2 Rois 17:24-41

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 17:24 . Le roi d'Assyrie fit venir des hommes de Babylone, etc. — Si le pays avait été dépeuplé, il aurait semblé la promesse du retour des exilés ; mais sous la direction royale des sujets assyriens entrèrent et possédèrent le sol sacré, en faisant le foyer des étrangers. Ce roi, appelé ici מֶלֶך אַשּׁוּר est considéré par de nombreux exposants comme Esarhaddon ; mais un doute naît naturellement du fait qu'Esarhaddon ne monta sur le trône que vingt-six ans après Shalmanezer, qui emmena Israël en captivité. À partir d' Esdras 4:2 nous obtenons des informations selon lesquelles Esarhaddon a amené ces colons en Samarie.

2 Rois 17:27 . Y porter l' un des prêtres du pays était trop faible densité de population pour maîtriser la croissance de ces bêtes de proie par laquelle ces terres avaient été infestés avant son occupation par Israël ( Juges 14:5 ; 1 Samuel 17:34 , etc..

); maintenant ils se multipliaient à nouveau et ravageaient le pays. Interprétant cela comme un jugement de Dieu pour avoir négligé son culte, un prêtre exilé fut renvoyé au peuple pour lui enseigner la volonté de Jéhovah. Et de cet événement naquit cette religion mêlée qui devint distinctive des Samaritains ; aussi la version samaritaine du Pentateuque, qui a acquis une telle importance historique.

2 Rois 17:30 . Les hommes de Babylone firent de Succoth-benoth — des « tentes des filles », c'est -à- dire des tentes de volupté, où la luxure était sanctionnée comme une observance religieuse. Nergal - Identifié dans les inscriptions du British Museum comme Mars, le dieu de la guerre. Ashima, une chèvre idole. Nibhaz - un chien.

Tartak – un âne, ou planète de mauvais augure. Adrammelech - Soit Moloch, le dieu solaire assyrien ; ou, comme d'autres le pensent, une mule ou un paon. Anammelech - Une idole en forme de lièvre. Ainsi, les Samaritains sont devenus un peuple aux formes et aux caprices religieux variés, le vrai culte et la vraie connaissance de Dieu étant pervertis par les sophismes et les rites rivaux païens que les immigrants de Babylone avaient introduits dans le pays.

Ainsi, même si Jéhovah était d'une certaine manière « craint » ( 2 Rois 17:32 ), l'idolâtrie a été encouragée, et ils « ont servi leurs images taillées » à travers les générations suivantes ( 2 Rois 17:41 ).—WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 17:24

COMPROMIS RELIGIEUX

I. Ce compromis religieux est le produit de la peur humaine ( 2 Rois 17:24 ). L'incursion et les ravages des lions et des bêtes sauvages qui se sont multipliés si rapidement dans la vallée du Jourdain et les forêts de Samarie ont rempli d'effroi les habitants maintenant dispersés. Considérant leurs souffrances comme une indication de la colère d'une divinité locale, ils tenaient à être instruits « à la manière du dieu du pays.

” Ainsi, il arriva que Jéhovah était adoré comme l'une des nombreuses autres divinités. La peur - peur des conséquences, peur d'offenser, peur de souffrir - conduit aux compromis les plus calamiteux. « En morale, dit un certain écrivain, ce qui commence par la peur finit ordinairement par la méchanceté ; en religion, ce qui commence par la peur se termine généralement par le fanatisme. La peur, soit en tant que principe soit en tant que motif, est le commencement de tout mal. »

II. Ce compromis religieux est toujours productif d'erreur et de confusion ( 2 Rois 17:29 ). Quel curieux et pitoyable fouillis de croyances et de divinités nous avons ici ! C'est une illustration de ce qui doit arriver quand l'homme est livré à lui-même. La note clé du paragraphe est 2 Rois 17:33 - « Ils craignaient le Seigneur et servaient leurs propres dieux.

Ils cherchaient à accomplir l'impossible : mélanger ce qui ne peut jamais être uni, comme il y a certains métaux qui ne peuvent jamais se souder et certains fluides qui ne peuvent jamais fusionner. Une partie de la journée l'adorateur entre dans le temple de Jéhovah, et à une autre partie le temple de Succoth-Benoth. Un culte si confus et mélangé ne pouvait que produire de graves conceptions erronées de la religion dans l'esprit des jeunes et des vieux. Le mélange aléatoire de couleurs éclatantes dans le motif offense l'œil et altère le goût.

III. Ce compromis des religions crée une classe d'enseignants inférieurs et incompétents . « Ils se firent des prêtres les plus bas d'entre eux » ( 2 Rois 17:32 ). Il y a dans le cœur humain pécheur ce qui répond trop facilement à ce qui est large et vague dans la pensée religieuse. L'excentricité de l'opinion religieuse a de nombreux imitateurs.

Il est facile de se procurer des maîtres — et parfois des hommes doués d'une capacité intellectuelle médiocre — qui soient disposés à enseigner ce qui est agréable à croire et agréable à pratiquer. Un faux système de religion ne manque jamais d'avocats, tels qu'ils sont.

Les mots doux

La promesse chrétienne, les mots que même encore
Pourraient souches destruction, ont - ils prêchaient à bon escient,
on entonne o'er par les hommes, dont les tons clament
Comment plat et ils se sentent ennuyeuses leur métier: la
Banque railleurs certains, mais la plupart trop indolent
pour racheter leurs mensonges, ou de connaître leur vérité.

Coleridge .

IV. Que les prétentions de la vraie religion n'admettent aucun compromis ( 2 Rois 17:35 ). Dans ces versets, l'auteur répète les termes de l'alliance entre Jéhovah et son peuple et montre que rien de moins que la pleine soumission et l'obéissance ne peuvent être acceptables pour Dieu. La religion est une nécessité de l'âme. « Le lierre ne peut pas pousser seul ; il doit s'enrouler autour d'un support ou d'un autre ; sinon le bon chêne, alors l'épine déchiquetée ; autour de n'importe quel bâton mort, plutôt que de n'avoir aucun support ou support du tout.

Il en est de même du cœur et des affections de l'homme ; s'ils ne s'enroulent pas autour de Dieu, ils doivent s'enrouler autour de quelque chose de plus méchant. La vraie religion exige l'abandon absolu de l'homme tout entier à Dieu. Quand il commence à hésiter, à hésiter, à faire des compromis, il commence à s'éloigner de Dieu. Les prétentions divines deviennent un esclavage ennuyeux. Il cherche à briser une chaîne d'obligation après l'autre ; mais quand il a brisé les dernières chaînes, comme il le pense, une croyance en un Dieu personnel, il est encore lui-même parti.

Qu'est-ce qui est préférable : les chaînes dorées d'un souverain juste et impartial, ou la tyrannie d'un monstre de Frankenstein, engendrée par les marais mornes d'un moi perverti ? Il est dangereux de jouer avec les prétentions absolues de la vraie religion.

COURS:-

1. Le compromis peut être utile pour régler des difficultés extérieures, mais il est inadmissible lorsqu'il touche à des principes vitaux .

2. L'homme qui compromet le principe religieux, perd sa caste avec ceux à qui il cède, et perd de la force en lui-même .

3. Les prétentions de Jéhovah doivent être reconnues avec respect et fidèlement observées .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 17:24 . La religion de la peur .

1. Être soigneusement distingué d'un esprit de respect révérencieux.

2. Est basé sur une peur naturelle de la souffrance et de la calamité ( 2 Rois 17:25 ).

3. Fera la cour à toute divinité qui promet protection et sécurité ( 2 Rois 17:26 ).

4. Écoute volontiers tout enseignant qui prétend savoir quoi que ce soit sur la divinité qui est redoutée ( 2 Rois 17:27 ).

2 Rois 17:25 . Pas le plus vrai païen ne peut être excusé pour son ignorance de Dieu. Même la nature la plus dépravée pourrait nous apprendre à trembler devant une divinité. Les créatures brutes sont envoyées pour venger la querelle de leur Créateur. Dieu s'est encore laissé des champions en Israël. Les lions mettent en pièces les Assyriens et leur rappellent que, sans la méchanceté, la terre n'aurait pas dû changer de maître. Le grand Seigneur du monde ne peut pas vouloir de moyens pour tourmenter les contrevenants. Il n'y a de sécurité que d'être en paix avec Dieu . Halle .

2 Rois 17:26 . Ces païens aveugles qui pensent que chaque pays a un dieu différent, pourtant tiennent ce dieu digne d'adoration ; pourtant soutenir que le culte doit être fondé sur la connaissance, le manque de cette connaissance punissable, la punition de ce besoin juste et divine. Combien pires que les Assyriens sont ceux qui sont prêts à attribuer toutes les calamités à la nature, au hasard ! — qui, ne reconnaissant qu'un seul Dieu, sont pourtant insouciants de le connaître et de le servir ! — Ibid.

2 Rois 17:29 . Polythéisme .

1. Déroute l'adorateur par la multiplicité des dieux ( 2 Rois 17:29 ).

2. N'est pas scrupuleux quant au caractère de ses prêtres ( 2 Rois 17:32 ).

3. Ne fait aucune distinction entre le seul vrai Dieu et les fausses divinités ( 2 Rois 17:33 ).

4. Ne peut jamais répondre aux besoins les plus profonds de la nature de l'homme.

— Un pays ne peut pas tomber plus bas qu'il ne le fait quand chacun se fait son propre dieu. Nous sommes en effet hors de danger de nous faire des idoles de bois et de pierre, d'argent et d'or ; mais nous n'en sommes pas moins disposés à nous former des idoles à partir de nos propres imaginations, et à ne pas craindre et adorer le seul vrai Dieu tel qu'il s'est révélé à nous. C'est le paganisme cultivé d'aujourd'hui.

Certains se font un dieu qui habite au-dessus des étoiles, et ne se soucie pas beaucoup des omissions ou des commissions des hommes sur terre. D'autres, celui qui peut faire autre chose que châtier et punir, ou celui aux yeux duquel les hommes se pardonnent leurs propres péchés ; qui ne récompense pas chacun selon ses oeuvres ; mais pardonne à tous sans discrimination, et qui ouvre le ciel à tous pareillement, peu importe comment ils ont vécu sur la terre . — Lange .

— Quel prodigieux mélange de religions ici, le vrai avec le faux, le juif avec le païen, le divin avec le diabolique ! Chaque division de ces Assyriens transplantés avait ses différentes divinités, ses hauts lieux, ses sacrifices. Aucun manteau de mendiant n'est plus reconstitué que la religion de ces habitants d'Israël. Je ne sais pas comment leurs corps se sont précipités pour les lions ; Je suis sûr que leurs âmes ont subi le pire pour ce pot-pourri. Par dessus tout, Dieu déteste une dévotion métisse. Si nous ne sommes pas tout Israël, il vaut mieux être tout Assur. Il ne peut pas tant déplaire à Dieu d'être inconnu ou négligé que d'être associé à des idoles . Halle .

2 Rois 17:34 . Le péché de désobéissance .

1. D'autant plus grave lorsqu'il s'agit de la violation de l'alliance solennelle.
2. Lorsqu'il est commis contre un Être qui a accompli de grandes délivrances et accordé une bénédiction insignifiante.
3. Lorsqu'il s'agit d'une violation des commandements les plus clairs et les plus répétés.
4. Quand il se perpétue génération après génération.
5. Est une occasion de regret douloureux pour tout amoureux de la loi divine.

2 Rois 17:34 . A juste titre, ils ne le craignent pas, car ni vraiment ni totalement. Leur religion était galimfrey , un mélange de vrai et de faux, ce qui est aussi bon qu'aucun ; car Dieu ne se séparera d'aucune façon du diable. Une telle religion est une simple irréligion, parce que—

1. Contrairement à la loi de Dieu qui rejette les rites païens ( 2 Rois 17:34 ; 2 Rois 17:36 ; 2 Rois 17:40 ).

2. Contrairement à l'alliance de Dieu, avec laquelle les païens n'ont rien à voir ( 2 Rois 17:33 ; 2 Rois 17:38 ).— Trapp .

— La décadence en matière religieuse, le manque d'unité de conviction dans les affaires les plus élevées et les plus nobles, empêchent une nation de devenir jamais grande et forte. C'est le signe de la corruption la plus radicale. La similitude de foi et la communauté de culte forment une force d'union forte et sont les conditions d'une véritable unité nationale. L'existence de croyances et de professions différentes les unes à côté des autres est une source de faiblesse nationale. C'est une erreur d'essayer de produire cette unité par la force : ce n'est une bénédiction que lorsqu'elle procède d'une libre conviction . — Lange .

2 Rois 17:41 . Religion métisse . Cette union de base de craindre Dieu et de servir d'autres dieux n'est en aucun cas obsolète. De génération en génération, il y a eu des religieux métis qui ont essayé de plaire à la fois à Dieu et au diable, et ont été des deux côtés, ou de chaque côté, selon leur intérêt. Certains de ces misérables gaffeurs rôdent toujours autour de chaque congrégation.

I. La nature de cette religion métisse .

1. Ces gens n'étaient pas des infidèles . Loin de là. « Ils craignaient le Seigneur. Ils n'ont nié l'existence, ni le pouvoir, ni les droits du grand Dieu d'Israël, dont le nom est Jéhovah. Ils avaient la foi, quoique juste assez pour produire la peur. Il valait mieux redouter Dieu que le mépriser ; mieux vaut craindre servilement que bêtement oublier.

2. Ils étaient prêts à être instruits . L'homme envoyé pour les instruire était un Béthélite, quelqu'un qui adorait Dieu sous le symbole d'un bœuf, que l'Écriture appelle un veau. Il était une très légère amélioration sur un païen ; mais nous devons nous réjouir même des petites miséricordes.

3. Ils étaient prêts à apprendre, mais ils s'en tenaient à leurs anciens dieux . Ainsi cette religion mêlée laissait les gens pratiquement où ils étaient : quelle que fût leur crainte, leurs coutumes et leurs pratiques restaient les mêmes. N'avez-vous jamais rencontré de personnes du même genre de bâtards ? Ils prennent plaisir aux services divins, et pourtant sont très à l'aise avec le Dieu de ce monde. Certains vénèrent une divinité aussi horrible que Moloch, dont le nom était autrefois Bacchus, le dieu de la coupe de vin et du tonneau de bière. Il y en a d'autres qui adorent la déesse Vénus, la reine de la luxure et de l'impureté. Trop souvent, le dieu est Mammon, qui est une divinité aussi dégradée que n'importe lequel d'entre eux.

II. La manière de la croissance de cette religion métisse .

1. Ces gens sont venus vivre là où le peuple de Dieu avait vécu . Si les Sépharvites s'étaient arrêtés à Sépharvaïm, ils n'auraient jamais songé à craindre Jéhovah ; si les hommes de Babylone avaient continué à vivre à Babylone, ils auraient été parfaitement satisfaits de Bel ou de Succoth-Benoth. Mais quand ils ont été amenés à Canaan, ils sont tombés sous un autre ordre de choses. Dieu ne leur permettrait pas d'aller jusqu'au bout de l'idolâtrie dans Son pays. Il arrive parfois à des mondains proférants qu'ils tombent au milieu du peuple chrétien. Une sorte de mode est mise par les professeurs parmi lesquels ils habitent, et ils y tombent.

2. Le Seigneur a envoyé des lions parmi eux . L'affliction est une bête sauvage par laquelle Dieu enseigne aux hommes qui agissent comme des bêtes sauvages. C'est la croissance des mongrélistes. Premièrement, ils sont parmi les gens pieux, et ils doivent donc aller un peu de cette façon ; et ensuite, ils sont affligés, et ils doivent maintenant aller plus loin encore. Ils soutiennent que si les maux qu'ils ressentent ne les réparent pas, ils peuvent s'attendre à pire. Si Dieu commence avec des lions, qu'arrivera-t-il ensuite ?

3. Remarquez que la racine de cette religion est la peur . Leurs cœurs courent après leurs idoles, mais à Jéhovah ils ne cèdent que de la terreur. Si le péché n'était pas suivi de conséquences fâcheuses, ils y vivraient comme leur élément, comme les poissons nagent dans la mer. Ils ne sont retenus que par le fouet du bourreau ou les clés du geôlier. Ils craignent Dieu, et ce n'est qu'une manière plus douce de le haïr.

4. Ils avaient un professeur de taille . Le roi d'Assyrie leur envoya un prêtre : il ne pouvait pas leur envoyer de prophète, mais c'était ce qu'ils voulaient vraiment. Il leur a envoyé un Béthélite, non pas un véritable serviteur de Jéhovah, mais celui qui adore Dieu au moyen de symboles ; et cela, le Seigneur l'avait expressément interdit. Je ne connais pas de moyen plus sûr pour un peuple de périr que d'être conduit par quelqu'un qui ne parle pas franchement et dénonce honnêtement le mal. Si le prédicateur taille et tord pour plaire à toutes les parties, pouvez-vous vous attendre à ce que son peuple soit honnête ? Ceux qui ont peur de réprimander le péché, ou de sonder la conscience, auront beaucoup à répondre.

III. La valeur de cette religion métisse .

1. Il doit évidemment être faible des deux côtés, parce que l'homme qui sert Succoth-Benoth ne peut pas le faire à fond s'il craint tout le temps Jéhovah ; et celui qui craint Jéhovah ne peut pas être sincère s'il adore Moloch. L'un suce la vie de l'autre. L'homme est boiteux des deux pieds, impuissant dans les deux sens. Il est comme le sel qui a perdu sa saveur, ni bon pour la terre, ni encore pour le fumier.

2. Cela ressemblait à une amélioration . Il avait un regard dans la bonne direction. Ils ne craignaient le Seigneur que dans un certain sens, mais dans la mesure où ils servaient aussi d'autres dieux, il en résultait, en résumé, qu'ils ne craignaient pas du tout Dieu. L'homme qui est religieux et aussi immoral, pour faire court, est irréligieux. La valeur de ce mélange est inférieure à rien. C'est un péché avec un peu de vernis dessus. C'est une inimitié envers Dieu avec une brillante coloration de formalité.

3. Ces Samaritains sont devenus plus tard les ennemis les plus acharnés du peuple de Dieu . Lisez le livre de Néhémie, et vous verrez que les adversaires les plus acharnés de cet homme pieux étaient ces métis. Leur crainte de Dieu était telle qu'ils voulaient se joindre aux Juifs pour construire le Temple, et quand ils ont découvert que les Juifs ne les auraient pas, ils sont devenus leurs ennemis les plus féroces. Personne ne fait autant de mal que ceux qui sont comme Jack-o'-two-sides.

Le mal ne commence pas avec le peuple de Dieu, mais avec ceux qui sont avec eux, mais pas parmi eux. De même que le lierre accrocheur dévorera la vie d'un arbre autour duquel il grimpe, de même ces imposteurs dévoreront l'église s'ils sont laissés à eux-mêmes.

4. Combien cette religion adultérée doit être provocante pour Dieu . C'est même provoquer les ministres de Dieu d'être harcelés par des hommes dont les hypocrisies affaiblissent la force de son témoignage. Comme cela doit être provocant pour Dieu lui-même ! La vraie religion souffre de leur mensonge.

IV. La continuation de ce mal . « Comme leurs pères, ils font de même jusqu'à ce jour. » Je suis presque obligé de croire à la persévérance finale des hypocrites ; car, en vérité, quand un homme s'est une fois foutu de jouer le double, et à la fois pour craindre Dieu et servir d'autres dieux, il est bien disposé à s'y tenir. Sur l'enclume d'une fausse profession, Satan martèle le plus endurci des cœurs durs.

V. La cure de cet affreux mal qu'est le métissage . Celui qui, de quelque manière que ce soit, essaie de servir Dieu et ses ennemis, est un traître à Dieu. Supposez que Dieu nous traite de la même double façon ; supposez qu'il souriait aujourd'hui et jurait demain. Vous voulez une conduite de Dieu : la miséricorde, la tendresse, la douceur, le pardon ; mais si vous jouez vite et librement avec Lui, qu'est-ce que cela sinon se moquer de Lui ? toi, grand père de nos esprits, si nous, pauvres prodigues, retournons vers toi, nous viendrons chasser tous les porcs devant nous, et amener sur nos talons toutes les prostituées et les citoyens du pays lointain, et nous présenter à toi en disant , « Père, nous avons péché et nous sommes rentrés à la maison pour être pardonnés » et pour continuer à pécher ? C'était infernal ; Je ne peux pas en dire moins.

Enfin, que dirai-je du Saint-Esprit ? S'il n'habite pas dans nos cœurs, nous sommes perdus ; il n'y a aucun espoir pour nous à moins qu'il ne règne en nous. Nul ne peut être suspendu entre la mort spirituelle et la vie spirituelle, de manière à être en partie dans l'un et en partie dans l'autre. Soyez une chose ou l'autre.— CH Spurgeon .

— Avec le temps, les scories idolâtres ont été purgées, et finalement le système de croyance et de pratique samaritain est devenu aussi pur que celui des Juifs, bien que moins exact dans certaines de ses observances. À certains égards, il aurait pu être plus pur, car les Samaritains n'auraient rien à voir avec la masse de traditions orales avec lesquelles, avant la naissance du Christ, le système juif était défiguré et surchargé . — Kitto .