2 Rois 14:23-29

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 14:23 . La quinzième année, etc., Jéroboam, roi d'Israël, etc. — L'histoire d'Israël reprit . C'était Jéroboam II. Son règne a été marqué par l'idolâtrie, mais aussi avec un grand succès politique ( 2 Rois 14:25 ).

2 Rois 14:25 . Parlé par son serviteur Jonas - Ne se trouve pas dans le livre de Jonas que nous possédons.

2 Rois 14:26 . Il n'y avait pas fermer une place, et C.- Comp. Notes sur Rois 2 Rois 14:10 .

2 Rois 14:27 . Le Seigneur n'a pas dit qu'il effacerait le nom d'Israël — Les desseins divins n'avaient pas encore annoncé l'anéantissement des dix tribus de la maison d'Israël. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 14:23

LA PROSPÉRITÉ NATIONALE—UNE OPPORTUNITÉ DE RÉFORME NATIONALE

JEROBOAM a régné plus longtemps que tout autre roi d'Israël et a rapidement fait preuve d'une capacité et d'une énergie considérables. Il a non seulement stoppé l'invasion syrienne et regagné les parties de son royaume qui avaient été saisies par l'ennemi, mais il a également mené la guerre en Syrie et intimidé Damas jusqu'à ce qu'il se soumette. L'adversité n'ayant pas réussi à ramener Israël au vrai culte de Jéhovah, une période de prospérité est accordée, sans meilleur résultat.

Au lieu de retracer la bonté de Dieu dans leurs bénédictions nationales, le peuple est confirmé dans son adoration des veaux et attribue ses succès à l'influence de Baal. C'est leur dernière chance, et ils ne la voient pas. Que les dieux veulent détruire, ils s'affolent d'abord. L'histoire subséquente d'Israël est celle du déclin et du désastre, jusqu'à ce qu'en tant que nation, il s'éteigne. Le long et prospère règne de Jéroboam II. peut être considérée comme une opportunité de réforme nationale . Observer-

I. Que les malheurs d'une nation réveillent la compassion divine . « Car le Seigneur vit l'affliction d'Israël qu'elle était très amère » ( 2 Rois 14:26 ). La compassion divine vue—

1. En promettant aide et instruction par un messager dûment autorisé . « Selon la Parole du Seigneur Dieu d'Israël, qu'il a prononcée par la main de son serviteur Jonas, fils d'Amittaï, le prophète » ( 2 Rois 14:26 ). Nous n'avons aucune trace de la prophétie prononcée par Jonas à cette occasion, mais elle faisait sans aucun doute référence aux victoires sur les Syriens qui seraient accordées aux armes de Jéroboam, et seraient accompagnées d'avertissements et d'instructions pour reconnaître l'autorité et le pouvoir de Jéhovah. .

Le Seigneur eut pitié de l'ignorance et de l'engouement d'Israël, et de la misère que leurs propres péchés leur avaient apportée, et il envoie une fois de plus son serviteur pour les appeler à la repentance et à la réforme. Un ministère fidèle et sérieux est une aubaine pour tout peuple, et apporte avec lui une responsabilité solennelle à tous ceux qui entendent.

2. En suspendant la menace d'extinction . — « Et le Seigneur n'a pas dit qu'il effacerait le nom d'Israël de dessous les cieux » ( 2 Rois 14:27 ). L'idolâtrie et la corruption d'Israël méritaient le châtiment de Jéhovah, mais par miséricorde, il reporta le coup de désolation pour leur donner de l'espace pour la repentance. Le temps est venu où la compassion divine a cessé, et les prophètes Osée, Amos, Michée et d'autres ont prédit la ruine qui est tombée sur Israël avec une force si terrible. Les sursis ne sont pas des grâces. Le Seigneur attend d'être miséricordieux ; mais là où l'impénitence persiste, la vengeance menacée tombera sûrement.

3. En fournissant un libérateur compétent . — « Il les sauva par la main de Jéroboam » ( 2 Rois 14:27 ). Jéroboam était « un homme puissant » ( 2 Rois 14:28 ), se distinguant par ses prouesses personnelles et son génie militaire, et par ces qualités qui font de l'homme d'État et du dirigeant un homme d'État couronné de succès.

Bien qu'il soit lui-même un idolâtre, il est utilisé comme un instrument pour délivrer Israël et élever la nation à un niveau de prospérité extraordinaire. Le Seigneur a ses agents implantés dans des quartiers invisibles et inattendus. Ils peuvent sembler les plus improbables à réaliser ses desseins, et peuvent eux-mêmes être inconscients de la véritable dérive du travail qu'ils sont autorisés et aidés à accomplir.

II. Cette prospérité nationale est un gage de la bienfaisance divine . « Il a restauré la côte, récupéré Damas » (comp. 2 Rois 14:25 ; 2 Rois 14:28 ). L'élan et l'entreprise de Jéroboam ont réveillé la nation dans une nouvelle vie. Le succès de ses armes aux confins de son royaume lui assura protection et paix ; et les roues du commerce, une fois de plus mises en mouvement, portèrent la prospérité dans toutes les parties du pays. Confucius a ainsi dépeint les signes de la prospérité nationale :

Où les piques s'éclaircissent et les mots oisifs s'émoussent ;
Où les prisons sont vides, et où les granges sont pleines ;
Où les chemins de l'Église sont souvent usés;
Cours de justice mauvaises, silencieuses et désolées;
Là où les médecins marchent et où les agriculteurs roulent ;
Là où l'âge abonde et la jeunesse se multiplie —
Là où sont ces signes, ils indiquent clairement
Un peuple heureux et un État bien gouverné.

La prospérité, comme toute autre bénédiction, vient de Dieu ; c'est souvent l'épreuve la plus sévère appliquée à la conduite des individus et des nations. L'éclat et la surabondance de la prospérité peuvent cacher la main qui donne. Le cœur que l'adversité ne pouvait vicier a été séduit par les sourires subtils d'une prospérité inconstante.

III. On abuse de cette prospérité nationale lorsqu'elle ne conduit pas à une réforme nationale . « Il a fait ce qui est mal aux yeux du Seigneur ; il ne s'est pas éloigné de tous les péchés de Jéroboam ( 2 Rois 14:24 ). Tout comme le roi, le peuple aussi. Les péchés de Jéroboam, fils de Nebat, comme un vêtement Nessus ajusté, s'accrochaient encore à ses descendants idolâtres.

La bonté de Dieu, qui était destinée à les conduire à la repentance, a été interprétée à tort comme sanctionnant et même récompensant leur apostasie, et au lieu de les sevrer de leurs idoles, les a bercés dans une fausse confiance dans la suprématie de Baal. Il est triste de voir les bénédictions maltraitées, les opportunités négligées, les avertissements ignorés et toute une nation sombrer dans le gouffre de la ruine. Combien indicible est la compassion de Celui qui observe les folies et les péchés de l'humanité, et pourtant se montre plus désireux de restaurer que de détruire !

COURS:-

1. Que la prospérité et l'adversité sont des tests de fidélité aux principes .

2. Une opportunité de réforme s'offre à chaque individu et à chaque nation .

3. L'abus d'opportunité intensifie l'acharnement du mal .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 14:25 . I. La profonde misère d'Israël ( Jérémie 2:19 ). II. La grande pitié de Dieu ( Psaume 103:10 ; Osée 9:8 ).— Lange .

— Notre Dieu fidèle nous tire d'affaire, selon sa grande compassion, même lorsque nous ne l'avons pas mérité de lui ; mais souvent pas jusqu'à ce que notre détresse ait atteint le plus haut degré, et aucune aide n'est à attendre d'aucun autre côté.

2 Rois 14:25 . Jonas doit avoir été important parmi son ordre en ces temps orageux, car nous le trouvons le conseiller de Jéroboam dans une politique de vigueur contre la Syrie. Enthousiaste patriotique, la dépression d'Israël pesait sur son cœur. Mais il ne désespérait pas de son pays même dans ses heures les plus sombres. Elle était sous la protection de Jéhovah et devait ressusciter s'il se repentait et retournait vers son Roi invisible.

Avec une perspicacité dans la capacité du nouveau souverain en Samarie, il l'a reconnu comme le libérateur promis par Dieu pour sauver son peuple élu, et l'a animé pour prendre le terrain contre l'ennemi tant redouté, par l'assurance inspirée qu'il serait victorieux, et étendrait même les limites étroites d'Israël jusqu'à la grandeur de l'empire de David — de Hamath, dans la vallée septentrionale du Liban, sur l'Oronte, au sud de la mer Morte.

Que Jonas ait dû être envoyé pour une mission de miséricorde dans une grande ville païenne (Ninive) est particulièrement intéressant, en tant que première expression importante de l'amour divin envers toute l'humanité trouvée dans l'Ancien Testament. La dureté même et l'étroitesse exclusive du prophète lui-même rehaussent le charme du récit. Dieu a pitié de la grande ville, quoique idolâtre ; mais Jonas ne veut pas porter un message d'amour en dehors de sa propre nation.

Ses conceptions mêmes du Tout-Puissant montrent les idées imparfaites de son temps. Il pense lui échapper en quittant la Palestine pour une région au-delà de la mer. Et même lorsqu'il est forcé de voyager, son sectarisme juif se manifeste dans sa colère qu'une population païenne aurait dû éviter sa menace de malheur par un repentir opportun. — Geikie's Hours with the Bible .

2 Rois 14:26 . L'intérêt indéfectible de Dieu pour son peuple .-I. Il connaît minutieusement leur affliction abjecte . II. Il retarde l'exécution du jugement que leurs péchés méritent . III. Il les délivre avec miséricorde de leur détresse .

2 Rois 14:27 . Le règne de ce roi, qui se distinguait par un flux de prospérité si extraordinaire, augmenta l'apostasie religieuse, et par conséquent la dégénérescence morale d'Israël. Sous lui, la corruption des mœurs devint extrême et jeta les bases de ces calamités publiques qui frappèrent le royaume peu de temps après sa disparition, et accomplirent rapidement la destruction de la nation.

Hengstenberg observe : « La prospérité ne fit que confirmer le peuple encore plus dans sa témérité. Au lieu d'être conduits au repentir par la miséricorde imméritée de Dieu, ils considéraient cette prospérité comme une récompense de leur apostasie, comme un sceau par lequel Jéhovah-Baal confirmait la rectitude de leurs voies. Les faux prophètes, eux aussi, firent ce qui était en leur pouvoir pour les affermir dans leur illusion, tandis que les vrais prophètes prêchaient à des oreilles sourdes.

» Hengstenberg se réfère dans cette dernière phrase aux avertissements emphatiques adressés à Jéroboam par Osée et Amos. Bien que tout son règne ait été marqué par des succès éclatants, malgré cette apostasie, qui était habituellement punie par la guerre et la perte de l'indépendance nationale, la colère de Dieu fut dénoncée contre Israël, ainsi que la destruction de la maison de Jéroboam, par les deux nommés prophètes, dont les écrits attestent suffisamment la fidèle exécution de leur mission . — Jamieson .

2 Rois 14:28 . Jéroboam avait lutté pour la prospérité extérieure de son peuple, et quand il mourut, il laissa le royaume dans un état plus florissant que tout autre roi d'Israël. Pour son bien-être spirituel, cependant, il n'avait rien fait. Le culte du veau et d'autres services de faux dieux avaient continué, et une pourriture morale avait fait son entrée, ce qui a conduit le royaume à la ruine.

Ainsi, à sa mort, beaucoup ont laissé à ses enfants des trésors qu'il a gagnés par un long travail et de longs soins, mais ces enfants n'ont pas été élevés dans la crainte et l'amour de Dieu, et n'ont pas appris que « le monde passe, " &c. ( 1 Jean 2:17 ; 1 Pierre 1:24 ).— Lange .