2 Rois 2:23-25

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 2:23 . Petits enfants —voir note sur נַעַר dans 1 Rois 3:7 ; même mot que dans 1 Rois 12:8 ; 1 Rois 12:10 ; 1 Rois 12:14 , jeunes hommes .

נְעָרִים décrit les âges des enfants aux jeunes hommes inclus. Peut-être que ces jeunes injurieux dans le Béthel sceptique, se moquant du rapport d'Elisée sur la traduction d'Elie au ciel, l'ont raillé avec dérision, lui enjoignant de "monter". Baldhead - une épithète orientale de mépris utilisée indépendamment de la personne chauve ou âgée. La calvitie était une marque de honte ( Ésaïe 3:17 ; Ésaïe 3:24 ) ; il était interdit aux prêtres de se raser ( Lévitique 21:5 ).

Leur destruction était épouvantable, mais rendue nécessaire par le blasphème de la ville. Si aucun jugement n'avait suivi ce mépris insolent de Jéhovah en la personne de son prophète nouvellement désigné, il aurait confirmé le peuple dans son défi et son impiété. — WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 2:23

LA MALADIE DU SCOFFER

I. Le moqueur révèle un esprit de haine et d'opposition à ce qui est bon . Béthel était le siège de la grande apostasie, le foyer de l'idolâtrie. Ici, des écoles ont été établies, à l'imitation des écoles des prophètes, pour instruire le peuple dans les pratiques idolâtres, et pour enflammer leurs cœurs de haine envers Jéhovah et son culte. Là où l'on apprend aux gens à mépriser et à détester ce qui est bon, il n'est pas étonnant qu'ils soient toujours prêts à se livrer à un mépris profane, méprisant et splénique.

1. La moquerie est un péché trop commun de la jeunesse dépravée . «Des petits enfants sortirent de la ville et se moquèrent de lui.» Nous ne devons pas comprendre les enfants infantiles ou irresponsables, mais ceux qui ont atteint l'âge adulte, par opposition aux personnes d'âge moyen et âgées. Peut-être ces jeunes gens étaient-ils les élèves d'un professeur du culte des veaux à Béthel, et, rencontrant Elisée à leur sortie de l'école, ils l'assaillirent du mépris et du ridicule dont ils avaient été trop bien instruits.

Les jeunes méchants et mal entraînés se plaisent à exposer la vérité à la dérision et à la moquerie ; ils se moquent des choses les plus saintes et se glorifient de leur propre méchanceté : « Les sots se moquent du péché. Le moqueur est le type de dépravation le plus bas ; "le siège du méprisant" est le siège le plus proche de l'enfer.

2. Se moquer des serviteurs de Dieu est une insulte à Dieu lui - même — « Monte, tête chauve ; monte, tête chauve. Il est peu probable qu'Elisée était vraiment chauve, car il était alors relativement jeune. Le mot lui a été appliqué par pur mépris, et d'une manière qui serait des plus insultantes. C'était « un terme d'une grande indignité chez les Israélites – la calvitie étant généralement considérée parmi eux comme l'effet de la maladie répugnante de la lèpre.

Cela équivalait à l'appeler un homme méchant et indigne – un paria social. En ce sens, il est encore utilisé comme un terme d'abus dans l'Extrême-Orient, et est souvent appliqué en tant que tel aux hommes qui ont une chevelure ample. » Ces moqueurs profanes avaient entendu dire qu'Elie avait été emmené au ciel, et ils ont exprimé en ricanant leur souhait qu'Elisée puisse partager le même sort, et ils seraient bien débarrassés de lui.

Mais la suite montre que Jéhovah considérait l'insulte à son serviteur comme dirigée contre lui-même. Il est jaloux du caractère, de la réputation et de l'influence de ses serviteurs ; celui qui « les touche, touche la prunelle de ses yeux » ( Zacharie 2:8 ).

II. Le moqueur peut susciter l'indignation menaçante de la nature la plus douce . « Et il se retourna, les regarda et les maudit au nom du Seigneur. » Quelle différence avec le doux, bon et tendre Elisée, tel que nous avons été amenés à le considérer jusqu'à présent ! Cela ressemble plus à l'éruption féroce du fougueux Eljah, le prophète de la dénonciation et de la colère. Mais même l'esprit placide d'Elisée est éveillé lorsqu'il s'agit de l'honneur de son Dieu.

Il a maudit (les jeunes moqueurs, " non par ressentiment personnel, mais sous une impulsion divine, sans laquelle aucun prophète n'a jamais osé prononcer une malédiction. Il a maudit, et c'est tout. Il n'a pas puni. " Le serviteur de Dieu peut patiemment endurer les railleries, les froncements de sourcils et la persécution du monde lorsqu'ils se réfèrent uniquement à lui-même, mais lorsque le caractère de son Dieu est calomnié et sa plus grande œuvre tournée en dérision, le plus doux devient hardi pour défendre la gloire divine.

Lorsque Terantius, capitaine de l'empereur Adrien, présenta une pétition pour que les chrétiens aient un temple pour eux-mêmes dans lequel adorer Dieu en dehors des ariens, l'empereur déchira la pétition en morceaux et la jeta, invitant le soldat à demander quelque chose pour lui-même et cela devrait être accordé. Terantius rassembla modestement les fragments de la pétition abandonnée et dit, avec une véritable noblesse d'esprit : « Si je ne peux être entendu dans la cause de Dieu, je ne demanderai jamais rien pour moi-même.

III. Le moqueur est parfois sévèrement puni . «Et il sortit du bois deux ourses et en tarirent quarante et deux enfants.» L'offense, écrit Kitto, impliquant comme elle l'a fait une insulte blasphématoire jetée sur l'un des actes les plus signalés du Seigneur, s'est rapprochée de ce que dans le Nouveau Testament est appelé le péché contre le Saint-Esprit. Il est devenu le Seigneur de défendre son propre honneur parmi un peuple gouverné par des dispenses sensées de jugement et de miséricorde ; et c'est à lui qu'il appartenait de justifier le caractère et l'autorité de son prophète oint au début de sa haute carrière. L'orgueil, l'irrévérence et le mépris impitoyable du moqueur seront tôt ou tard récompensés.

Écoutez le juste châtiment, le jugement des cieux :
celui qui hait la vérité sera dupe du mensonge ;
Et celui qui sera trompé jusqu'au dernier,

Des illusions, fortes comme l'enfer, le lieront rapidement.

COURS:-

1. Ce n'est pas le moindre mal de l'idolâtrie qu'elle produit une race de moqueurs du vrai Dieu .

2. Un moqueur est endurci contre les réprimandes ordinaires .

3. Mais bientôt le moqueur rencontre le juste châtiment de son péché .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 2:23 . Les effets démoralisants de l'idolâtrie sur les jeunes . I. Cela les entraîne dans de fausses idées de Dieu. II. Cela détruit leur appréciation du vrai bien. III. Il les gonfle de la plus basse impertinence. IV. Cela les expose à la confusion et à la souffrance.

2 Rois 2:23 . Les jeunes gens sont toujours prêts à se moquer gratuitement de toute apparence particulière qu'ils ne comprennent pas. Le comportement immature de la jeune génération qui grandit, forme toujours un reflet obscur de l'opposition superficielle des idées morales et religieuses qui existe dans l'opinion publique. Les porteurs et les partisans séparés de la vérité qui est profonde, et donc incomprise par les masses, sont, pour la plupart, des objets de mépris aveugle pour la jeunesse sauvage. Ce qui s'est exprimé contre Elisée est également tombé sur beaucoup plus tard. Celui qui, dans l'exercice de sa vocation, monte au Béthel perverti, doit s'y attendre . — Cassel .

2 Rois 2:24 . De même qu'Elisée ne se taisait pas, de même maintenant un fidèle serviteur du Seigneur ne peut pas garder le silence si les jeunes sont élevés de manière mal et impie. Il ne doit pas laisser passer inaperçus leur méchanceté et leur impudence, et leur mépris pour ce qui est saint. Il est de son devoir de les avertir, eux et leurs parents, du châtiment divin. Malheur aux veilleurs qui sont les chiens de garde - muets, qui ne peuvent pas punissent-qui sont paresseux, et qui sont heureux de mensonge et sleep.- Lange .

— O terrible exemple de la justice divine ! Ce n'était pas la vengeance d'un prophète en colère, c'était la punition d'un juge juste. Dieu et son voyant regardaient à travers ces enfants les parents, tout Israël : il punirait les parents mal nourris de leurs enfants, à l'usage méprisant d'un prophète, avec la mort de ces enfants qu'ils avaient méconnus. Il enseigne Israël ce qu'il était à abuser un prophète: et s'il ne supporterait pas ces contumelies dans la bouche sans vengeance des enfants, que la vengeance était suffisant pour persécuteurs ans - Bp. Halle .

— Ainsi, le Dr Whittington, revenant du martyre d'une bonne femme à Chipping-Sadbury, a été encorné par un taureau. Le Dr Story, qui raconta qu'il avait brûlé tant d'hérétiques, fut pendu à Tyburn pour trahison. Hemingius raconte l'histoire d'un homme obscène au Danemark, qui, faisant preuve d'un grand mépris envers un prédicateur, alors qu'il sortait de l'église, a reçu une cervelle avec une tuile qui lui est tombée dessus. Luther raconte l'histoire d'un autre qui, allant aux champs pour voir ses moutons, après s'être injurié le plus amèrement contre un ministre pieux, fut retrouvé mort - son corps étant brûlé aussi noir que du charbon. « Ne soyez pas des moqueurs, de peur que vos bandes ne s'accroissent. » — Trapp .

2 Rois 2:25 . Les usages de la retraite . I. Est parfois recherché par les esprits les plus actifs. II. Offre une opportunité d'étude et de préparation. III. Donne une nouvelle force pour lutter contre le péché dans ses plus grandes forteresses.

— Où un prophète n'ose-t-il pas aller quand Dieu l'appelle ? Après avoir visité les écoles des prophètes, Elisée se retire au mont Carmel et, après une sainte solitude, retourne dans la ville de Samarie. Il ne peut jamais être un voyant rentable qui est toujours ou jamais seul. Carmel l'adaptera à la Samarie; réflexion pour l'action. Cette ville mère d'Israël doit lui offrir le plus de travail . Halle .