2 Rois 16

LE RÈGNE D'AHAZ EN JUDA

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 16:2 . Achab avait vingt ans quand, etc.—The Sept. MS. du Vatican, et autres MSS., donnent « vingt-cinq » dans le récit correspondant de 2 Chroniques 28:1 . Adoptant cette altération, il mourut à l'âge de quarante et un ans, après avoir régné seize ans.

Il ne pouvait avoir atteint l'âge de quinze ans que lorsque son fils Hesechias est né, car le fils avait vingt-cinq ans à la mort de son père (chap. 2 Rois 18:2 ). Pourtant, un jeune de quinze ans n'est pas trop jeune pour une telle relation à l'Est.

2 Rois 16:3 . A fait passer son fils par le feu — C'est le premier récit de sacrifice humain parmi les Israélites. La force de la preuve va à l'encontre de l'interprétation plus légère de l'acte du roi, à savoir qu'il s'agissait d'un simple baptême de feu, un acte de lustration et de purification – faire passer son fils à travers la chaleur ou les flammes.

L'expression "passer par le feu" est montrée dans Nombres 31:23 pour signifier une épreuve dans le feu, comme le métal, etc. ( 2 Rois 16:20 ), de sorte que ce qui pouvait être consumé par le feu fut consumé; et 2 Chroniques 28:3 rapportent qu'Achab « brûla ses enfants au feu.

C'était l'immolation de ses enfants à Moloch, dans la vallée de Hinnom. Comp. type. 2 Rois 17:31 ; Jérémie 19:5 . Josèphe dit qu'il s'agit d'un holocauste : καὶ ἴδιον ὡλοκαύτωσε παὶδα.

Reste cependant la probabilité que les enfants aient été « tués » avant d'être Ézéchiel 16:20 aux feux de Moloch ( cf. Ézéchiel 16:20 , et Psaume 106:37 ).

2 Rois 16:7 . Achab envoya des messagers à Tiglath-pileser — Israël avait demandé de l'aide aux Assyriens (chap. 2 Rois 16:9 ) ; maintenant Juda se jette sous la protection d'une puissance païenne. Déjà Jéhovah avait été écarté du culte de la nation ; comment la confiance en sa tutelle pouvait-elle continuer ? Pourtant, il a péché contre les remontrances les plus emphatiques d'Isaïe et les assurances scellées par des signes surnaturels ( Ésaïe 7:14 ; Ésaïe 8:4 ).

2 Rois 16:9 . Le roi d'Assyrie prit Damas et emmena le peuple en captivité à Kir. L'aide recherchée par Achaz fut achetée avec les trésors du palais et du Temple ( 2 Rois 16:8 ). Tiglath a vaincu les rois confédérés – Rezin de Syrie et Pékah d'Israël – et s'est emparé de Damas.

Cela s'est produit en 732 av. "Kir" aurait été Karine, maintenant Karend, dans Media.

2 Rois 16:10 . Achaz vit un autel qui se trouvait à Damas. Charmé de son élégance et de sa nouveauté, il en transmit un croquis à Urie, le prêtre de Jérusalem, et ordonna qu'on en fasse un sur-le-champ pour supplanter l'autel de Jéhovah dans le Temp'e. Pourtant, ce vieil autel a été conçu sous la direction et l'autorité expresses du Seigneur Dieu ! On l'appelle « le grand autel » ( 2 Rois 16:15 ), sans doute plus à cause de sa splendide splendeur. Le prêtre de Jéhovah n'élevait aucune remontrance, tant l'esprit sacerdotal était devenu perfide ( 2 Rois 16:16 ).

2 Rois 16:15 . L'autel d'airain sera pour moi d'enquêter par — les sacrifices de Jéhovah ont été transférés sur un autel païen. Il n'y avait pas encore d'offrandes idolâtres sacrifiées dans le Temple ; aucune interruption du culte extérieur au Dieu d'Israël. Mais l'autel divin fut retiré de sa position dans le sanctuaire et laissé à l'abandon ; sa destination n'était pas encore claire pour Achaz, il y réfléchirait. Pour les mots « pour moi demander par », est la simple signification de la phrase יִהְיָה לִּי לְבַקֵּר

2 Rois 16:17 . Ahaz hors des bords des bases, etc. — Gâter les ornements pour satisfaire ses caprices en, probablement, décorer son propre palais. Ainsi les hommes avilissent ce qui est sacré pour servir leurs propres desseins, mais Dieu surveille le sacrilège, et il rétribuera le déshonneur qui lui a été fait.

2 Rois 16:18 . Le couvert pour le sabbat - Un portique utilisé par les prêtres. Le Dr Abraham Geiger rend ces mots « images fondues de la honte » ( c'est -à- dire , Baal), à la suite de 2 Chroniques 28:2 ; mais מֵיסָךְ était, dit Keil, «sans aucun doute un endroit couvert, une plate-forme ou une salle, dans l'avant-cour du temple, mis à part pour le roi lorsqu'il visitait le temple avec sa suite le jour du sabbat ou des jours de fête.

» Ainsi s'avança l'abaissement de Jadah ; l'Église cédant toute confiance pour conserver la faveur et la gloire de l'État. Jéhovah a déposé de la suprématie dans son propre temple, afin qu'une cour corrompue puisse être satisfaite et que le sourire d'un roi dépravé soit conservé. « Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira » ( 1 Corinthiens 3:17 ). — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 16:1

UN DIRIGEANT IDOLATRE UN FLÉAU NATIONAL

AHAZ a hérité de la richesse et de la magnificence qui s'étaient accumulées sous le gouvernement magistral de son père, Jotham, et de son grand-père, Azariah, mais il avait également hérité des effets pernicieux du luxe et de l'indulgence qui suivent toujours le train de la prospérité. Dès ses premières années, il semble être tombé entre les mains d'un parti de cour qui défendait l'idolâtrie, et il n'a jamais acquis une force de caractère suffisante pour se débarrasser de l'influence funeste de leur enseignement et de leur exemple.

Il était fondamentalement faible. Il grinçait des dents devant la grande puissance assyrienne ( 2 Rois 16:7 ), mais, comme tous les autres lâches, il était impérieux et exigeant envers ceux qui lui étaient soumis ( 2 Rois 16:10 ). Sous son administration faible et idolâtre, Juda s'affaissa de plus en plus bas, jusqu'à ce qu'il soit au bord de la ruine. Il n'y avait rien pour atténuer la série successive de désastres nationaux : son influence sur la nation fonctionnait constamment comme une malédiction flétrissante et flétrissante. Observer-

I. Cette idolâtrie devient une puissance dangereuse dans une nation lorsqu'elle est patronnée et encouragée par la royauté ( 2 Rois 16:2 ).

1. Les tendances religieuses d'un jeune prince sont anxieuses . « Achaz avait vingt ans lorsqu'il commença à régner, et il ne fit pas ce qui était droit aux yeux de l'Éternel » ( 2 Rois 16:2 ). Le parti païen et les adorateurs de Jéhovah étaient en train de réfléchir à la position que prendrait le jeune roi.

Se dresserait-il contre les innovations idolâtres qui étaient déjà allées trop loin : et montrerait-il plus de zèle et de fidélité que ses prédécesseurs immédiats n'en avaient fait envers l'ancienne foi ? Aucune des deux parties n'a été longtemps tenue en suspens. L'ancien parti de cour triompha ; ils avaient intrigué et flatté dans un certain but. Les tendances idolâtres d'Achaz furent bientôt détectées ; et la condamnation catégorique de l'écrivain sacré était richement méritée : il « n'a pas fait ce qui était juste aux yeux du Seigneur son Dieu.

» C'est une douleur sincère pour le bien d'assister à un règne commencé au mépris des grands principes religieux qui avaient donné vie et prestige à la nation. Le sort d'un tel règne n'est pas difficile à prévoir.

2. Les pratiques idolâtres dégénèrent rapidement au niveau des exemples les plus atroces ( 2 Rois 16:3 ). Achaz surpassait ses prédécesseurs idolâtres non seulement en imbécillité, mais aussi en cruauté. Il est descendu aux pratiques les plus inhumaines des païens : il « a fait passer ses enfants par le feu » - une abomination contre laquelle les Israélites ont été solennellement mis en garde (comp.

Lévitique 18:21 ; Lévitique 20:24 ; Deutéronome 18:10 ). Les rabbins juifs ont modérément interprété ce passage par le feu comme un simple passage entre deux bûchers ardents comme un rite purificatoire ; mais la vérité est que les victimes ont d'abord été massacrées puis brûlées (vide 2 Chroniques 28:3 , comparé à Psaume 106:37 ; Psaume 106:8 ; Jérémie 7:31 ; Jérémie 19:4 ; Ézéchiel 16:20 ; Ézéchiel 23:37 ).

L'image effrontée de l'idole fut chauffée au rouge et la victime passa dans ses bras ardents. D'autres rois de Juda avaient permis à leur peuple de sacrifier et de brûler de l'encens dans les hauts lieux ; mais Achaz fut le premier, autant que nous le sachions, à approuver la pratique par son propre exemple ( 2 Rois 16:4 ). L'idolâtrie débauche le sens moral et prépare ses adeptes aux pires abominations.

II. Qu'un dirigeant idolâtre sacrifie sans raison le prestige et l'indépendance nationales ( 2 Rois 16:5 ). I. Sa faiblesse expose la nation à l'invasion et à la perte ( 2 Rois 16:5 ). Les rois de Syrie et d'Israël, tenus en échec par la main forte d'Azaria et de Jotham, méprisèrent la faiblesse d'Achaz et harcelèrent son royaume par la guerre et le siège.

Ils visaient à détrôner Achaz et à lui substituer un candidat qu'ils pourraient obliger à s'unir à eux pour résister aux empiétements du pouvoir assyrien. Si Achaz avait été décidé et ouvert dans son attachement à Jéhovah, ils ne l'auraient pas insulté lui et son peuple avec une proposition de former une alliance avec Juda, et ils n'auraient pas osé utiliser la force. Mais l'idolâtrie d'Achaz était un plaidoyer suffisant pour qu'ils prennent des libertés : il leur ressemblait tellement maintenant qu'ils pouvaient facilement conclure qu'il serait disposé à s'unir à eux dans n'importe quelle entreprise. Lorsque le dirigeant perd de sa réputation morale et de sa force, la rigueur d'un gouvernement sain est relâchée et la nation en souffre.

2. Il soumet docilement son peuple à l'oppression d'une puissance étrangère ( 2 Rois 16:7 ). Juda avait blessé et opprimé Israël, et ne pouvait donc espérer le sevrer de son pacte avec la Syrie. Israël et la Syrie avaient déjà gagné deux batailles contre Juda, au cours desquelles la fleur de ses troupes avait été détruite. L'Égypte était à cette époque trop faible pour se porter secours, et Achaz était conscient d'une grave désaffection qui se répandait parmi son propre peuple ( Ésaïe 7:13 ).

Dans cette urgence, il se jette abjectement aux pieds du monarque assyrien et implore piteusement son aide. Il se pourrait que ce soit la seule alternative de Juda d'un point de vue ; mais quelle chute était-ce par rapport aux jours d'Azaria et de Jotham ! Il y avait une ressource encore ouverte à Achaz : il se serait peut-être rabattu sur Jéhovah. Mais son apostasie était trop complète et son idolâtrie trop flagrante pour permettre à une telle pensée de s'enraciner profondément. Aveuglé par l'engouement, il se réfugie dans l'étreinte d'un pouvoir qui bientôt utilise son avantage pour opprimer son peuple.

3. Il ne se fait aucun scrupule de dépouiller le temple de Dieu de ses trésors sacrés pour acheter une alliance idolâtre « Et Achaz prit l'argent et l'or qui se trouvaient dans la maison du Seigneur, et l'envoya en cadeau au roi d'Assyrie » ( 2 Rois 16:8 ). Ici commence le travail de spoliation. Il ne semble pas qu'il ait pris quoi que ce soit dans les sanctuaires des idoles qu'il aimait tant - ce serait un sacrilège à ses yeux - et pourtant, sans scrupule ni appréhension, il profane et vole le temple de Jéhovah.

En cela, nous avons une autre preuve de l'influence avilissante de son paganisme, et à quel point il s'était complètement séparé de Jéhovah et de son culte. L'homme qui tourne le dos à Dieu est prêt à tout acte d'infamie.

III. Qu'un dirigeant idolâtre est imprudent dans l'introduction d'innovations dans le culte qui sont une insulte au seul vrai Dieu ( 2 Rois 16:10 ).

1. Il substitue un autel païen à la place de celui utilisé dans le culte de Jéhovah ( 2 Rois 16:10 ). Emporté par le rituel idolâtre des Assyriens, Achaz, captivé par le motif d'un certain autel, en fait faire un sur le même modèle et placé dans la cour intérieure du temple. Les fantaisies et les prédilections humaines sont livrées au mépris de l'autorité et du commandement divins.

L'autel du temple a été fait selon un modèle divin ( Exode 25:40 ; Exode 26:30 ; Exode 27:1 ); et l'introduction du spécimen assyrien était une intrusion insultante et coupable.

2. Il trouve des collaborateurs chez ceux dont le devoir est de résister à toutes les innovations païennes ( 2 Rois 16:11 ). La conduite allongée d'Urijah est en contraste marqué avec l'opposition vigoureuse et héroïque d'Azaria et de ses prêtres aux orgueilleuses suppositions d'Ozias ( 2 Chroniques 26:16 ).

Achaz était un caractère trop faible pour avoir réussi à gagner Urie à l'idolâtrie, soit par la menace, soit par la cajolerie, à moins qu'il n'y eût eu une prédisposition de la part d'Urie. Il était infecté par le laxisme théologique de l'époque, et au lieu de maintenir hardiment la suprématie absolue de Jéhovah, il commençait à le reconnaître comme l'une des nombreuses divinités à adorer. Avec des idées confuses et des convictions affaiblies, Urijah n'était pas prêt à risquer la perte de sa place et de ses revenus en s'opposant aux souhaits du monarque capricieux.

3. Il adopte des méthodes calculées pour dénigrer et mépriser le culte de Jéhovah ( 2 Rois 16:17 ). Nous sommes prêts maintenant à tout acte d'impiété qu'Achaz pourrait commettre. Son respect pour Dieu a disparu, et avec lui son respect pour le sanctuaire. Les vases sacrés sont mutilés, les trésors et les ornements coûteux appropriés aux exigences politiques, et l'entrée royale du Temple fermée.

Il n'y avait plus de distinction entre Juda et les nations les plus idolâtres. La sauvegarde de Juda – l'amour et le culte de Jéhovah – a été brisée, et la nation est rapidement devenue la proie de l'envahisseur et impliquée dans la ruine.

COURS:-

1. L' idolâtrie débauche le sens moral du roi et du peuple .

2. Un roi méchant trouvera toujours ceux qui l'imiteront dans ses folies et ses vices les plus extravagants .

3. Le dirigeant qui ignore systématiquement les prétentions de Dieu entraîne inévitablement son peuple dans la dégradation et la souffrance .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 16:1 . Sous ce prince le plus méchant prophétisé Isaïe, Osée, Michée et Nahum, mais avec peu de succès, si incorrigiblement flagrants étaient maintenant toutes sortes cultivées . — Trapp .

2 Rois 16:2 . Un passionné idolâtre —

1. Embrasse avec empressement l'avantage gagné par son accession au pouvoir et à l'autorité en propageant ses théories préférées. « Achaz avait vingt ans lorsqu'il commença à régner, et il ne fit pas ce qui était juste » ( 2 Rois 16:2 ).

2. Est toujours prêt à citer et à imiter les exemples de ceux dont la politique a favorisé ses propres vues. « Il marcha dans les voies des rois d'Israël » ( 2 Rois 16:3 ).

3. Dépasse bientôt les exemples les plus notoires et sombre dans les abominations du paganisme le plus grossier. « Oui, et il fit passer son fils par le feu » ( 2 Rois 16:3 ).

4. Répand le fléau de son système pernicieux dans tous les endroits disponibles. « Il a sacrifié dans les hauts lieux, sur les collines et sous tout arbre vert » ( 2 Rois 16:4 ).

2 Rois 16:2 . Le caractère du règne de ce roi, la volupté et la dégénérescence religieuse de toutes les classes du peuple, sont représentés graphiquement dans les écrits d'Isaïe. La grande augmentation de la richesse et du luxe du monde sous les règnes d'Azaria et de Jotham avait introduit une foule de corruptions qui, pendant le règne et par l'influence d'Achaz, portèrent leurs fruits dans les pratiques idolâtres de toutes sortes qui prévalaient dans toutes les parties du royaume. (voir 2 Chroniques 28:24 ).— Jamieson .

2 Rois 16:3 . Un homme qui est une fois déchu de la vérité ne sait pas où il doit rester. Des veaux de Jéroboam est Achaz attiré vers les dieux des païens ; oui, maintenant les taureaux et les chèvres sont trop peu pour ces nouvelles divinités ; sa propre chair et son propre sang ne sont qu'assez chers. Où trouvons-nous un Israélite religieux ainsi zélé pour Dieu ! Notre cœur terne et avare n'est pas non plus prêt à le gratifier d'obéissances plus faciles.

O Dieu, comment devrions - nous offrir un plaisir à toi nos âmes et des corps, que nous pouvons profiter d' autant plus quand ils sont à toi, car Païens zélés bâton ne pas perdre leur propre chair et de sang dans un feu de idole - Bp. Halle .

2 Rois 16:3 . Les hommes sont si aveugles qu'ils pensent qu'ils servent Dieu le plus véritablement par ces actions mêmes par lesquelles ils pèchent le plus grossièrement contre lui. Le sacrifice de Moloch, ou sacrifice d'enfant, est une preuve de l'extravagance de l'erreur dans laquelle les hommes peuvent tomber quand ils n'ont pas la connaissance du Dieu vivant et de son sang révélé, ou quand ils l'ont rejeté ( Romains 1:21 ).

Cette abomination, qui perdure encore parmi les nations païennes, est l'appel le plus fort et le plus direct lancé à tous ceux qui connaissent le Dieu vivant et qui possèdent sa Parole, à participer à l'œuvre des missions et à aider à la réaliser afin que la lumière puisse venir à ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Dieu nous ordonne de Lui donner ce qui nous est le plus cher et le meilleur, mais pas à Moloch. Il n'y a plus de sacrifices à Moloch dans la chrétienté ; mais il arrive assez souvent, encore aujourd'hui, que des parents sacrifient leurs enfants aux idoles du monde qui les consument, pour qu'ils se perdent éternellement . — Lange .

2 Rois 16:4 . Partout où Dieu a une Église, le diable construit un temple à côté d'elle.

2 Rois 16:5 . Les résultats désastreux de l' apostasie nationale .-

1. L'ennemi s'enhardit à faire des attaques combinées contre la nation ( 2 Rois 16:5 ).

2. Implique une perte de prestige et de territoire ( 2 Rois 16:5 ).

3. L'esprit national est démoralisé ( 2 Rois 16:7 ).

4. La nation est mise au pouvoir de ceux qui, tout en prétendant l'aider et la protéger, drainent ses ressources et précipitent finalement sa ruine ( 2 Rois 16:7 ).

2 Rois 16:7 . Le désir le plus plausible, vraiment le plus insensé, d'Achaz de s'assurer la faveur d'un empire qui était l'ennemi commun de toutes les nations, afin de se débarrasser des deux qui le tourmentaient, montrait que la foi s'était aussi éloignée de Juda. Les idoles d'argent et d'or avaient chassé Dieu de son cœur et fait de son culte une moquerie . — Maurice .

2 Rois 16:10 . Innovations dans le culte divin.—

1. Ne doivent pas être confondus avec une ferveur et une spiritualité de service améliorées.
2. Sont des preuves de déclin religieux.
3. Sont une insulte à l'Être divin.
4. Devrait être fermement résisté par le fidèle ministre de Dieu.
5. Peut conduire aux actes de mépris et de sacrilège les plus répréhensibles.

— Voyez en cela une image claire du manque d'esprit chrétien dans les deux plus hauts rangs. L'État veut que tout s'arrange selon ses caprices ; l'Église cède pour l'avantage temporel. C'est la mode des dirigeants dépravés qu'ils pensent pouvoir commander dans les religions aussi bien que dans des matières semblables, et pouvoir tout contrôler selon leur bon plaisir . — Lange .

— Un esprit d'innovation est généralement le résultat d'un tempérament égoïste et de vues confinées. Les gens n'attendront pas la postérité avec impatience qui ne regarderont jamais en arrière leurs ancêtres . — Burke .

— C'est une présomption dangereuse de faire des innovations si ce n'est dans les circonstances de l'adoration de Dieu. Ces additions humaines, qui semblent honorer l'institution de Dieu, la dépravent. Cette Sagesse infinie sait mieux ce qui lui plaît et prescrit en conséquence. La folie de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes. L'idolâtrie et le mensonge sont généralement plus criards et plausibles que la vérité. Ce cœur qui peut, pour la simplicité extérieure, mépriser les ordonnances de Dieu, est déjà aliéné de la vraie religion et est ouvert à la plus grossière superstition . Halle .

2 Rois 16:10 . Un bon coup pour une telle hache de guerre. Urie avait été un Ésaïe 8:1 du vrai culte de Dieu dans le temple, et par le prophète Isaïe a compté et appelé un témoin fidèle ( Ésaïe 8:1 ) ; mais maintenant il devient apostat, comme Damascène est devenu mahométan, après avoir écrit contre cette exécrable impiété ; et Achaz le savait comme un temporisateur . — Trapp .

2 Rois 16:13 . Ozias, pour cela, fut atteint de la lèpre ; mais Achaz d'une maladie bien pire, d'une dureté de cœur incurable . — Trapp .

— Car les païens, et Achaz les imitait, offraient à leurs faux dieux les mêmes sortes d'offrandes que les Israélites faisaient aux vrais, le diable étant noté comme étant le singe de Dieu dans son adoration . — Piscine .

2 Rois 16:16 . Nous avons dans ce souverain sacrificateur un spécimen de ces hypocrites et serviteurs du ventre qui disent : « Dont je mange le pain, je chante sa chanson ; » qui virevoltent avec le vent, et cherchent à être agréables à tous les hommes ; chiens muets qui ne peuvent pas aboyer; qui ne veulent blesser personne, mais enseignent et disent exactement ce que chacun veut entendre.

Mais la parole de Dieu seule, et non la faveur des hommes, ni les biens et les honneurs du monde, doit être la règle dont nous ne devons pas nous détourner, bien qu'il puisse y avoir risque de mort ou d'intégrité physique pour dire la vérité. Lange .

2 Rois 16:19 . Le règne d'Achaz fut le plus désastreux de tous ceux par lesquels Juda avait encore passé. Le royaume a coulé si bas, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, religieusement et politiquement, qu'il était au bord de la ruine. Un souverain aussi incapable n'était jamais monté sur le trône auparavant. La caractéristique prédominante de son caractère était la faiblesse – la faiblesse de l'esprit et la faiblesse de l'intellect. L'histoire ne rapporte rien sur lui qui soit digne de respect . — Bahr .

— De tous les rois de Juda jusqu'ici, il n'y a aucun exemple aussi terrible, ni de péché ni de jugement, que ce fils du bon Jotham. J'ai horreur de penser qu'un tel monstre descende des reins de David. Où devrait être la période de cette méchanceté ? Il a commencé par les hauts lieux ; de là il descendit jusqu'aux veaux de Dan et de Béthel ; de là il tombe sur un autel syrien, devant le dieu syrien ; alors il tombe dans une exclusion totale du vrai Dieu et bloque Son temple ; puis au sacrifice de son propre fils ; et enfin, comme si l'enfer était déchaîné sur l'héritage de Dieu, chaque ville, chaque haut lieu de Juda a un nouveau Dieu. Pas étonnant s'il marque par l'être Esprit de Dieu C'est que « roi Achaz! » - Bp. Halle .

2 Rois 16:20 . Ses sujets se plaignent qu'il soit mort si tard ; et, comme il se repentit toujours, lui refusant une chambre dans les sépulcres des rois, comme s'ils avaient dit : a abandonné son Dieu . — Ibid.