:18 . Quelle pâleur morte il y avait maintenant sur les visages de ces quelques Israélites sincères qui attendaient une heureuse restauration de la religion de Dieu ! Comment pouvaient-ils choisir mais penser — Hélas ! comment sommes-nous tombés de nos espérances ! Est-ce le changement que nous recherchions ? Était-ce seulement l'ambition qui a mis ce tranchant sur l'épée de Jéhu ? Ce n'était pas la personne d'Achab que nous détestions, mais les péchés ; si ceux-ci doivent encore réussir, qu'avons-nous gagné ? Malheur à nous, si seulement l'auteur de notre misère était changé, pas la condition, pas la cause de notre misère.

De l'autre côté, que de triomphes résonnaient partout des joyeux Baalites ! Quelle gloire de la vérité de leur métier, à cause de leur succès ! Quel mépris de leurs opposés abattus ! Que de promesses à eux-mêmes d'une perpétuité du baalisme ! Comment les prêtres dispersés de Baal se réunissaient-ils maintenant, s'applaudissaient-ils mutuellement au bonheur et magnifiaient-ils le dévouement de leur nouveau souverain ? Jamais cette idole n'a eu un jour si glorieux que celui-ci, pour la pompe de son service.

Avant, il était adoré seul dans les coins ; maintenant des sacrifices solennels lui seront offerts par tous ses clients, dans le grand temple de la ville mère d'Israël. Je peux louer le zèle de Jéhu ; Je ne peux pas louer la fraude de Jéhu. Nous pouvons arriver à notre fin même par des voies tortueuses. Celui qui lui a ordonné de frapper pour lui, ne lui a pas demandé de mentir pour lui. Le mensonge, bien qu'il ne soit que provisoire, n'est ni nécessaire ni approuvé par le Dieu de vérité. Si la politique a permis des contrevérités officieuses, la religion jamais . Halle .

2 Rois 10:18 . Duplicité .

1. Devrait être sous la dignité d'un roi.
2. Non admissible, même dans l'exécution d'une juste punition.
3. D'autant plus détestable sous le masque du zèle religieux.

2 Rois 10:19 . Qu'un grand nombre de personnes aient pu se faire imposer par ce prétexte, après ce que Jéhu avait fait, montre douloureusement l'étendue de la corruption religieuse en Israël. Quelque chose peut cependant être permis pour la connaissance encore imparfaite des transactions à Jezreel. Les nouvelles circulaient mais lentement à cette époque; et les hommes qui étaient venus avec le roi en Samarie – ses partisans et ses gardes personnels – avaient peut-être reçu l'ordre de ne pas encore révéler tous les détails de la grande tragédie de Jezreel . — Kitto .

2 Rois 10:20 . La popularité de la religion n'est pas une preuve de son authenticité . I. La cour a mis la mode dans la religion, et le peuple a suivi. II. Tout ce qui plaît aux sens extérieurs - en cérémonie ou en vêtements - est sûr d'être populaire. III. Une fête nationale rassemble bientôt une foule. IV. Une foule est peu consciente du péril dont elle est parfois menacée.

2 Rois 10:23 . Sincérité dans l'adoration . I. Doit être encouragé par l'auto-examen. II. Essentiel au profit spirituel. III. Exigé par un Dieu qui voit tout.

2 Rois 10:25 . Comment la mélodie est-elle maintenant changée ! Quel hurlement était ici! Quels cris ! Quelle course d'une épée au tranchant d'une autre ! Quelle escalade des murs et des piliers ! Quelle montée aux fenêtres ! Quels efforts vains pour échapper à cette mort qui ne serait pas évitée ! Qu'ils courent, s'agenouillent ou se prosternent, ils doivent mourir.

La première partie du sacrifice appartenait à Baal, la seconde à Dieu ; le sang des bêtes était offert dans l'un, des hommes dans l'autre. L'effusion de ceci était d'autant plus acceptable à Dieu, à quel point ces hommes étaient plus des bêtes que ceux qu'ils sacrifiaient. Ep. Halle .

2 Rois 10:26 . La gloire de Baal

1. Découvert pour être vide et trompeur.
2. Impuissant à résister à la fureur d'un juste châtiment.
3. Traîné jusqu'à la dégradation la plus répugnante.

2 Rois 10:28 . Ainsi se termina cette grande révolution. Le culte national de Baal fut ainsi supprimé à jamais dans le royaume du nord. Pendant peu de temps, par les circonstances mêmes qui l'avaient détruit en Samarie, il repart à Jérusalem. Mais en Israël, tout le royaume et l'église sont revenus à l'état dans lequel ils étaient avant l'avènement de la maison d'Omri. Le culte du veau de Jéroboam fut une fois de plus relancé, et sous cette forme imparfaite la vraie religion s'établit une fois de plus . — Stanley .

— Si nous tentons avec toute cette lumière que nous donne le texte d'estimer le sentiment personnel de Jéhu à l'égard de cette révolution, nous arriverons à la conclusion suivante — Jéhu était un militaire à qui la couronne se présentait comme un objet d'ambition terrestre digne quelques efforts. En supposant qu'il ait été par conviction un adhérent de la religion de Jéhovah, l'appel à lui de se mettre à la tête d'une réaction en faveur de la religion de Jéhovah, et l'onction à la fonction royale par un prophète de Jéhovah, pourraient déplacez-le pour faire la tentative.

L'adhésion de l'armée le détermina. Quand il eut remporté sa victoire, il mena fidèlement la politique à laquelle il était lié en tant que chef du parti Jéhovah. Il mit fin au culte de Baal. La couronne, cependant, était sa récompense. C'était une récompense politique, et il a pris des moyens politiques pour l'obtenir. Il tua tous les prétendants possibles à la couronne de la maison d'Achab, selon la coutume orientale dans de tels cas, comme moyen de s'assurer sur le trône.

Il s'arrêta net dans ses réformes religieuses et ne détruisit pas les veaux d'or. Il les a quittés pour les mêmes raisons politiques pour lesquelles Jéroboam les a érigés - que le royaume du nord puisse avoir ses propres centres religieux en dehors de Jérusalem. Il a vu dans la révolution principalement une satisfaction de sa propre ambition. Il voulait être l'instrument du renversement d'une dynastie méchante et d'une religion corrompue, et il s'arrêta là où ses intérêts personnels risquaient d'être compromis.

Il n'est pas étrange que ses contemporains se soient tellement réjouis du sauvetage de leur religion ancestrale qu'ils aient été indifférents aux excès par lesquels Jéhu a tenté d'asseoir son pouvoir royal, ni que des juges plus tardifs et plus calmes, au contraire, aient élevé son effusion de sang au premier plan. à juger de sa carrière. — Éditeur de Lange .