2 Rois 3:21-27

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 3:23 . C'est du sang - Car la rancune entre les rois d'Israël et de Juda était bien connue; c'est pourquoi les Moabites pensèrent qu'ils s'étaient massacrés dans une querelle pendant leur marche. Ainsi trompés par la vue de l'eau — rougie par les rayons du soleil, ou par la couleur de la terre dans laquelle ils s'étaient enfoncés ( 2 Rois 3:16 ), les Moabites s'empressèrent. sans préparation, entre les mains de leurs ennemis.

2 Rois 3:25 . קּיר הֲרָשֶׂת— Appelé Kir Moab ( Ésaïe 15:1 ). C'était la capitale, et fortifiée, maintenant appelée Kerak .

2 Rois 3:27 . Fils aîné, et l'offrit en holocauste sur le mur — Aux yeux des armées assaillantes ; et ce spectacle d'horreur souleva une telle répulsion chez les alliés d'Israël, parce que leur soutien à Israël avait poussé le roi de Moab à cet acte terrible, qu'ils reculèrent du siège et laissèrent Israël à sa propre fortune.

HOMILÉTIQUES DE 2 Rois 3:21

LE DANGER DE FAIRE CONFIANCE AUX APPARENCES

I. Les apparences peuvent tromper ceux qui se croient bien préparés à toutes les éventualités ( 2 Rois 3:21 ). Moab était au courant de l'approche de l'armée d'invasion et a fait la préparation la plus minutieuse et la plus élaborée pour y résister. Tous ceux qui étaient capables de porter les armes furent conduits à la frontière, et la brave petite nation, surveillant attentivement chaque mouvement de l'ennemi, semblait décidée à se défendre vigoureusement et désespérément.

Il est important de se préparer au conflit de la vie ; être armé de toute l'armure de Dieu, et toujours sur nos gardes contre l'attaque de nos ennemis spirituels. Mais lorsque nous sommes le mieux préparés, nous risquons d'être induits en erreur par de fausses apparences. « Que celui qui pense être debout prenne garde de tomber. »

II. Les apparences peuvent surprendre les plus prudents à commettre une bévue fatale ( 2 Rois 3:22 ). L'éclat du soleil matinal sur l'eau qui remplissait les fosses de terre rouge nouvellement creusées dans la vallée fut pris pour du sang, et le chef moabite, sans prendre la peine de vérifier son impression, sauta à la conclusion que l'armée d'invasion avait se querella, et ce qu'il vit briller au soleil, c'était le sang des tués.

Le mot d'ordre fut donné d'avancer, dans l'attente qu'il n'y avait plus rien à faire que de ramasser le butin ; mais, trop tard pour y remédier, on vit l'erreur des Moabites, et la petite armée compacte, forte et redoutable lorsqu'elle était retranchée dans ses défenses, fut rapidement frappée et mise en fuite lorsqu'elle entra en contact inattendu avec les forces fraîches et bien portantes. Israélites armés.

Un faux scintillement a fait tout le mal. Hélas! combien ont été ainsi attirés vers leur destruction - l'amateur de boisson forte, qui a «considéré le vin quand il est rouge», jusqu'à ce qu'il ait été fasciné par son éclat moqueur et écrasé dans son tourbillon enivrant; le chercheur insatiable de plaisir, qui a été captivé par de belles formes et des sons agréables, et perdu dans des labyrinthes vertigineux ; l'amateur d'argent avide, pour qui l'éclat de la richesse a eu un charme irrésistible qui l'a privé de l'amour de la maison, de la parenté et de l'honneur. Enchantés par le glamour des fausses apparences, les généreux sont devenus pauvres – les modestes, les hardis – les prudents, les extravagants téméraires – les vertueux, vils.

III. Se fier aux apparences est souvent suivi des conséquences les plus ruineuses ( 2 Rois 3:25 ). Dans ce cas, nous voyons une armée complètement en déroute - un pays fertile rendu stérile et désolé - et le seul héritier apparent d'un trône cruellement immolé par un père distrait. Beaucoup de nations prometteuses ont été réduites à néant en cédant à la convoitise impie du pouvoir, en suivant l' ignis fatuus de la gloire militaire, ou en rêvant de la réputation cramoisie d'un ascendant tyrannique.

Les Slaves ont une légende selon laquelle une certaine rivière était infestée d'un démon de l'eau qui avait le pouvoir de prendre la forme d'un bouquet de fleurs rouges ondulant et s'étalant sous des formes gracieuses et attrayantes à la surface de l'eau ; mais si le passant était tenté de tendre la main pour cueillir une des fleurs fragiles, il était aussitôt saisi par des mains invisibles, traîné sous la surface et étouffé dans le ruisseau traître. Il est périlleux de se fier à de fausses apparences : cela peut conduire à un désastre irréparable. Beaucoup de ceux qui ont cueilli la fleur du plaisir ont trouvé qu'elle contenait une piqûre fatale.

COURS:-

1. Les apparences ont une grande influence sur nous .

2. Sont souvent faux et fictifs .

3. Attirez beaucoup de gens dans une ruine désespérée .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 3:22 . Ils se lèvent assez tôt pour se tromper. Les rayons du soleil levant, luisant sur ces eaux vaporeuses et inattendues, portaient dans les yeux de quelques Moabites un semblant de sang. Quelques yeux suffisaient à remplir toutes les oreilles d'un faux bruit : le sens trompé égare l'imagination. Les grillades civiles donnent un juste avantage à un ennemi commun ; c'est pourquoi les camps doivent être gâtés, parce que les rois se sont frappés les uns les autres.

Ceux qui seront trompés sont livrés à la crédulité : les Moabites n'examinent ni la vanité ni le rapport, mais se précipitent confusément sur le camp d'Israël, qu'ils trouvent trop tard pour n'avoir d'ennemis qu'eux-mêmes. Comme si la mort ne s'était pas assez précipitée vers eux, ils viennent la chercher, ils viennent la défier : elle s'empare d'eux inéluctablement. Ils sont frappés, leurs villes rasées, leurs terres ravagées, leurs puits bouchés, leurs arbres abattus, comme si Dieu n'avait voulu les anéantir qu'une seule fois . Halle .

2 Rois 3:22 . Illusions d'optique . I. Peut tromper les plus méfiants. II. Peut conduire à des erreurs très graves. III. Doit être soigneusement testé.

— L'aide divine par laquelle l'armée d'Israël non seulement fut sauvée de la destruction, mais obtint même une victoire complète sur ses ennemis, consistait ici non en un miracle de Dieu surpassant les lois connues de la nature, mais seulement en ceci, que Dieu le Le Seigneur, comme il l'avait annoncé auparavant par son prophète, introduisit les lois de la nature travaillant à une fin déterminée de la manière prédéterminée. De même que la masse d'eau apparue soudainement a été affectée de manière naturelle par une pluie violente au loin, de même l'illusion si fatale aux Moabites s'explique de manière naturelle, indiquée même dans le texte.

De la terre rouge des fosses, l'eau qui s'y recueillait avait pris une couleur rouge, qui était considérablement augmentée par les rayons du soleil levant tombant sur elle, de sorte que, vue de loin, elle devait apparaître comme du sang. Mais les Moabites étaient peut-être d'autant moins enclins à penser à une illusion d'optique, que par leur connaissance familière de la région, ils savaient que le Wady n'avait pas d'eau à cette époque, et ils n'avaient rien vu ou rien appris de la pluie qui était tombée loin de eux dans les montagnes Edomites . — Keil .

2 Rois 3:23 . L'autodestruction des armées alliées de Moab, Ammon et Edom ( 2 Chroniques 20:22 ) était encore fraîche dans l'esprit des Moabites ; et connaissant l'inimitié et la jalousie existant entre Juda et Israël, et convaincus que les Édomites n'étaient pas des amis rapides de l'un ou l'autre des partis, ils s'imaginèrent très naturellement, à la vue de ce qui paraissait tant de sang, que les différents rois s'étaient brouillés entre eux, et se sont détruits les uns les autres. Ils pensèrent qu'il ne leur restait plus qu'à aller, comme Josaphat en cette première occasion, et ramasser les bijoux précieux et autres dépouilles parmi les cadavres.

2 Rois 3:25 . Les terribles ravages de la guerre . I. Sacrifie des vies précieuses. II. Détruit impitoyablement le travail des années. III. Épuise les ressources d'une nation. IV. Contrôle la croissance nationale.

2 Rois 3:26 . Aucun début n'est aussi furieux que les derniers assauts des désespérés. Le roi de Moab, désormais sans espoir de guérison, serait heureux de se taire avec une agréable vengeance. Avec sept cents fidèles résolus, il se précipite dans la bataille vers le roi d'Édom, comme s'il souhaitait la bienvenue à la mort s'il pouvait emporter avec lui ce voisin malgré lui, et maintenant, fou de répulsion, il revient ; et, soit aussi furieux contre sa destinée, soit aussi barbarement affectueux de gagner ses dieux cruels avec un si cher sacrifice, il leur offre, de ses propres mains, le sang de son fils aîné aux yeux d'Israël, et l'envoie en la fumée à ces divinités infernales.

Oh acte prodigieux, soit de rage, soit de dévouement ! Quelle main avait Satan sur ses misérables vassaux ! Quelle merveille de voir des hommes sacrifier leur âme dans une oblation insensible à ces tentateurs plausibles, alors que leur chair et leur sang n'ont pas été épargnés ! Il n'y a pas de tyran comme le prince des ténèbres . Halle .

2 Rois 3:26 . La bravoure . I. Appelé par le stress des circonstances. II. Défie l'admiration quelle que soit la cause qu'elle défend. III. Souvent inutile.

2 Rois 3:27 . L'offrande était sans aucun doute faite au dieu moabite Kemosh, et non au dieu d'Israël. Mesha supposa que ses malheurs étaient dus à la vengeance de ses dieux, qu'il avait en quelque sorte offensés, et par ce sacrifice coûteux il chercha à les apaiser. Les sacrifices humains étaient courants parmi de nombreuses nations païennes anciennes.

L'histoire d'Iphigénie montre suffisamment l'existence de la pratique chez les Grecs. Il prévalait également parmi les Carthaginois et les Phéniciens, et la plupart des nations de la Palestine et des environs. Faire passer des enfants par le feu à Molech (chap. 2 Rois 13:10 ; Deutéronome 18:10 ) est une allusion à cette abominable coutume.

Diodore de Sicule raconte que lorsqu'Agathocle allait assiéger Carthage, le peuple, voyant les extrémités auxquelles il était réduit, attribua son malheur à la colère de son dieu, en ce qu'il s'était ménagé dernièrement de lui offrir des enfants noblement nés, et avait frauduleusement remettez-le avec les enfants des esclaves et des étrangers. Pour faire l'expiation de ce crime, deux cents enfants des meilleures familles de Carthage furent aussitôt offerts en sacrifice, et pas moins de trois cents citoyens se sacrifièrent volontairement.

Philon, dans un fragment conservé par Eusèbe, dit : enfants en rançon aux divinités vengeresses . — Whedon .

— Diverses descriptions de l'origine du sacrifice humain ont été données, mais toutes sont nécessairement conjecturales. Il nous semble que la pratique est née de l'idée que tout ce qui est le plus coûteux et le plus précieux doit nécessairement être le plus acceptable comme offrande aux dieux ; et étant établi que la vie d'un animal était une offrande acceptable, l'ingéniosité perverse a estimé que la vie de la créature humaine - la plus noble des créatures - et son sang le plus précieux sur terre, doivent être encore plus acceptables pour le ciel, plus précieux encore aux yeux des dieux.

Ceci étant le cas, il s'ensuivait en outre que plus la personne dont la vie était offerte était illustre, plus pure ou exaltée, plus l'offrande était encore appropriée, et plus sa force à satisfaire, apaiser ou rendre propice les pouvoirs sévères était forte. qui a gouverné les destinées de l'homme. Quant à l'objet précis, il nous paraît que dans tous ou presque tous les cas bien connus, ces offrandes étaient du moins propitiatoires, sinon expiatoires . — Kitto .

— La cruauté inhumaine du paganisme . I. Immole les meilleures victimes humaines. II. Est poussé par le désespoir. III. Suscite l'indignation des justes. IV. Est particulièrement offensant pour Dieu.

— Le départ de l'armée israélite à la suite du sacrifice humain du roi de Moab est un signe très remarquable de la différence entre les opinions fondamentales des Israélites et des païens. Alors que, parmi presque tous les peuples païens, le sacrifice culmine dans le sacrifice humain, et celui-ci est considéré comme le plus saint et le plus efficace, dans le système mosaïque, d'autre part, il est considéré comme la plus grande et la plus détestable abomination aux yeux de Dieu. .

C'est interdit, non seulement pour des considérations d'humanité, mais aussi parce que, comme la loi le déclare avec une emphase particulière, le sanctuaire du Seigneur est ainsi souillé et son Saint Nom profané ( Lévitique 20:1 ; Lévitique 18:21, Lévitique 20:1, Lévitique 18:21 ).

Le sacrifice humain se trouve dans la contradiction la plus flagrante avec la révélation de Dieu en tant que Saint, caractère dans lequel il était connu en Israël seul ; elle devait donc être punie, sans répit, de mort. D'après le récit précédent, nous voyons à quel point la haine du sacrifice humain s'était profondément enracinée dans la conscience du peuple. Ni le culte fondé par Jéroboam, ni celui de Baal qu'Achab avait importé, avec toute sa barbarie, n'avaient même pu affaiblir cette détestation. Elle était encore si forte qu'une armée victorieuse se laissa conduire par là à se retirer de nouveau d'une terre qu'elle avait déjà soumise . — Lange .