2 Rois 11:1-3

L'USURPATION D'ATHALIAH EN JUDA

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 11:1 . Athalie détruisit toute la semence royale. Elle usurpa elle-même le trône ; et, pour assurer son emprise, tua tous les prétendants rivaux. Jéhu avait déjà détruit « quarante-deux » frères ou parents d'Achazia ( 2 Rois 10:13 ).

2 Rois 11:2 . Joshéba, etc. — Son père était le roi Joram, mais sa mère n'était pas la reine Athalie ; elle et sa sœur Achazia étaient filles d'une autre femme de Joram. A pris Joash et l'a caché dans la chambre à coucher - c'est -à- dire , pas l'appartement de couchage, mais le débarras dans lequel la literie était conservée, pour ainsi dire בַּחֲדַר הַמִּטּוֹת. Personne ne serait censé occuper ce débarras.

2 Rois 11:3 . Caché dans la maison du Seigneur —Après s'être temporairement caché dans la réserve, il fut emmené dans l'une des chambres du temple, et ainsi placé dans la plus grande sécurité sous la garde de Jehoiada, le grand prêtre.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 11:1

LE DESESPERATION DE LA VENGEANCE

I. Est mêlée d'une ambition ingouvernable . — Dès qu'Athalie apprit la mort de son fils Achazia et la politique sanglante poursuivie par Jéhu, elle résolut de se venger, et elle se mit à l'œuvre avec toute la férocité et l'acharnement hardiesse qui caractérisait sa mère Jézabel. Sa nature sidonienne impérieuse et son amour du pouvoir ont été satisfaits, ainsi que sa soif de vengeance.

Par le chemin de la vengeance, elle a vu son chemin vers un trône. Une nature sauvage est toujours suspecte, et Athalie a vu que pour sécuriser son pouvoir, son travail de vengeance doit être minutieux et complet. La vengeance est un sentiment mesquin et mesquin, et ne peut être chérie longtemps, sauf en relation avec des projets égoïstes et ambitieux.

II. N'hésite pas à adopter les mesures les plus cruelles pour atteindre son objet . — « Elle se leva et détruisit toute la semence royale ( 2 Rois 11:1 ). Cette ogresse insatiable, cette vampire, était si insensible à toute affection naturelle, ou était devenue une maîtresse si consommée dans l'art de dissimuler et d'étouffer l'émotion, que, sans une larme ni un sanglot, elle massacra ses propres petits-enfants.

Elle s'est délectée de l'effusion de sang et s'est réjouie de « traverser le massacre jusqu'à un trône ». C'était une preuve de ses grandes capacités et de son influence dominatrice, ou de la dégénérescence morale totale de Juda, qu'elle, étrangère et idolâtre, devait être autorisée à accéder à l'autorité suprême, et par des méthodes si anormalement cruelles. L'ambition, désespérée par la vengeance, est imprudente quant aux moyens utilisés pour atteindre son but.

III. Est inconsciemment frustré lorsque ses plans semblent le plus complètement réalisés ( 2 Rois 11:2 ). Joas, le fils en bas âge d'Achazia, a été arraché au massacre général et s'est caché dans une pièce utilisée pour ranger les lits. Athalie n'imaginait pas que cet enfant sans défense serait l'instrument de sa chute. La vengeance est toujours une politique erronée.

L'ancien poète nous dit que Némésis a été transformée par Jupiter en oie, pour signaler la folie de la vengeance. « Supposez qu'un chien enragé me morde », argumente Feltham dans ses Résolutions, « devrais-je être fou et mordre à nouveau ce chien ? Si je le tue, ce n'est pas tant pour m'aider que pour protéger les autres du mal. Mon intérêt est de chercher un remède présent, tandis qu'en poursuivant le cur, je peux à la fois perdre la raison et ma guérison.

Si une guêpe me pique, je ne poursuis pas l'insecte ailé dans les airs, mais je m'applique directement pour faire sortir le venin. Le droit de vengeance appartient à Dieu seul. Pour prendre l'affaire en main, nous usurpons Son autorité et insultons Sa juste Majesté. En cherchant à rectifier un tort, nous nous infligeons un tort plus grand, et nous amenons ruine et confusion. "Pendant que nous jetons une petite vengeance sur la tête de notre frère offensant, nous tirons hardiment le Tout-Puissant par nous-mêmes."

IV. Ne peut donner de la permanence à ses triomphes . « Il a été caché six ans. Et Athalie régna sur le pays » ( 2 Rois 11:3 ). Six ans seulement, puis – le Némésis aux pieds rapides – « le plus amer des immortels » – a rattrapé la meurtrière impériale. Six ans de pouvoir tyrannique, d'étalage royal, d'adulation grimaçante de la part de ses prétendus partisans, et puis - une chute soudaine et ignominieuse.

Six années d'attente patiente, de veille vigilante, de préparation minutieuse de la part de ceux qui ont dû réparer le tort, et puis le coup est tombé avec un effet écrasant et décisif. Cela valait-il la peine de commettre des crimes aussi horribles pour des résultats aussi brefs, illusoires et équivoques ? Il ne paie pas de pécher. Le triomphe arraché par la main rouge du crime se flétrit dans l'étreinte. Le sceptre se transforme en épée vengeresse, la couronne en couronne de torture et le trône en tombeau.

COURS:-

1. Un esprit ambitieux a de grandes tentations de mal faire .

2. La vengeance est aveugle aux conséquences de ses Actes 3 . Il est semblable à Dieu de pardonner plutôt que de se venger, de subir le mal plutôt que d'en vouloir .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 11:1 . Reine Athalie .

1. Ses plans diaboliques . Idolâtre et épris de pouvoir, comme sa mère Jézabel, elle s'empare de l'autorité royale en sa propre volonté et contre le droit, et assassine toute la semence mâle, afin de mettre un terme à jamais à la maison de David. Nous voyons ici où l'ambition et l'amour du pouvoir peuvent conduire les hommes.

2. La frustration de ses plans . Personne ne peut fouler aux pieds celui que Dieu soutient. Ainsi, Pharaon aurait été heureux de détruire Israël ; Saül aurait tué David ; Hérode l'enfant Jésus. Ils ne pouvaient pas l'accomplir. Ils ne firent que se blesser et périr, comme Athalie . — Wurt. Somme.

— Nous sommes arrivés à la veille d'une grande révolution et d'une contre-révolution, qui seul de tous les événements de l'histoire du royaume de Juda possède l'intérêt dramatique appartenant à tant d'autres parties de l'histoire sacrée, et qui est raconté avec une vivacité de détail, impliquant sa signification durable, et contrastant remarquablement avec les contours maigres des règnes antérieurs. La politique amicale des deux maisons royales avait abouti au mariage de Joram, fils de Josaphat, avec Athalie, fille d'Achab.

En elle, l'énergie farouche et déterminée qui parcourait les princes et princesses phéniciennes de cette génération – Jézabel, Didon, Pygmalion – était pleinement développée. Déjà sous le règne de son mari, le culte de Baal était rétabli ; et quand la nouvelle atteignit Jérusalem du renversement de la maison de son père, de la fin terrible de sa mère et de la chute de sa religion ancestrale en Samarie, au lieu de décourager son esprit résolu, cela la poussa à un effort encore plus grand.

Ce fut un moment critique pour la maison de David. Une fois d'une lutte au sein de la maison royale elle-même, une seconde fois d'une invasion d'Arabes, une troisième fois de la révolution des massacres de l'avènement de Jéhu, la dynastie s'était éclaircie et éclaircie jusqu'à ce que toutes les branches périphériques de ces vastes foyers polygames aient réduit à la seule famille d'Achazia. Achazia lui-même avait péri avec son oncle dans la plaine d'Esdraelon, et maintenant, quand Athalie vit qu'Achazia était mort, elle se leva et détruisit toute la semence royale.

Toute la race de David semblait balayée. Dans le massacre général des princes, un garçon, encore un bébé dans les bras, avait été sauvé par Joshéba. Il était connu comme « le fils du roi ». La lumière de David était brûlée jusqu'à son socle, mais là, elle vacillait toujours. La tige de Jessé a été coupée jusqu'aux racines ; une pousse tendre était tout ce qui restait Sur lui reposait tout l'espoir de continuer la lignée de David . — Stanley .

2 Rois 11:1 . Quand le cadavre de son fils fut amené à Jérusalem, quand elle apprit à quel point sa mère avait été horriblement tuée et à quel point son frère avait été traîtreusement tué, que la parenté de son fils avait été retranchée dans la fosse de la maison de tonte, et que les adorateurs de Baal avaient été immolée en Samarie—Athalie a attrapé la forte contagion de la soif de sang du rapport de ces faits.

Elle se voyait étrangère dans un pays étranger, étrangère de naissance et de religion, sans sympathies communes entre elle et les gens parmi lesquels elle occupait une place si élevée, et sans le soutien des membres restants de la famille à laquelle elle était devenue allié. Tous les plus forts étaient partis. Qu'est-ce qui l'empêchait de s'emparer elle-même des règnes abandonnés du gouvernement et de guider les féroces coursiers de la ruine qui menaçaient de la faire tourbillonner vers la destruction ? Qu'avait-elle à attendre de l'esprit qui s'était enfui et des desseins ultérieurs de Jéhu, à moins qu'elle n'entrât dans une réaction hardie qui pût assurer à la fois son salut et sa grandeur ! Il y a eu ceux qui se sont crus obligés de sauter sur un trône pour se sauver d'une ruine totale ; et nous croirions volontiers que c'était le cas d'Athalie.Kitto .

— Une autre femme impérieuse était Sémiramis, reine d'Assyrie ; Irène, impératrice de Constantinople et mère de Constantin Copronymus, dont elle creva les yeux pour le rendre incapable de l'empire, afin qu'elle puisse régner seule ( vide « Empire romain de Gibbon », ch. 47) ; et Brumchildis, reine de France, qui aurait été la mort de dix princes du sang, et fut elle-même ensuite mise à une mort cruelle.

Mais la plus cruelle envers Athalie était Laodice, la femme d'Ariarathe, roi de Cappadoce, qui, son mari étant mort, s'empara du gouvernement, ragea cruellement à la fois contre la noblesse et les gens du peuple, qu'elle fit assassiner ; a empoisonné six de ses propres fils pour qu'elle puisse garder le royaume plus en sécurité ; une seule petite échappa à sa fureur, que le peuple avança enfin jusqu'à la couronne et la tua . — Trapp .

— Le mariage de Josaphat de son fils avec une fille de la maison d'Achab, bien qu'il l'ait fait dans une bonne intention, a produit le résultat qu'Athalie a régné sur Juda et a amené la dynastie de David au bord de la ruine. Tant de familles calmes, humbles et craignant Dieu ont été amenées dans des calamités, affectant à la fois le corps et l'âme, par un mariage irréfléchi. L'espoir que ceux qui sont élevés par des parents impies se réformeront eux-mêmes et se tourneront vers la crainte de Dieu a un fondement très léger . — Lange .

2 Rois 11:2 . Volé à la mort . Les grands-mères sont plus indulgentes avec les enfants de leurs enfants qu'elles ne l'étaient avec les leurs. A quarante ans, si la discipline est nécessaire, le châtiment est utilisé ; mais à soixante-dix ans, la grand-mère, voyant la mauvaise conduite du petit-fils, s'excuse et est disposée à substituer la confiserie au fouet.

Il n'y a rien de plus beau que cet adoucissement de la vieillesse vers l'enfance. Mais ici, nous avons un contraste. C'est la vieille Athalie, la reine meurtrière. Elle aurait dû être honorable. Son père était un roi ; son mari était roi ; son fils était roi. Et pourtant, nous la trouvons en train de comploter pour l'extermination de toute la famille royale, y compris ses propres petits-enfants. Mais tandis que les planchers d'ivoire du palais courent de carnage et que tout le pays est à l'ombre d'une grande horreur, une femme aux pieds rapides, épouse d'un ecclésiastique, Jehosheba de nom, s'approche furtivement de la pépinière impériale, s'empare du petit-fils qui avait en quelque sorte encore échappé au massacre, l'enveloppe tendrement mais en toute hâte descend les escaliers du palais, le cœur dans la gorge de peur qu'elle ne soit découverte dans cet enlèvement chrétien.

Avec cette prise de jeunesse, elle se presse dans la salle de l'ancien temple, l'église d'autrefois, déballe le jeune roi et le dépose, profondément endormi comme il est, et inconscient du péril qui a été menacé ; et là, pendant six ans, il est enfermé dans cet appartement de l'église. Pendant ce temps, la vieille Athalie fait claquer ses lèvres de satisfaction et pense que toute la famille royale est morte.

I. La première pensée est que l'extermination de la justice dans une impossibilité . Quand une femme est bonne, elle est susceptible d'être très bonne ; et quand elle est mauvaise, elle est susceptible d'être très mauvaise, et cette Athalie était de cette dernière espèce. Elle exterminerait le dernier rejeton de la maison de David, par qui Jésus devait venir. Elle croise les mains et dit : Le travail est fait, est tout à fait fait. Est-ce? Dans les langes de cet appartement d'église sont enveloppées la cause de Dieu et la cause du bon gouvernement.

C'est le rejeton de la maison de David ; c'est Joas, le réformateur religieux ; c'est Joas, l'ami de Dieu ; c'est Joas, le démolisseur de l'idolâtrie baalitish. Bercez-le tendrement ; allaitez-le doucement. Athalie, tu peux tuer tous les autres enfants, mais tu ne peux pas le tuer. Des défenses éternelles sont jetées tout autour de lui, et la femme de cet ecclésiastique, Josheba, l'arrachera, le cachera pendant six ans, et à la fin de ce temps il sortira pour votre détrônement et votre anéantissement.

Le monde fait toujours autant de bâclé pour éteindre la justice. Juste au moment où ils pensaient avoir tué toute la famille royale de Jésus, un certain Joas surgirait et prendrait le trône du pouvoir. L'infidélité dit : « Je vais juste exterminer la Bible », et les Écritures ont été jetées dans la rue pour que la foule les piétine, et elles ont été entassées sur les places publiques et incendiées, et des montagnes de mépris indigné ont été lancées sur eux, et des universités savantes ont décrété la disparition de la Bible.

S'il devait arriver un temps de persécution au cours duquel toutes les Bibles connues de la terre devaient être détruites – toutes ces lampes de vie qui flamboient dans nos chaires et dans nos familles s'éteindraient – ​​le jour même où l'infidélité et le péché devraient célébrer le jubilé l'extinction universelle, il y aura une copie secrète de la Bible; et ce Joas de la littérature éternelle sortirait et monterait et prendrait le trône, et l'Athalie de l'infidélité et de la persécution s'envolerait de la porte arrière du palais, et laisserait tomber sa misérable carcasse sous les sabots des chevaux des écuries du roi . Vous ne pouvez pas exterminer le christianisme. Vous ne pouvez pas tuer Joash.

II. La deuxième pensée est : Qu'il existe des opportunités dans lesquelles nous pouvons sauver la vie royale . Vous savez que l'histoire profane regorge d'histoires de monarques étranglés et de jeunes princes mis à l'écart. Voici l'histoire d'un jeune roi sauvé. Joshéba, tu tiens dans tes bras la cause de Dieu et le bon gouvernement. Échouez, et il est tué ; réussir, et vous renversez le cours de l'histoire du monde dans la bonne direction.

Il semble qu'entre ce jeune roi et ses assassins il n'y ait qu'un frêle bras de femme. Mais pourquoi passerions-nous notre temps à louer cette bravoure d'expédition, quand Dieu demande la même chose de vous et de moi ? Tout autour de nous se trouvent les enfants en péril d'un grand roi. Ils sont nés de la filiation Tout-Puissant et viendront à un trône ou à une couronne si cela est autorisé. Mais le péché, la vieille Athalie, va au massacre.

Il y a des dormeurs dans vos berceaux la nuit, il y a des jeux dans vos pépinières le jour, des âmes impériales en attente de domination, et de quel côté du berceau elles sortiront décidera du destin des empires. Pour chacun de ces enfants, péché et sainteté s'affrontent – ​​Athalie d'un côté, Joshéba de l'autre. Joshéba savait très bien qu'à moins que le jeune roi ne soit sauvé ce jour-là, il ne le serait jamais du tout.

La raison pour laquelle nous ne retirons pas tous nos enfants de la mondanité est que nous commençons trop tard. Les parents attendent que leurs enfants mentent avant de leur enseigner la valeur de la vérité. Ils attendent que leurs enfants jurent avant de leur enseigner l'importance d'une conversation juste. Ils attendent que leurs enfants soient tous enveloppés dans ce monde avant de leur parler d'un monde meilleur. Que Dieu nous arme tous pour cette œuvre d'arrachement des âmes royales de la mort au couronnement. Pouvez-vous imaginer une œuvre plus sublime que ce sauvetage d'âme ?

III. La troisième pensée est : Que l'église de Dieu est une bonne cachette . Dieu voudrait que nous soyons tous aussi sages que Joshéba, et sachions que l'église de Dieu est la meilleure cachette. Peut-être que nos parents nous y ont emmenés au début ; ils nous ont arrachés au monde et nous ont invités derrière les fonts baptismaux, et au milieu des bibles et des livres de psaumes. glorieuse enceinte ! Combien peu d'entre nous apprécient le fait que l'église de Dieu est une cachette ! Il y a beaucoup de gens qui mettent l'église à un niveau si bas qu'ils lui en veulent de tout, même des quelques dollars qu'ils donnent pour cela.

Ils ne font aucun sacrifice. Si vos enfants doivent vivre une vie de vertu et de bonheur, ils viendront à l'ombre de l'église. Si l'église ne les obtient pas, le monde le fera. Ah ! quand vous mourrez — et cela ne tardera pas — ce sera une satisfaction de voir vos enfants dans la société chrétienne. Vous voulez qu'ils soient assis aux saints sacrements. Vous voulez qu'ils se mêlent aux associations chrétiennes.

Vous voudriez les faire mourir dans l'enceinte sacrée ! Oh! église de Dieu, porte du ciel, laisse-moi passer par là ! Toutes les autres institutions vont échouer. L'institution bancaire de Jay Cooke s'effondre, Duncan, Sherman et Co. s'effondrent, et toutes les institutions terrestres périront ; mais l'église de Dieu, sa fondation est le "Rocher des âges", sa charte est pour des années éternelles, ses clefs sont détenues par le propriétaire universel, son dividende est le ciel, son président est Dieu. Dieu veuille que tout ce public, le plus jeune, le plus âgé, le pire, le meilleur, puisse trouver sa cachette sûre et glorieuse, là où Joas l'a trouvée, dans le temple.—( Talmage in CWP )

-Oh mon dieu! combien dignes d'émerveillement tes dispenses justes et miséricordieuses, en ce que tu souffres que la semence du bon Josaphat soit détruite par la main de laquelle il a offensé l'affinité, et pourtant sauve une branche de cette souche de Josaphat pour l'amour d'un géniteur si fidèle !— Ep. Halle .

2 Rois 11:2 . Les grands agents de la réforme du monde .

1. Sont préparés en secret.
2. Peut dépendre d'une seule vie.
3. Ne peut être détruit par la haine et la cruauté des méchants.
4. Arrivera inévitablement au premier plan

— Les périls d'un bon mouvement .

1. Peut sembler éteint lorsque sa force régénératrice est cachée.
2. Ses espoirs peuvent être suspendus à une frêle vie d'enfant.
3. Il est combattu avec une cruauté implacable.
4. Il se lie d'amitié de manière inattendue dans sa plus grande extrémité.

— Nous avons un exemple dans Joshéba comment, même au milieu de l'impiété dans une famille, quiconque veut, peut faire une exception. Joshéba l'a volé. Ce n'était pas voler l'enfant, mais le sauver. Que peut faire une femme de mieux et de plus noble que de sauver un enfant du danger de son âme et de son corps, et de le prendre sous sa protection pour l'amour de Dieu et de ses promesses ? — Lange .

2 Rois 11:3 . En tant que mère du roi, elle avait un grand pouvoir, une grande influence et de nombreuses personnes à charge, ce qui la rendait, à défaut d'un roi et d'un héritier capable du trône, la personne la plus puissante du pays. Elle a ainsi pu accomplir tous ses objets ; et Juda vit étrangement une femme, et cette femme étrangère, assise sur le trône de David.

Sous de tels auspices, l'idolâtrie est devenue endémique en Juda. Il semblerait que rien n'ait été gagné par l'expression de l'idolâtrie en Israël ; la même chose existait encore, la place n'ayant été que changée, de même que le morceau de bois qui disparaît un instant sous l'eau remonte un peu plus loin. Sans aucun doute, la cause du culte de Baal a été renforcée par de grandes adhésions de fugitifs qui ont volé loin d'Israël . - Kitto .

— Quand les impies paraissent avoir réussi à atteindre leurs buts et croient avoir vaincu, le moment même de leur victoire est le commencement inaperçu de leur ruine. La croix du Christ était la victoire de ses ennemis, mais c'est cette victoire même qui a entraîné leur défaite totale . — Krummacher .

— Le mal manque parfois aux rendez-vous où il croit avoir fait l'œuvre la plus sûre. Dieu se moque au ciel des complots des tyrans et les trompe dans leurs projets les plus profonds. Il avait dit à David : « Du fruit de ton corps je mettrai sur ton siège. » En vain la terre et l'enfer conspireront pour le frustrer . Halle .