2 Rois 4:18-37

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 4:22 . Que je puisse courir vers l'homme de Dieu — N'attendant pas pour informer son mari du motif de sa mission, de peur qu'il ne l'en dissuade, ne doutant pas du secours miraculeux qu'elle gagnerait de l'homme de Dieu.

2 Rois 4:23 . Elle dit : Tout ira bien — Simplement שָׁלוֹם, la paix . D'un seul mot, elle répond également à Ghazi ( 2 Rois 4:26 ), le Salam oriental ! "c'est bien!" car elle désirait le silence jusqu'à ce qu'elle pût dire toute la vérité au serviteur de Jéhovah.

2 Rois 4:27 . Laisse-la tranquille, car son âme est bouleversée en elle — Guéhazi pensait que son attitude avide était une liberté indue, pas assez respectueuse envers son maître. Mais le chagrin fervent ne reste pas à punctilios, "son âme est amère ".

2 Rois 4:31 . Il n'y avait ni voix ni audition —אֵין קוֹל נְאֵין קָשֶׁב— c'est-à - dire que les morts ne donnaient aucun signe de vie, aucune réponse au simple bâton. L'acte a été autorisé à échouer, afin de montrer que ce n'est que par une prière humble et dépendante que la puissance de Dieu pouvait être implorée.

2 Rois 4:34 . Allongez-vous sur l'enfant — En suivant la méthode de son grand prédécesseur, Elie ( 1 Rois 17:21 ). Pourtant les effets différaient, la réanimation se faisait par étapes graduelles et progressives.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 4:18

UN GRAND PROCÈS ET SON ENJEU JOYEUX

La tristesse et la joie, les larmes et les rires sont étroitement liés dans l'expérience toujours changeante de la vie humaine. La source de la plus grande joie est souvent transformée en un canal par lequel coule la plus amère angoisse. Le fils de la Sunamite, dont l'avènement a apporté la joie dans la maison, était aussi le moyen d'apporter sur elle l'ombre la plus sombre du trouble. Mais comme l'étoile brille le plus dans la nuit, de même dans les moments les plus sombres de notre détresse, nous sommes le plus conscients du rayonnement de la présence divine et sommes plus impressionnés par la sagesse et la gloire de ses œuvres.

I. Nous avons ici le procès d'un premier deuil ( 2 Rois 4:18 ).

1. C'était le deuil d'un fils unique . Ce n'était pas seulement la perte d'un enfant, mais de l' enfant unique , et cet enfant le fils et héritier – un enfant envoyé comme un cadeau spécial et inattendu du ciel, comme celui d'un « né hors du temps ». Les premières et les plus tendres affections du cœur parental s'étaient concentrées sur cet enfant, et sa perte était la plus lourde affliction que ses parents aient jamais connue. Les mots ne peuvent décrire la douleur vive et amère d'un premier deuil - le cœur est transpercé et saignant, se tordant dans une agonie sans voix et impuissante. Heureux celui qui souffre qui peut trouver un soulagement dans les larmes !

2. Le deuil a été soudain . Un instant le garçon est gai et gai dans ses gambades dans le champ de la moisson — l'orgueil de son père, qui voit déjà dans l'abondance de ses champs le moyen de bénir l'avenir de son fils ; l'instant d'après, il est frappé par les rayons féroces du soleil qui ont fait mûrir la richesse de son père, et il est porté sur les genoux de sa mère pour mourir. Les yeux qui avaient regardé avec le ravissement d'une mère la forme agile de son garçon chéri alors qu'il bondissait vers les champs dans la lumière dorée de ce matin de récolte, avec son baiser d'adieu frais sur ses lèvres, sont maintenant penchés dans un chagrin sans larmes sur son cadavre.

Quelques brèves heures ont amené le passage de la lumière à l'obscurité, de la vie à la mort. Ah ! comme les grands changements de la vie sont soudains, comme le messager de la douleur est rapide ! Nous vivons une vie dans un instant, et le cœur reçoit une cicatrice que le temps n'effacera jamais.

II. Ici, nous avons une épreuve de foi dans la toute-puissance de Dieu ( 2 Rois 4:22 ).

1. Le chagrin ne doit pas détruire, mais intensifier, notre foi . Dès que le premier choc d'alarme s'est calmé, la foi de la Sunamite dans le Dieu d'Elisée a affirmé sa puissance. Elle croyait que son garçon pourrait être restauré. Cette croyance était si forte que, pour le moment, elle cacha le fait de sa mort à son mari. Elle a héroïquement supporté le chagrin elle-même, forte de la confiance de l'intervention divine.

L'âme qui n'a aucune foi en Dieu est paralysée et impuissante dans la douleur. La détresse qui pousse le croyant vers Dieu, pousse l'incroyant au désespoir. « La foi est le meilleur levier pour un ascenseur mort. »

2. La foi incite à user de tous les moyens légitimes pour atteindre nos désirs les plus ardents . Avec toute la vitesse elle a cherché une entrevue avec le prophète, a versé sa douleur dans ses oreilles, et a imploré passionnément son aide ; elle ne cessera pas non plus ses supplications jusqu'à ce qu'elle l'oblige à l'accompagner dans la maison où gisait l'enfant mort. La chambre du prophète était, pour la première fois, la chambre de la mort.

La foi sans les œuvres est morte. C'est une présomption de s'attendre à ce que Dieu fasse ce que nous pouvons faire pour nous-mêmes. Ce n'est que lorsque nous avons épuisé tous les moyens humains que nous pouvons attendre patiemment et avec conviction l'intervention divine. Nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes ; mais on nous demande de demander, de chercher, de frapper.

III. Nous avons ici l'épreuve d'un suspens douloureux ( 2 Rois 4:32 ). Elisée entra dans la chambre, ferma la porte et se trouva seul avec l'enfant mort et avec Dieu. Qui peut décrire l'agonie du suspense qui a torturé le cœur de cette mère pendant les quelques heures d'absence du prophète – comment l'espoir et la peur ont alterné ? La porte ne s'ouvrira-t-elle plus jamais ? Les prières du saint homme prévaudront-elles ? Sera-t-elle à nouveau son fils vivant ? Et pourtant, la plupart d'entre nous connaissent de tels moments de la vie.

Combien a parfois dépendu d'une seule heure, d'une lettre, d'un télégramme ! De tels moments ont été vécus lors du sauvetage d'un équipage naufragé. Le navire tiendra-t-il le coup – la ligne supportera-t-elle la tension – jusqu'à ce que le dernier homme soit sauvé ?

IV. Nous avons ici la douleur de la mort échangée contre la joie d'une résurrection miraculeuse ( 2 Rois 4:36 ). La foi et la prière du prophète triomphent. L'enfant est ramené à la vie et rendu à sa mère. Qui peut décrire son ravissement ? « Ceci mon fils était mort et il est à nouveau vivant. » Un symbole des changements rapides et merveilleux de la vie. Après un orage, un calme. Épreuve, conflit, désespoir, font place à la délivrance joyeuse. « Le chagrin peut durer une nuit ; mais la joie vient le matin.

COURS:-

1. Il n'est pas de foyer où la mort n'entre tôt ou tard .

2. Le seul refuge et soulagement dans la douleur est en Dieu .

3. Les plus grandes épreuves mènent à la réalisation des plus grandes bénédictions .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 4:18 . Le fils de la Sunamite . I. Le bonheur d'une maman fière .

(1). Son fils. Le plaisir qu'elle prenait à regarder son enfance et sa croissance, etc. Il était son trésor.

(2). Il était son fils unique. Cela augmenterait son anxiété et aussi son plaisir pour lui Juges 11:34 ; Luc 9:38 ).

(3). L'enfant de la promesse ( 2 Rois 4:16 ). Épouses hébraïques soucieuses d'avoir des enfants, surtout d'avoir un fils. Ce désir est naturel, ne se limite pas aux Hébreux. Son mari était aisé et voici un fils qui héritera des biens et du nom du père.

(4). Moment de la récolte. Son enfant est envoyé jouer dans le champ de la moisson. Elle le regarde partir et pense à la journée heureuse qu'il aurait et à la rencontre du soir. II. L'épreuve d'une tendre mère ,

(1). L'enfant sur le terrain. Sports de jeunesse. Jouer à la récolte. Le plaisir du père. L'insolation. "Ma tête! ma tête!" Le chagrin du père. « Portez-le à sa mère. » Une mère la meilleure infirmière.
(2). Elle voit son enfant revenir, non pas courir à côté du père, mais porté. Son anxiété. Ses peurs.
(3). Allaite son enfant. Le temps s'éternise. La mère ne se lasse pas. L'enfant meurt.

Il lui reste la foi. La foi est une bonne compagne dans les ennuis. Cet enfant de la promesse ne pouvait pas être perdu – ne devrait pas mourir si elle pouvait l'aider. Porte l'enfant dans la chambre du prophète. III. L'exemple d'une bonne épouse.
(1). Ne considère pas seulement ses propres sentiments, mais aussi ceux de son mari. Quelle grande douleur à son retour, et trouver la mort dans sa maison !
(2). Se résout sur une action immédiate. Va visiter l'homme de Dieu.

Impossible de le faire sans aide. La distance est très grande. Calcule le temps peut l'accomplir avant la fin de la journée.
(3). Se hâte d'aller aux champs, supplie l'un des jeunes gens, etc. Ne le dit pas à son mari. Ne le chagrinerait pas. Un indice pour ceux qui surchargent inutilement les autres avec leurs problèmes. IV. La récompense d'une mère heureuse .

(1). Elle revient avec le prophète. Qui amènerait un médecin à un enfant mort ? Sa foi.
(2). La merveilleuse restauration de l'enfant à la vie.
(3). La première récompense. Serrant l'enfant vivant sur son cœur.
(4). Deuxième récompense. Le retour et l'accueil du père. Heureux de constater que l'enfant va bien. Etonnement d'apprendre l'histoire du jour. Les hommes à leurs occupations pensent peu aux épreuves à la maison. Devraient recommander leurs êtres chers à Dieu.
(5). Elle après les récompenses. La préservation et la croissance de cet enfant.

APPRENDRE:-

1. Pour rembourser l'amour et les soins anxieux d'une mère .

2. Essayez de supporter noblement votre épreuve sans la faire supporter aux autres .

3. Jésus ressuscitera tous les enfants au dernier jour .— Classe et pupitre .

2 Rois 4:18 . Son père rajeunit avec le plaisir de ce spectacle, et plus joyeux de ce printemps de ses espérances que de toutes les récoltes de sa récolte. Mais quelle stabilité y a-t-il dans les délices terrestres ? Les rayons chauds du soleil battaient sur cette tête que tant de soins avaient rendue tendre et délicate. L'enfant se plaint à son père de sa douleur. Oh, cette grâce nous apprendrait ce que la nature enseigne aux nourrissons, dans tous nos ennuis, à nous plaindre de notre Père céleste !

2 Rois 4:18 . Une journée dans la vie d'une mère . Il y a des moments où tout se passe bien, et un jour ressemble à un autre. Encore une fois, il y a des moments où des changements surviennent, et des années entières de joie ou de tristesse peuvent être concentrées en une seule journée. Ainsi en était-il de la maisonnée de Shunem. C'était un jour sacré quand Elisée entra pour la première fois dans la maison ( 2 Rois 4:8 ).

C'était un jour joyeux quand un enfant mâle est né ( 2 Rois 4:17 ). Mais le plus mémorable de tous fut ce jour où le fils unique fut perdu et retrouvé ; était mort et est revenu à la vie ( 2 Rois 4:18 ).

1. Les joies du matin . C'est le temps des récoltes. « L'homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir » ( Psaume 104:22 ). D'abord, nous voyons la mère et l'enfant à la maison . Elle est appelée « une grande femme » ( 2 Rois 4:8 ).

Cela n'implique pas la grandeur dans la richesse, mais dans le caractère ( Proverbes 12:26 ; Proverbes 31:10 ). Sans aucun doute, elle montrerait sa « grandeur » non seulement dans sa gestion des affaires ménagères, mais dans la prise en charge de son enfant.

Avec quelle tendresse elle veillerait sur lui ; avec quelle douce sagesse elle l'instruirait dans les voies qu'il devait suivre ! Jour après jour, il grandissait devant elle en force et en beauté. Il était sa joie et sa fierté. Sa naissance avait ôté son reproche ; sa formation avait développé tous les sentiments les plus profonds de sa nature ; sa communion était son plaisir, et son avenir le plus cher espoir de sa vie. Il doit vivre et prospérer. Il ferait pourtant dignement à Shunem, et serait célèbre à Jezreel. Oh, heureuses mamans,

« Qui portent la musique dans leur cœur ;
Exercer la tâche quotidienne avec des pieds plus occupés
Parce que leurs âmes secrètes se répètent une tension sacrée.

La scène suivante est dans le champ de récolte . Ici aussi, tout est joie. Le père est content à la vue de son garçon. Sa venue n'est pas le résultat d'un commandement, mais de son propre choix. Il y a un tel amour entre lui et son père que leur rencontre et leurs relations sexuelles sont une joie pour tous les deux. Ils sont heureux ensemble. Voyez-les regarder les moissonneurs ou marcher main dans la main au milieu du maïs jaune. Le cœur du père se gonfle de joie.

Son garçon est plus pour lui que tous ses champs. Il est son fils unique, son héritier, son trésor, l'espoir de sa vieillesse. Il voit en lui l'amour et l'image de sa mère, et le maintien de son cœur quand lui-même est parti. Avec quelle ferveur il prie : « Que le Dieu de Jacob bénisse le garçon.

2. L' obscurité à midi . Combien de temps le ciel le plus brillant peut-il être assombri. Avec quelle rapidité le foyer le plus heureux peut-il être obscurci par le chagrin et l'ombre de la mort ! "Nous ne savons pas ce qu'un jour peut produire." Le soleil est haut et chaud dans les cieux. Soudain, un cri d'agonie se fait entendre : « Ma tête, ma tête ! C'est le cri d'un enfant . Quelle étrange association : enfance et douleur ! Voilà sûrement une preuve des ravages du péché ( Romains 5:14 ).

Nous pouvons entendre de nombreux sermons et n'y prêter aucune attention ; mais dur et dur est le cœur qui peut contempler les souffrances d'un enfant et pourtant ne pas se sentir humilié et impressionné devant Dieu. C'est un cri élevé au milieu d'un travail innocent . Le travail en cours est bon et non mauvais. C'est en accord avec l'ordonnance de Dieu. C'est sain et pur. Petits et grands peuvent s'y joindre librement. C'était du moins le cas dans les temps anciens, lorsque la simplicité et la pureté de la vie pastorale étaient encore connues dans le pays ( Ruth 2:4 ).

Et pourtant, c'est ici que la mort vient. Il n'y a pas d'endroit sûr. Il n'y a pas de personnes ou de travail à l'abri des ennuis. Le cri porta malheur au cœur du père . La voix de son fils était douce à son oreille. Bien des fois il l'avait entendu et il s'en réjouissait. Mais maintenant, les mots « ma tête » sont comme une épée. Eh bien, connaissait-il la portée de ce cri terrible. Il est impuissant. Mais il sait où se trouve le réconfort.

« À sa mère. » C'était l'instinct de son cœur. C'était ce que le garçon lui-même aurait dit, s'il aurait pu parler. Où y a-t-il une couette comme une mère ? Il se peut que l'enfant soit blessé. D'autres peuvent s'en moquer : pas sa mère. Il se peut qu'il soit las d'apprendre . D'autres peuvent être durs et impatients : pas sa mère. Il se peut qu'il ait commis une faute . D'autres peuvent être sévères et antipathiques : pas sa mère.

Il se peut qu'il ait été frappé par la maladie . D'autres peuvent ne pas comprendre ou ne pas en tenir compte : pas sa mère. Le travail est mis de côté. Le confort est obtenu. Des livres, des images sont achetés. Tout doit céder la place au peu de valide. "Sa mère." Refuge sûr pour les fatigués; véritable lieu de repos pour l'enfant malade et frappé. Imaginez le triste retour à la maison . « Portez-le. » Le garçon obéit. Quel changement ! Il en sortit plein de vie et de gambades ; il est ramené impuissant comme une motte.

"Sa mère." Peut-être sur l'intention commerciale du ménage. Peut-être en train de préparer le retour du père et de l'enfant, et occupé dans son cœur à façonner des choses joyeuses. Hélas! quel effroyable réveil ( 2 Rois 4:20 ). Marquez sa douceur. « A genoux » — où souvent elle l'avait caressé avec délice. Sa patience et son espoir.

Jusqu'à midi . Quel suspense ! Quelle espérance contre toute espérance ! Sa terrible détresse . « Décédé . » On aurait dit que le soleil s'était couché à midi. Tout était sombre. En ce moment que de pensées se pressaient dans son âme ! Quelle épreuve pour sa foi ! Dieu semblait l'avoir abandonnée. Ainsi avec beaucoup—

"Trop commun! Jamais le matin n'a porté
Au soir, mais un cœur s'est brisé.

III. Lumière le soir . Tout n'est pas perdu, puisque Dieu vit. Cette femme, comme son compatriote du temps de l'Évangile, était grande dans la foi. Par conséquent, au lieu de céder au désespoir, elle renforce son cœur en Dieu. Peut-être se dit-elle, comme David : « Pourquoi es-tu abattue, mon âme ? Espérons encore en Dieu. Marquez la préparation . Quelle promptitude et décision ! Le long trajet jusqu'au Carmel .

À d'autres moments, elle aurait pu admirer la « gloire du Carmel », mais maintenant elle est préoccupée, son cœur est fixé. Elle est silencieuse. L' appel passionné au prophète ( 2 Rois 4:27 ). Rien ne la satisfera à part Elisée. Il est pour elle l'homme de Dieu. Il se tient pour elle comme le prophète du Seigneur, dans la tristesse comme dans la joie.

Elle ne s'arrêtera pas jusqu'à ce qu'il cède. Une telle importunité ne plaide pas en vain. Le retour et la restauration ( 2 Rois 4:32 ). L'espoir renaissait dans son sein. Rien n'est trop dur pour le Seigneur. Comme les scènes de la chambre de la mort sont étranges et solennelles ! Quelle merveille le réveil ! Dieu est grand. Oh, quelle joie quand la mère serre à nouveau sur son sein son garçon bien-aimé ! Rien de plus divin ne pouvait-elle se sentir à court de paradis.

Pensez à la fin heureuse de la journée dans cette maison hébraïque ! Plus cher que jamais était le fils qui était mort et qui était revenu à la vie. Plus forte que jamais était la foi du père et de la mère dans le Dieu de Jacob, qui avait prouvé leur refuge et leur aide dans les temps difficiles. Avec quelle paix tranquille et assurée s'agenouilleraient-ils en prière. Avec quels cœurs joyeux chanteraient-ils des louanges au Dieu d'Israël ( Psaume 30:11 ).

Quelles leçons pour petits et grands sont ici ( Ecclésiaste 12:1 ; Proverbes 22:6 ; Éphésiens 6:4 ). Les épreuves viendront. Dans l'heure la plus sombre, Dieu peut aider.

Ici, l'enfant crie à son père, le père envoie à la mère, la mère fait appel au prophète, et le prophète se jette sur Dieu. Ésaïe 66:13 sur le Christ, notre Dieu et Sauveur ( Ésaïe 66:13 ; Jean 11:25 ).— L'Etude et la Chaire .

2 Rois 4:19 . Quelle inférence non divine était celle de l'évêque de Hereford, dans son sermon à Oxford sur ce texte, sous le règne d'Edouard II., poursuivi à cette époque par sa reine et son fils, qu'un chef de royaume endolori et malade était de nécessité d'être enlevé, et non guéri autrement !— Trapp .

2 Rois 4:20 . La mort d'un enfant . I. Légèrement considéré par certains. II. Est le premier vrai chagrin pour beaucoup. III. Une preuve de la prévalence et de la puissance du péché. IV. Donne un intérêt plus profond aux personnes endeuillées dans la meilleure terre.

— La mort d'enfants aimés survient souvent soudainement, comme l'éclair d'un ciel clair, et détruit notre joie et nos espérances. Par conséquent, nous devrions posséder ces dons comme ne les possédant pas. Le Seigneur n'abandonnera pas, dans les jours d'adversité, celui qui se confie en lui dans les jours de prospérité. Celui qui dans le second a appris la sobriété et a maintenu sa foi, ne sera pas sans sagesse et consolation dans le premier, mais sera calme dans toute l'adversité . — Lange .

2 Rois 4:22 . Une épouse prudente . I. Contrôlera ses propres sentiments pour le bien de son mari. II. Consultera son mari à chaque occasion nécessaire. III. Bénéficie du respect et de la confiance de son mari en toutes choses.

— Une femme pieuse ne fait rien à l'insu de son mari, et n'attire pas volontiers son attention sur quoi que ce soit qui puisse l'attrister . — Starke .

2 Rois 4:26 . Cette scène est naturelle et très graphique. Si vous demandez des nouvelles d'une personne dont vous savez qu'elle est malade, la réponse d'abord sera invariablement Eh bien, Dieu merci , même lorsque la phrase suivante est de vous informer qu'il est en train de mourir. Ensuite, les chutes, les pieds joints, etc., sont des actes auxquels on assiste chaque jour.

On m'a souvent fait cela avant de pouvoir l'empêcher. De même aussi le zèle officieux du méchant Guéhazi, qui repoussait la mère au cœur brisé, pensant probablement qu'elle touche la pollution, s'accorde parfaitement avec ce que nous savons de l'homme et des coutumes de l'Orient . — Thomson .

2 Rois 4:26 . "C'est bien." Le verdict de l'espoir . I. Peut être prononcé quand le cœur est plein de douleur. II. Indique une foi inébranlable en Dieu. III. Peut être vrai dans un sens plus élevé lorsque les circonstances présentes ne justifient pas le verdict.

— Le plus grand optimisme chrétien . I. Enseigne que tout va bien dans sa relation avec la sagesse et l'amour de Dieu. II. Dans sa portée morale actuelle sur nous-mêmes. III. Dans son rapport à la compensation et à la gloire de l'avenir.

2 Rois 4:27 . Ne faites pas connaître tout de suite à tous ceux que vous rencontrez ce qui vous afflige, mais gardez-le pour vous jusqu'à ce que vous trouviez quelqu'un qui vous comprenne et dont vous ayez éprouvé le cœur. Prenez garde de ne pas traiter durement les âmes tristes qui sont accablées par le chagrin, et qui cherchent aide et consolation, et de peur de les repousser ou de les juger à la hâte. Ne cause pas encore plus de chagrin à un cœur meurtri.

2 Rois 4:31 . L'impuissance de certains actes religieux s'explique . I. Non pas parce qu'ils ne sont pas faits comme commandé et avec toute la bienséance et la solennité qui s'imposent. II. Mais parce qu'il y a un manque de foi sérieuse, agissante et vivante. III. Parce qu'il y a des défauts et des incohérences de caractère religieux.

—Pourquoi la mission de Gehazi avec l'état-major a-t-elle été un échec ? Tout d'abord, nous maintenons qu'il est loin d'être certain ou évident qu'Elisée s'attendait à ce que son bâton et son serviteur soient efficaces pour ressusciter les morts. Au contraire, il est fort possible qu'il ait voulu dire que la mission de Guéhazi devait être un échec, afin de montrer que le miracle ne pouvait être opéré par aucune prétendue magie de l'état-major, par quelque simple action humaine que ce soit.

Mais sur l'autre supposition, certainement admissible, et même probable, que le prophète attendait de son bâton qu'il ressuscite l'enfant, l'échec est ainsi bien expliqué par Kitto : a envoyé son personnel pour suppléer au manque de sa propre présence. Mais après qu'il eut renvoyé le domestique, son observation du malaise de la mère, qu'il s'attendait à ce qu'elle rentre chez elle satisfaite, et sa détermination avouée de ne pas le quitter, l'incitèrent à changer de dessein, et, avec la bonté naturelle à lui, de renoncer à ses propres engagements au Carmel, et de l'accompagner dans sa maison désespérée.

C'est probablement à la suite de ce changement de plan qu'aucune réponse n'a été apportée à la première revendication de la foi par le biais de l'état-major. Cet appel, en fait, fut dépassé au moment où il résolut d'y aller en personne, le Seigneur réservant ainsi à l'intercession personnelle de son prophète l'honneur de cette action merveilleuse. Mais l'inaptitude supposée de Guéhazi à accomplir le miracle et le manque de foi de la femme en lui sont des faits à ne pas négliger.

Ils peuvent être une raison suffisante pour l'échec de la mission de Gehazi. Car dans le domaine du miraculeux, le Pouvoir Divin n'agit pas aveuglément ni arbitrairement, mais selon des lois sacrées. Affirmer qu'il doit y avoir une union sympathique ou une affiliation spontanée entre les agents humains employés et ceux qui sont profondément concernés par un miracle donné, c'est seulement dire ce qui est abondamment suggéré dans les Écritures.

Il ne s'agit pas non plus de dégrader une classe de miracles au niveau inférieur du magnétisme animal, ou de les expliquer sur des principes naturalistes ; pourtant il ne faut pas nier que la base psychologique du magnétisme animal était un moyen par lequel de nombreux miracles ont été accomplis, et sans lequel certains miracles n'auraient pas pu être accomplis. Lorsque les disciples, après avoir échoué à guérir un enfant fou, ont demandé à Jésus pourquoi ils ne pouvaient pas faire le miracle, il a répondu : « À cause de votre incrédulité » ( Matthieu 17:20 : Matthieu 17:20 , comp.

Matthieu 13:58 ; Marc 6:56 ; Marc 9:23 ).— Whedon .

— Le bâton du prophète ne sert à rien si l'esprit et la puissance du prophète font défaut. Ne confondez pas le signe avec la chose signifiée. C'est Dieu seul qui peut aider, et Son aide ne dépend pas d'instruments et de signes extérieurs.

2 Rois 4:32 . Le pouvoir de la prière .

1. La meilleure préparation pour un grand conflit spirituel.
2. Inspire une foi invincible.
3. Suggère l'utilisation des meilleurs moyens pour obtenir une réponse.
4. Remporte de grandes victoires.

2 Rois 4:32 . — Le mérite et l'importunité ont attiré Elisée du Carmel à Shunem. Il trouve son logement occupé par ce cadavre pâle. Il ferme la porte et se met à prier. Ce bâton à lui, quoi qu'il advienne de l'autre, était assez long, il le savait, pour atteindre le ciel, pour frapper à ces portes, oui, pour les ouvrir. Salle de l'évêque .

2 Rois 4:34 . Il savait ce qu'Elie avait fait dans un cas similaire ( 1 Rois 17:21 ), et a suivi son exemple; mais il ne fait aucun doute qu'Élie et Élisée utilisèrent ces moyens naturels conformément à une révélation spéciale qui leur fut donnée. Ce placement de sa bouche, de ses yeux et de ses mains sur ceux de l'enfant avait le même rapport avec ce miracle que la salive et le lavage de Siloé firent avec le miracle par lequel Jésus rendit la vue à l'aveugle de naissance ( Jean 9:1 ).

La puissance divine aurait pu ressusciter cet enfant en réponse à la prière d'Elisée sans aucune autre action de la part du prophète, mais la sagesse divine en a décidé autrement. Christ a ouvert les yeux d'un aveugle par un seul commandement ; mais dans l'autre cas, il a adopté des mesures particulières pour accomplir sensiblement le même miracle. Nous ne pouvons pas dire pourquoi, mais nous acceptons les faits et en discutons la profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu ( Romains 11:33 ).

Nous ne prétendons pas nier que notre Dieu ait pu adopter un plan de rédemption différent de celui que nous avons, mais nous pouvons bien douter de la possibilité d'un plan plus sage, et bien que nous ne puissions pas comprendre tout son mystère, nous acceptons avec joie le fait de « Dieu manifesté dans la chair » ; et dans l'incarnation bénie de notre Seigneur, pour utiliser l'analogie de ce miracle d'Elisée, nous voyons avec émerveillement comment l'homme-Dieu s'étend sur notre humanité froide et sans vie qui était morte dans les offenses et les péchés, et se contracte même avec le étendue étroite de notre enfance, enfance, virilité.

Sa bouche, ses yeux et ses mains bénis entrent en contact avec les nôtres. Il souffle sur nous le Saint-Esprit, et nous sommes vivifiés et réchauffés pour une vie nouvelle et éternelle. Nous sommes ainsi ressuscités de la mort spirituelle, et nos oreilles entendent, et nos yeux voient, et nos mains manient la parole de vie . — Whedon .

2 Rois 4:35 . Ainsi, le travail se fait par degrés et avec difficulté, montrant mystiquement combien il est difficile de ressusciter un mort dans les péchés et les offenses, et de rendre le travail efficace. Consoler une conscience blessée est aussi grand travail, dit Luther, que de ressusciter d'entre les morts . — Trapp .

2 Rois 4:36 .—La mère est appelée à recevoir une nouvelle vie dans son fils donné deux fois. Elle arrive pleine de joie, pleine d'émerveillement, se prosterne jusqu'à terre et tombe devant ces pieds qu'elle avait si hardiment saisis au Carmel. Oh, forte foi de la Sunamite, qui ne pouvait être découragée par la saisie et la continuation de la mort, élevant encore son cœur dans l'attente de cette vie qui aux yeux de la nature avait été impossible, irrévocable ! Oh, bonté infinie du Tout-Puissant, qui ne souffrirait pas qu'une telle foi soit frustrée, qui renverserait plutôt les lois de la nature, en renvoyant un hôte du ciel et en ressuscitant un cadavre de la mort, que la confiance d'un cœur croyant devrait être déçu ! — Bishop Hall .

Comme on pouvait s'y attendre, les interprètes rationalistes n'ont pas manqué pour expliquer ce miracle comme un cas d'animation suspendue, ou une crise d'apoplexie, et les efforts d'Elisée comme des manipulations du magnétisme animal, par lesquelles la sensation était restaurée. Bien sûr, de tels exposants ignorent ou nient la déclaration claire que l'enfant était mort, et ainsi n'expliquent pas, mais contredisent et torturent la parole de l'Écriture . — Whedon .