2 Rois 3:1-3

LA RÉVOLTE ET LA DÉFAITE DE MOAB

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 3:1 . Joram, fils d'Achab —Voir au chap. 2 Rois 1:17 . Le nom le plus distinctif de ce roi, ainsi qu'une indication chronologique utile, se trouvent au chap. 2 Rois 8:16 . De caractère et de conduite, il n'était que comparativement meilleur que ses parents : mauvais, mais pas aussi mauvais qu'eux.

2 Rois 3:2 . Il fit disparaître l'image de Baal — Il y avait des « images » (chap. 2 Rois 10:26 ) dans la maison de Baal, qu'Achab érigea ( 1 Rois 16:32 ) en Samarie; mais il y avait une statue distinctive (probablement très vaste) , appelée ici, et au chapitre 2 Rois 10:27 , " l' image ". Ces מצְּבוֹת étaient probablement des images en bois ; alors que ce הַבָּעַל était une statue en pierre ou en métal.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 3:1

RÉFORME PARTIELLE

I. Cette réforme partielle est provoquée par l'association avec le bien ( 2 Rois 3:1 ). Ce verset nous rappelle l'intimité existant entre Joram, le fils de l'idolâtre Achab, et le craignant Dieu Josaphat. C'est par la médiation de ce dernier monarque que la rancœur guerrière si longtemps entretenue entre Israël et Juda a été maîtrisée, et des relations plus amicales encouragées ( 1 Rois 22:44 ).

La compagnie des bons, si elle ne change pas le caractère des méchants, modifie beaucoup leur conduite. L'influence d'une vie sainte se fait sentir dans la société la plus abandonnée. L'exemple est plus puissant que le précepte. La puissance de Jésus lorsqu'il était sur terre consistait plus dans ce qu'il faisait que dans ce qu'il disait, plus dans la signification de sa conduite que dans la plénitude de son argumentation. "Beaucoup plus de Dieu a été révélé dans ce qu'il était, dans ce qu'il a fait et dans ce qu'il a souffert, que dans ce qu'il a enseigné." Si tous les bons se retiraient de la société, l'une des contraintes morales les plus puissantes serait supprimée des méchants, et le monde deviendrait bientôt un véritable Tophet de souffrances insupportables.

II. Cette réforme partielle se voit dans l'abolition des formes les plus grossières du péché. « Il ôta l'image de Baal que son père avait faite » ( 2 Rois 3:2 ). Le culte du Tyrien Baal était encouragé par Achab et Jézabel à un point tel qu'il dégradait et dégoûtait à la fois le peuple. C'était un scandale national.

Joram fit de son mieux pour effacer cette disgrâce et pour tarir cette fontaine de pollution populaire. Jusqu'ici, tout va bien. C'est un gain pour la communauté quand on empêche le vice de s'étaler devant le regard public. S'il ne peut pas être aboli à la fois, qu'il soit réduit au plus petit espace et réduit au minimum de malice. Une réforme partielle des abus vaut mieux que de laisser les choses telles qu'elles sont. Le vice dans nos grandes villes, malgré toutes les tentatives pour le cacher et le circonscrire, est quelque chose d'effroyable.

On dit qu'il y a à Londres 10 000 prostituées — une procession d'un kilomètre de long, marchant en file indienne — toutes les filles de quelqu'un ; et il y a 20 000 voleurs, faisant encore deux milles de cette redoutable procession. Quel serait l'effet sur la moralité publique si tous ces criminels avaient une portée illimitée et illimitée ?

III. Cette réforme partielle ne délivre pas des péchés qui se sont établis par une génération de mauvais exemples . « Néanmoins, il s'est attaché aux péchés de Jéroboam » ( 2 Rois 3:3 ). Combien prolifique est la progéniture d'un seul péché, combien tenaces les effets d'un seul mauvais exemple ! Il faut plus qu'un courage ordinaire pour rompre avec les péchés qui sont héréditaires et qui ont été attachés à une nation par un long usage et imposés par l'exemple et l'autorité du roi. Aucun effort partiel et timide ne sera utile. « Les hommes font moins qu'ils ne devraient, à moins qu'ils ne fassent tout ce qu'ils peuvent. » Ce n'est que par l'aide divine qu'une réforme complète et durable peut être effectuée.

COURS:-

1. Tous les efforts après une réforme sincère sont louables .

2. Rien de moins qu'une réforme complète ne peut être acceptable pour Dieu .

3. Le mal d'un mauvais exemple peut être contrecarré par un bon .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 3:2 . Si nous détruisons en vérité une statue de Baal ou deux, et adhérons néanmoins aux péchés de Jéroboam et à ses images de veau, à ces ordonnances qui, pour des raisons politiques, ont été introduites et établies dans l'église contrairement à la volonté du Seigneur, qu'est-ce que cela nous aidera ? Celui qui, pour lui-même, s'abstient de ce qui est contraire à la parole et au commandement de Dieu, mais continue à le tolérer chez ceux qui lui sont liés ou qui lui sont soumis, montre ainsi qu'il n'est pas sérieux dans sa propre obéissance à Dieu. , et que ses principes ne se déduisent que de considérations et de relations extérieures . — Lange .

2 Rois 3:2 . Un esprit vacillant . I. Affaiblit l'autorité royale. II. Se décourage facilement dans une œuvre de réforme religieuse. III. Est entravé par l'influence du mauvais exemple parental. IV. N'accomplit jamais rien de grand

— Même dans les familles les plus méchantes, il plaît à Dieu de jeter ses puissantes entraves, car toutes ne sont pas également vicieuses. Ce n'est pas une nouveauté de voir des hommes obscènes faire scrupule de certains péchés. Le monde n'était pas à vivre, si tous les péchés étaient affectés par tous. Ce n'est pas grâce à Achab et à Jézabel que leur fils n'est pas baalite. De même qu'aucun bien n'est déduit des parents, il n'y a pas que tout le mal ; il y a une Main toute-puissante qui arrête le mauvais courant de la nature à son gré. Aucun idolâtre ne peut dire que son enfant ne sera pas un converti . Halle .