2 Rois 4:8-17

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 4:8 . Shunem , dans la plaine d'Esdraelon, au pied du Petit Hermon, aujourd'hui Sulam .

2 Rois 4:10 . Chambre sur le mur — Probablement, comme dans 2 Samuel 18:33 , une chambre dans l' oléah , ou porche, habituellement appropriée aux étrangers ; isolé et adapté pour une retraite tranquille.

2 Rois 4:13 . J'habite parmi les miens , c'est -à- dire que je n'ai pas besoin d'avis judiciaire, car ma vie est sereinement simple, et je suis satisfait de l'estime de mes voisins.

2 Rois 4:16 . Tu embrasseras un fils — Faisant ainsi l'expérience de la même preuve de la faveur divine que celle donnée à Sarah dans sa vieillesse ( Genèse 18:10 ).

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 4:8

LA BONTÉ AUTHENTIQUE N'EST JAMAIS RÉCOMPENSÉE

I. Il est au pouvoir de toutes les classes de faire preuve de bonté ( 2 Rois 4:8 ). Elisée était reçu avec hospitalité par une « grande femme » – grande en bonté morale ainsi qu'en richesse. Il est au pouvoir des riches de faire beaucoup de bien avec leurs richesses. Honneur à ceux qui, dans leur abondance, prennent plaisir à pourvoir aux besoins des nécessiteux.

Il est en leur pouvoir d'augmenter considérablement le bonheur du monde. Mais hélas! combien y en a-t-il qui, disposant de moyens suffisants pour faire du bien aux autres, n'en ont pas la disposition. Le manque de disposition est plus triste et, malheureusement, plus commun que le manque de capacité. Ce n'est cependant pas le privilège exclusif des riches de faire preuve de bonté envers les autres. Les pauvres peuvent aider les pauvres et le font. Nombreux sont ceux qui, comme la pauvre veuve de Sarepta, sont prêts à partager leur dernière croûte et leur dernière cruche d'huile.

Il y a des arts de la gentillesse plus précieux que l'argent. Il est au pouvoir de toutes les classes de les montrer, riches ou pauvres, grands ou insignifiants. Un esprit généreux est gouverné plus par la nécessité réelle de l'affaire que par la dépense. Les grands actes de bonté ne sont pas accomplis sans frais ( 1 Chroniques 21:24 ).

II. C'est un privilège spécial de faire preuve de bonté envers un vrai serviteur de Dieu ( 2 Rois 4:9 ). Il y avait quelque chose dans la mine et l'esprit d'Elisée qui a impressionné les femmes de Shunem qu'il était " un saint homme de Dieu ". Il était si différent des prophètes de Baal, ou de beaucoup de ceux qui prétendaient à un caractère de sainteté auquel ils n'avaient aucun droit.

Dans une époque de dégénérescence si répandue, un homme bon était trop rare pour ne pas être facilement distingué. En faisant preuve de bonté envers Elisée, elle faisait preuve de déférence envers le Dieu qu'il adorait et dont il enseignait la vérité. L'amour de la bonté doit jaillir de l'amour de la bonté. « Ceux qui sont vraiment pieux et dévots pensent que leurs maisons et leurs mains ne peuvent pas être trop ouvertes aux messagers de Dieu, et sont très heureux d'échanger leurs biens terrestres contre les autres spirituels.

Le superflu ne doit pas relever des soins d'un prophète, la nécessité doit l'être. Celui qui pouvait fournir de l'huile à la veuve aurait pu se fournir toutes les aides nécessaires. Quelle place y avait-il eu pour la charité et la bienfaisance des autres, si le prophète s'était toujours maintenu hors du pouvoir ? Une utilisation judicieuse de la bonté envers le vrai bien est plus fructueuse de bénédiction que la générosité la plus généreuse envers ceux qui ne le méritent pas. La charité aveugle fait plus paupériser que vraiment aider.

III. Un cœur reconnaissant sait apprécier la bonté authentique ( 2 Rois 4:11 ; 2 Rois 4:13 ). Le prophète n'était pas inconscient de la prévenance et de la générosité avec lesquelles il était traité, et tenait à donner une preuve substantielle de son appréciation et de sa gratitude.

La gentillesse engendre la gentillesse. C'est la malédiction d'un esprit égoïste et cupide de tout recevoir et de ne rien donner en retour. Le cœur qui ne peut pas répondre aux actes de bonté répétés est au-delà de tout sentiment - il est pétrifié dans un désespoir de pierre. La gratitude se manifestera ; il est agité de montrer son appréciation de la bonté. « Une disposition ingénue ne peut pas recevoir de faveurs sans pensées de retour.

Un débiteur avisé est désireux de rétribuer de la manière la plus acceptable pour ses débiteurs. Sans cette discrétion, nous pouvons offrir des récompenses qui peuvent nous sembler bonnes – à nos amis, sans valeur. »

IV. La récompense d'une véritable gentillesse se présente souvent sous la forme la moins attendue ( 2 Rois 4:14 ). La gentille hôtesse du prophète ne cherchait aucune récompense. Elle n'avait aucune difficulté à ce que l'influence d'Elisée sur le roi ou le capitaine de l'armée lui soit utile. Elle n'avait pas conscience d'avoir besoin de quoi que ce soit.

La récompense arriva d'une manière tout à fait inattendue — toutes les probabilités humaines semblaient contre lui être ainsi honorée — elle reçut la promesse d'un fils. Pour une femme israélite, l'absence d'enfant était un reproche et une honte ( Genèse 30:23 ; Luc 1:25 ).

D'une manière inattendue, mais d'une manière qui apportera beaucoup de satisfaction et de joie, la gentillesse sera récompensée. Il y a une bénédiction spéciale liée à ce que nous faisons pour les serviteurs de Dieu ( Matthieu 10:40 ).

COURS:-

1. L'amour de la bonté morale engendre une vraie générosité .

2. Un esprit généreux ne manque jamais d'occasions pour son exercice .

3. La gentillesse manifestée envers les serviteurs de Dieu n'est jamais perdue .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 4:8 . Il y a toujours, parmi ceux dont le lot est d'avoir des richesses, quelques-uns qui n'y attachent pas leur cœur, et ne se fient pas aux richesses incertaines, mais au Dieu vivant ; qui ne sont pas devenus rassasiés et indifférents dans leurs cœurs, mais la faim et la soif altèrent la justice, et ont un ardent désir du pain de vie.

Les serviteurs de la Parole ne doivent pas s'en retirer, mais s'avancer à leur rencontre de toutes les manières. Dieu donne toujours à ses enfants des cœurs pieux, afin qu'ils ouvrent leurs maisons et abritent des étrangers. Bien que les Gadaréniens le supplient de partir ( Luc 8:37 ), bien qu'il y ait des Samaritains qui ne recevront pas le Christ ( Luc 9:52 ), il y a toujours une bonne âme qui est heureuse de prendre le Seigneur Jésus et de le recevoir pour elle-même .

Celui qui, comme la Sunamite, honore et aime le Seigneur, et est soucieux de mener une vie en Dieu, honore et aime aussi les serviteurs du Seigneur, et recherche leur société. Il ne les cherche pas, cependant, comme d'agréables compagnons, ou simplement pour réclamer leur aide en cas de besoin corporel, mais il les cherche comme bergers, comme âmes-médecins, comme gardiens des mystères de Dieu et comme messagers à la place du Christ. Lange .

2 Rois 4:9 . Un vrai serviteur de Dieu . I. Distingué par la pureté de vie et de caractère. « Un saint homme est comme un verre de cristal avec une lampe claire au milieu. » II. Exerce une influence bénéfique sur tous ceux avec qui il entre en contact. III. Inspire des desseins généreux dans le cœur de tous les amoureux du bien. IV. Apprécie sincèrement les actes de gentillesse accomplis pour lui-même ou pour son Maître.

2 Rois 4:12 . La conversation d'Elisée avec la Sunamite .

1. La question d'Elisée . Une question inspirée par la gratitude, même si la femme avait bien plus de raisons de le remercier que lui. Un cœur noble n'aime pas recevoir une faveur et ne fait aucun retour, mais reconnaît son obligation de la rendre. C'est aussi une question test, pour voir si la Sunamite l'avait reçu au nom d'un prophète, et non pour une récompense, ou pour un quelconque gain temporel. La question de tes désirs est une question de la disposition de ton cœur.

2. La réponse de la Sunamite . Elle ne cherche aucune récompense pour le bien qu'elle a fait ; elle veut ne rien avoir à faire avec la cour du roi et des grands de ce monde ; elle n'a aucun désir de hautes choses, signe d'une grande humilité et modestie. Bien qu'elle manquât de ce qui était essentiel à l'honneur et au bonheur d'une épouse israélite – un fils – elle était néanmoins satisfaite, et aucun mot de plainte ne sortait de ses lèvres – un signe de grand contentement.

Le Seigneur, selon sa grâce et sa vérité, se souvient même des souhaits que nous chérissons en silence et que nous n'exprimons pas devant les hommes, et il donne souvent à ceux qui cèdent à sa sainte volonté sans murmures ni plaintes juste ce qu'ils n'osaient plus faire. espérer. Cela fait une grande différence si nous doutons des promesses divines par incrédulité, ou par humilité, ou par manque de confiance en nous-mêmes, parce que nous considérons les promesses trop grandes et glorieuses, et nous-mêmes indignes d'elles . — Lange .

2 Rois 4:13 . Il est bon d'entendre qu'un Elisée est dans une telle grâce à la cour qu'il peut se promettre l'accès au roi dans le costume d'un ami. Il n'en fut jamais ainsi. Il fut un temps où son maître entendit : « M'as-tu trouvé, ô mon ennemi ? Or, le miracle tardif qu'Élisée a accompli en gratifiant les trois rois d'eau et de victoire l'a rendu attachant au roi d'Israël.

Si mauvais que fût Joram, il honorait pourtant l'homme de Dieu. Ce n'est pas pour son propre avancement qu'Elisée désire améliorer la faveur du roi, mais au profit, au soulagement des autres. Il ne peut y avoir de meilleure fonction, ni plus digne d'un prophète, que de parler pour la cause des muets, de se lier d'amitié avec les opprimés, de gagner la grandeur sous la protection de l'innocence . Halle .

—« J'habite parmi les miens. » Un esprit de contentement. I. Trouve son bonheur dans son environnement immédiat. II. N'est pas séduit par les offres d'une plus grande distinction mondaine. III. N'est pas impliqué dans des troubles nécessitant l'intervention des grands et des puissants. IV. Ne fait pas preuve de gentillesse envers les autres dans le but d'obtenir un avantage ou de recevoir quoi que ce soit en retour.
— La bonne matrone n'a pas besoin de l'abri des grandes.

« J'habite parmi les miens. Comme si elle disait : La courtoisie n'est pas petite en soi, mais ne m'est pas utile. Je vis ici tranquillement, dans une obscurité satisfaite, hors de portée ni des gloires ni des soucis d'une cour ; libre de torts et libre d'envies. Pas assez haut pour provoquer un mauvais œil, pas assez bas pour être piétiné. Je n'ai ni peurs ni ambitions. Mes voisins sont mes amis, mes amis sont mes protecteurs ; et, si j'étais assez malheureux au point d'être l'objet des principales injures, je ne resterais pas mes avocats.

Cette faveur est pour ceux qui affectent la grandeur ou gémissent sous l'oppression. Je ne fais ni l'un ni l'autre, car « je vis parmi les miens ». O Sunamite ! tu n'échapperas pas à l'envie. Qui peut entendre parler de votre heureuse condition, et ne pas dire, pourquoi ne suis-je pas ainsi ? Si le monde se permet un contentement parfait, c'est dans un état moyen, également éloigné de la misère, de l'excès. C'est dans une liberté calme, une tranquillité assurée, un doux fruit de nous-mêmes, des nôtres.

2 Rois 4:16 . Combien libéral est Dieu par Son prophète en donnant au-delà de ses demandes. Il n'est pas rare que sa générosité dépasse nos pensées et nous apporte ces bienfaits que nous pensions trop bons pour que nous puissions les demander. Nous ne sommes jamais sûrs de ce que nous désirons. Nous ne sommes pas plus difficiles à croire que répugnant à nous méfier des événements bénéfiques. Elle savait bien que la sainteté du prophète ne pouvait pas supporter le mensonge volontaire. Peut-être pourrait-elle penser qu'il s'agissait d'un procès, non d'une affirmation sérieuse . Halle .