2 Rois 17:1-6

L'EXTINCTION DU ROYAUME D'ISRAÉLITE

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 17:2 . A fait le mal… mais pas comme les rois d'Israël — les Écritures ne font qu'enregistrer le fait, n'expliquent pas en quoi Osée a moins péché. Mais même une abstention du mal, que d'autres ont forgée, est remarquée par Jéhovah, et gardée dans la mémoire éternelle.

2 Rois 17:3 . Arrive Shalmaneser, roi d'Assyrie — assoiffé de conquête, il soumet le roi des dix tribus et en fait son tributaire. Le règne de Salmanazar suivi Tiglatphalasar de, qui est mort en Colombie - Britannique 727. De ce despote assyrien Osée après quelques années, recherchée par alliance avec So, roi d'Egypte ( 2 Rois 17:4 ).

Ce nom — סוא — devient par ponctuation Seveh , et est reconnu comme Shebek de la 25e dynastie. Ce monarque éthiopien, seigneur de la Haute-Égypte, envahit la Basse-Égypte en l'an 725 av.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 17:1

LA CHUTE TOTALE D'ISRAELL

I. A été effectué malgré la capacité supérieure et l'idolâtrie modifiée du souverain. —Osée « a fait ce qui est mal, mais pas comme les rois d'Israël qui l'ont précédé » ( 2 Rois 17:2 ). Il n'appliqua pas les édits de Baal avec un fanatisme aussi déterminé que certains de ses prédécesseurs. Il a permis plus de liberté dans le culte religieux, et tout en ne s'approchant pas du vrai culte de Jéhovah, il n'est pas descendu vers les abominations du plus bas paganisme.

Certains ont pensé que le dernier roi d'Israël était le pire ; mais l'histoire ne favorise pas ce point de vue. C'était un homme aux capacités militaires et politiques considérables. Il est vrai qu'il accéda au trône par la violence et l'effusion de sang (chap. 2 Rois 15:30 ) ; mais le peuple était las des abus nationaux et de l'imbécillité de ses rois, et se félicitait de l'avènement de quiconque avait le courage et la vigueur de rectifier les choses.

Osée aspirait à la liberté, et tout son règne se passa en efforts répétés pour secouer le joug étranger, exciter un esprit national plus entreprenant et arrêter la tendance à la baisse du royaume. Mais aucune puissance humaine ne pouvait désormais sauver Israël. Le général le plus habile, l'homme d'État le plus consommé, les combinaisons les plus habiles, tout cela fut en vain. C'était un spectacle mélancolique de voir cet homme aux prises avec un royaume en chute libre, dont il était impuissant à empêcher la ruine.

II. A été accompli malgré les luttes les plus courageuses et les plus désespérées pour l'existence continue ( 2 Rois 17:4 ).—Osée a vu l'erreur que Menahem et Pckah avaient commise en faisant appel à l'aide de l'Assyrie, et quels avaient été les tristes résultats pour le pays. Il a pris une position audacieuse pour la liberté nationale.

Il refusa de payer tribut et se prépara à résister à la fureur de la grande puissance assyrienne. C'est en hommage à la diplomatie supérieure d'Osée qu'il réussit à persuader So, le roi guerrier d'Égypte, que c'était leur sécurité mutuelle de s'opposer à l'Assyrie ; et bien que So ne fût qu'un collègue inconstant, il dut avoir rendu une aide considérable jusqu'à ce qu'il fût obligé de se retirer dans son propre royaume et de se défendre contre l'ennemi commun.

Le fait que la Samarie ait résisté pendant trois ans à l'armée assyrienne, avec tous ses formidables appareils de siège et d'assaut, indique l'obstination et le désespoir de la défense. C'étaient les derniers efforts frénétiques du désespoir.

"Il est remarquable", dit Ewald, "à quel point la chute de la Samarie ressemble fort à la première et à la deuxième destruction de Jérusalem, dans la résistance héroïque de ses habitants."

III. A été associé à des scènes d'humiliation et de souffrance ( 2 Rois 17:5 ). Israël était affligé de toutes les terribles conséquences de la guerre, une guerre menée par un ennemi déterminé à gagner. Les horreurs du siège de Samarie peuvent être déduites d' Ésaïe 28:1 ; Osée 10:14 ; Osée 13:16 ; Amos 6:9 .

Au chagrin de la défaite s'ajoutait la dégradation de la captivité forcée et de l'éloignement — arrachée au milieu de scènes aimées et familières, et placée dans un pays étranger et lointain, sujet aux sarcasmes et, peut-être, à la cruauté de ses habitants. Le peuple qui avait été délivré de l'esclavage égyptien par le bras fort de l'Éternel est de nouveau relégué en servitude, parce qu'il avait abandonné son Libérateur. La punition pour le péché est toujours accompagnée de souffrance et de honte.

IV. Était inévitable, car l'occasion de la réforme n'avait pas été améliorée . — L'instruction avait été méprisée, les réprimandes ignorées, le meilleur des prophètes ignoré, la prospérité abusée et les ouvertures répétées de miséricorde cruellement repoussées. Le temps du compromis était passé, l'opportunité du salut était perdue. Il ne restait plus qu'à laisser l'engouement national suivre son cours et produire ses inévitables conséquences.

La nation doit récolter ce qu'elle a semé ; il avait semé le vent et devait récolter le tourbillon. Un certain roi fit allumer une lampe dans son palais et proclama dans tout son royaume que tout rebelle qui viendrait présenter sa soumission avant que la lumière ne s'éteigne soit pardonné, quelle que soit la nature de son offense ; mais que ceux qui refusaient d'obéir à la sommation dans le délai requis seraient mis à mort.

La lampe de l'opportunité d'Israël était allumée depuis longtemps et les conditions de soumission rendues suffisamment publiques. Quand donc la lumière s'est éteinte et qu'Israël a refusé de revenir, la punition menacée doit inévitablement suivre. Shakespeare dit vraiment de l'opportunité : « Qui cherche et ne prendra pas quand une fois qu'elle est offerte, ne la trouvera jamais plus.

COURS:-

1. Il n'est au pouvoir d'aucun homme seul de sauver un royaume.

2. Les péchés nationaux impliquent la ruine nationale .

3. Chaque nation, comme chaque individu, a de nombreuses opportunités de réforme .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 17:1 . Une triste image de la désolation nationale .

1. Persistance fanatique dans le mal qui opère sa ruine ( 2 Rois 17:2 ).

2. Cherchant vainement la protection des puissances étrangères ( 2 Rois 17:3 ).

3. Le pays envahi et appauvri par des hordes d'ennemis envahisseurs ( 2 Rois 17:5 ).

4. Lutter courageusement, mais inutilement, contre des nombres supérieurs ( 2 Rois 17:5 ).

5. Aspiré sans résistance dans des terres étranges et lointaines ( 2 Rois 17:16 ).

6. Un roi emprisonné et un peuple dispersé.

— Le dernier roi d'Israël . I. Il a fait ce qui est mal, mais pas comme les rois d'Israël avant lui . S'il n'est pas allé aussi loin dans la méchanceté que les dix-huit rois qui l'ont précédé, néanmoins, il n'a pas marché dans la voie du salut. Une conversion à mi-chemin n'est pas une conversion. Afin de ramener la nation de ses mauvaises voies, il aurait dû être lui-même consacré au Seigneur de tout son cœur.

Quand les gens ne sont pas vraiment sérieux dans leur conversion, alors il n'y a pas de cessation de la corruption, que ce soit le cas d'un individu ou d'un État. II. Il fait alliance avec le roi d'Egypte ( 2 Rois 17:4 ). Par cela, il montra que son cœur n'était pas parfait avec Dieu. L'Egypte, la puissance même de la main de laquelle Dieu avait merveilleusement sauvé son peuple, devait l'aider contre l'Assyrie.

Mais « maudit soit l'homme qui se confie en l'homme et fait de la chair son bras » ( Jérémie 17:5 ; Osée 7:11 ). III. Il perd sa terre et son peuple, et est jeté en prison . Par la conspiration et le meurtre, il avait atteint le trône et le plus haut degré de grandeur humaine, mais sa fin était la disgrâce, la misère et l'emprisonnement à vie. Sur celui qui ne se laissera pas humilier par les petits maux, Dieu en envoie de grands et de lourds . — Lange .

2 Rois 17:2 . La méchanceté —

1. Peut être modifié dans son énormité.
2. Toute modification observée et enregistrée de manière impartiale.
3. La modification n'altère pas sa nature, ni n'échappe à sa sanction.

— On dirait l'amère ironie du sort que cet Osée, qui devait être le dernier roi, était meilleur que n'importe lequel de ses prédécesseurs. Les paroles des prophètes qui avaient prononcé tant de vérités si importantes concernant ce royaume au cours des cinquante dernières années, beaucoup ont exercé une puissante influence sur lui et lui ont inculqué de meilleurs principes. Mais ils avaient toujours prédit sa chute comme certaine ; et maintenant la force irrésistible de l'histoire devait prouver qu'aucun homme seul, quelles que fussent sa position et sa supériorité, ne pourrait être assez fort pour retarder la ruine de toute la structure, si le moment propice pour sa réforme était passé . — Ewald .

2 Rois 17:3 . Paiement d'hommage .

1. Une preuve humiliante de sujétion ( 2 Rois 17:3 ).

2. irrite l'esprit d'un peuple épris de liberté ( 2 Rois 17:4 ).

3. Apporte un désastre s'il est inefficacement résisté ( 2 Rois 17:4 ).

2 Rois 17:5 . A mesure que la fin approchait, ils se livraient aux délires frantio du désespoir. Enfin, la ville fut prise d'assaut. Avec la férocité commune à toutes les guerres de cette époque, les enfants étaient précipités sur les flancs rocheux de la colline sur laquelle se dressait la ville, ou détruits dans le sein de leurs mères. La famine et la peste achevèrent l'œuvre de la guerre.

Les pierres de la ville en ruines ont été coulées dans la riche vallée en contrebas, et les fondations ont été mises à nu. Palais et masure tombèrent ; les statues étaient brisées en morceaux ; la couronne d'orgueil, la gloire d'Ephraïm, était foulée aux pieds . — Stanley .

2 Rois 17:6 . La chute de Samarie et de Damas fut, selon la prédiction du prophète, synchrone ( Ésaïe 7:7 ) ; et la dévastation à la fois de la Syrie et d'Israël a été prédite à un moment et dans des circonstances où aucune sagacité humaine n'aurait pu l'anticiper ( Amos 1 ). — Jamieson .

— O terribles exemples de vengeance contre ce peuple particulier que Dieu s'était choisi du monde entier ! Tout le monde fut témoin des faveurs, des délivrances et des protections miraculeuses ; le monde entier sera témoin de leur juste confusion. Il n'est pas au pouvoir de légères erreurs pour déclencher cette miséricorde infinie. Qu'est-ce qui t'a poussé, ô Dieu, à rejeter ton héritage ? Quoi d'autre que le même qui t'a fait chasser les anges du ciel, même leurs péchés rebelles. Ces péchés ont osé imiter la grandeur de tes miséricordes, pas moins qu'ils n'ont forcé la sévérité de tes jugements . Halle .