2 Rois 5:1-19

NAAMAN, LE LEPRE SYRIEN

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 5:1 . Naaman était un grand homme avec son maître —גִּבּוֹר חַיִל ne fait pas référence à la simple force physique, mais à la haute estime dans laquelle il était tenu à la Cour. Le Seigneur avait donné des délivrances à la Syrie — Non seulement des victoires, mais le prestige national, les avantages et la prospérité.

2 Rois 5:2 . Par les entreprises — Bandes de maranding. Ceux-ci sont sortis sur des incursions prédatrices.

2 Rois 5:3 . Est-ce que Dieu —אַחֲלַי devrait être (comme dans Psaume 119:5 ), « O ! ça », une particule optative de חָלָה, qui, en Piel, signifie caresser, implorer .

2 Rois 5:4 . Et l'un est entré , c'est - à - dire que lui , Naaman, est entré.

2 Rois 5:5 . Dix talents d'argent, etc. — L' argent vaudrait £3,421 ; l' or n'est pas défini, mais sans doute très considérable. Changements de vêtements — Ces « vêtements de vacances » orientaux — בְּגָדִים — sont des robes d'État coûteuses, portées lors d'occasions festives.

2 Rois 5:7 . Le roi d'Israël déchira ses vêtements — Non par horreur devant l'impiété de la pensée ; l'incrédule Joram ne risquait pas d'être autant troublé par le côté religieux de l'affaire, que par la crainte d'un malentendu qui pourrait aboutir à la guerre. Et après les événements de clôture du chapitre précédent, abandonné comme il l'était alors, il avait une perspective stérile si la guerre devait éclater.

2 Rois 5:11 . Frappez sa main sur l'endroit —הֵנִיף יָד—pour agiter la main, ou pour caresser avec elle.

2 Rois 5:12 . Abana et Pharpar — La première, Amana, venant de la colline Amana, et maintenant appelée Barady ; ce dernier, également un petit ruisseau coulant de l'Antilibanus, probablement maintenant appelé Fyjeh.

2 Rois 5:13 . Mon père — Une adresse pleine de respect et de considération. Combien plutôt, comme dans 2 Samuel 4:11 .

2 Rois 5:15 . Prends une bénédiction de ton serviteur — c'est -à- dire un don —בְּרָכָה—comme dans Genèse 33:10 .

2 Rois 5:17 . N'y aura-t-il pas alors — Devrait lire littéralement : « Et Oh ! ou « Et sinon. » Le fardeau de deux mules de terre — Pour un autel (voir Exode 20:24 ), dans l'idée que Jéhovah préférerait le sol de son propre pays, sur lequel des sacrifices devraient lui être offerts par Naaman en Syrie.

2 Rois 5:18 . Maison de Rimmon —רִמּוֹן, soit de רסם, soit élevé ; ou רִמּוֹן, la grenade, symbole oriental de la fécondité.

2 Rois 5:19 . Un petit chemin — c'est -à- dire une longueur de pays, comme dans Genèse 35:16

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 5:1

NAAMAN UNE IMAGE DES PAINS À LA RECHERCHE DE SAUVER LA VÉRITÉ

L'histoire de Naaman est pleine d'intérêt envoûtant, et en est une sur laquelle des volumes ont déjà été écrits. Il est si suggestif d'analogies spirituelles qu'il se lit comme une page de doctrine du Nouveau Testament insérée au milieu de l'histoire de l'Ancien Testament. Bien que traitant de faits simples de l'histoire qui se sont produits il y a près de trois mille ans, nous ne pouvons résister à la tentation de l'interpréter à la lumière des idées chrétiennes du XIXe siècle.

C'est un témoignage de l'esprit libéral et impartial du judaïsme qui ne refuse pas l'aide à un étranger, un païen, et lui appartenant à un peuple qui était l'ennemi d'Israël. Elle reconnaissait les besoins religieux de l'humanité ; c'était le sectarisme et l'infidélité de ses adhérents qui rendaient le judaïsme exclusif et intolérant. Il y avait beaucoup de lépreux israélites au temps d'Elisée, mais ils n'étaient pas purifiés, car ils ne le cherchaient pas auprès du Dieu d'Elisée ( Luc 4:27 ).

Naaman, le païen, manifeste une foi introuvable en Israël et est purifié de sa lèpre. Il préfigurait ainsi les Gentils d'un âge ultérieur, qui cherchaient sincèrement et trouvèrent le salut de Dieu dont beaucoup de Juifs furent retranchés à cause de leur incrédulité. L'ensemble du récit est le plan du salut incarné. Il peut être considéré comme une image des païens à la recherche de la vérité salvatrice .

I. Comme Naaman, le païen jouit de nombreux avantages mondains ( 2 Rois 5:1 ) . — Par sa force et sa bravoure, Naaman avait gagné l'estime de son roi ; il était comblé d'honneurs et entouré d'abondance et de luxe. Ainsi le païen vit parmi les plus belles scènes de la terre,

Dont chaque prospect plaît,

Et seul l'homme est vil.

Il est souvent élevé aux plus hautes dignités de la terre, possède une maîtrise illimitée de la richesse et dispose des ressources du commerce, de la science, de l'art et du raffinement pour son plaisir. Païen n'est pas toujours synonyme de barbare. Certaines des réalisations du génie païen ont surpassé les meilleures productions de la civilisation occidentale. Être un païen, ce n'est pas être privé d'honneur, de grandeur ou de pouvoir.

II. Comme Naaman, les païens souffre d'une maladie mortelle .- « Mais il était un lépreux » ( 2 Rois 5:1 ) .- « Tout homme a quelques - uns , mais ou autre dans son caractère, quelque chose qui les imperfections et lui diminue, certains alliage à sa grandeur, certains humides à sa joie. Il peut être très heureux, très bon, mais dans quelque chose ou autre pas aussi bon qu'il devrait l'être, ni aussi heureux qu'il le serait.

Naaman était aussi grand que le monde pouvait le faire, et pourtant, comme le remarque curieusement l'évêque Hall, le plus vil des esclaves de Syrie ne changerait pas de peau avec lui. Le païen est frappé de la lèpre du péché. Cela ternit tous les honneurs mondains, ternit la plus belle scène, obscurcit les perspectives les plus brillantes, modère chaque joie, empoisonne chaque tasse.

III. Comme Naaman. le païen entend, souvent par des moyens insignifiants, de la possibilité de guérison ( 2 Rois 5:2 ). Naaman à la source divine de guérison. « Lorsqu'elle fut emportée loin de sa maison et de sa terre natale, il semblait très peu probable qu'elle contribue à apporter la lumière d'une vérité supérieure pour illuminer les ténèbres d'une cour païenne.

Il est souvent arrivé dans l'histoire des nations qu'un obscur prisonnier ait été le moyen de faire connaître à ses ravisseurs la connaissance du seul vrai Dieu ; le vaincu a été couronné d'une gloire plus éclatante que celle du vainqueur. Aussi nombreuses et étendues que soient les diverses agences de l'église chrétienne dans les pays païens, elles ne sont que faibles et limitées par rapport à la grandeur de l'œuvre à accomplir.

« Mais Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes » ( 1 Corinthiens 1:27 ). Les simples paroles d'un missionnaire solitaire, la conduite naïve d'un enfant, l'enseignement égaré d'un tract sans voix, l'impression causée par un incident passager, peuvent être divinement bénis en conduisant une âme à la lumière, à la vérité et au repos.

IV. Comme Naaman, les païens sont intensément sérieux dans la recherche des moyens de délivrance ( 2 Rois 5:5 ). L'intérêt de Naaman est éveillé, une lueur d'espoir pénètre dans sa poitrine, son préjugé est vaincu, et, chargé de riches présents et accompagné d'une suite imposante, il voyage en terre d'Israël et se tient à la porte du prophète.

Il est conscient de sa maladie, affligé de ses ravages disgracieux, et, soutenu par la perspective du rétablissement, il ne compte aucun labeur trop grand, aucun sacrifice trop coûteux, s'il peut seulement obtenir un soulagement. Ainsi, le païen, convaincu de son état déplorable, et apercevant le remède promis, cherche, avec toute l'avidité avide du besoin et toute la joie de vivre de l'espoir, l'aide qui apporte la délivrance. Le cri du paganisme éveillé et en difficulté parvient à l'oreille d'un Sauveur miséricordieux et tout-puissant.

V. Comme Naaman, le païen est offensé par la méthode prescrite pour obtenir la guérison nécessaire ( 2 Rois 5:10 ). Naaman s'attendait à ce qu'Elisée vienne à lui et fasse certains passages et signes mystérieux, à la manière d'un thaumaturge professionnel, et que la lèpre disparaisse. C'était un coup dur pour sa fierté d'être invité à baigner ses membres majestueux bien que lépreux dans les eaux troubles du Jourdain, plutôt que dans les rivières limpides et limpides de son Damas natal.

L'offense de la croix n'a pas encore cessé. Les païens comme les chrétiens sont offensés par les termes simples du salut. S'il était nécessaire de faire quelque exploit qui offrirait l'opportunité de déployer des prouesses et des compétences personnelles, des milliers d'autres seraient des candidats avides au salut. Mais se repentir - confesser le péché - se soumettre à l'auto-humiliation - faire confiance au pouvoir et à la vertu d'autrui, à l'invisible et à l'impalpable - c'est trop pour la vaine nature humaine et attise un esprit de rébellion.

VI. Comme Naaman, le païen, en se conformant aux conditions prescrites, est guéri de sa maladie mortelle ( 2 Rois 5:13 ). La rage de Naaman s'est éteinte, mais sa lèpre est restée. Dans ses moments plus frais, il commença à réfléchir. Les douces persuasions de ceux qui l'entouraient prévalaient. Il obéit aux instructions du prophète, peut-être de façon douteuse, presque maussade, mais il l'a fait.

Il s'est plongé sept fois dans le Jourdain et a été guéri. Ainsi, lorsque le païen est persuadé de se soumettre aux conditions divines, il obtient une guérison et un renouveau spirituels. L'obéissance est le chemin vers une lumière plus claire, vers les vérités les plus élevées et vers les expériences les plus saintes.

VII. Comme Naaman, les païens reconnaissent et adorent avec gratitude la puissance et la bonté de Dieu ( 2 Rois 5:15 ). Qui peut décrire l'émerveillement et la joie de Naaman alors qu'il était témoin et ressentait la merveilleuse rénovation ! Il se hâte vers l'homme de Dieu pour exprimer sa gratitude, pour reconnaître la suprématie de Jéhovah, et sa détermination désormais à l'adorer, à offrir des dons et à rechercher encore plus d'instructions.

Ses idées sur Jéhovah sont encore restreintes. Il est convaincu de sa supériorité sur tous les dieux des Syriens, mais il n'a pas encore saisi la grande pensée de la présence divine partout . « Maintenant, je sais qu'il n'y a de dieu sur toute la terre qu'en Israël . » Ainsi le païen, après avoir été témoin de la puissance salvatrice de Dieu, voit la vanité des idoles en lesquelles il s'était confié, et rend hommage au seul vrai Dieu. Avec davantage d'instructions, son idée de Jéhovah s'élargit, et son culte est d'autant plus fervent et respectueux.

COURS:-

1. L' homme partout est entaché de la lèpre morale du péché .

2. Le remède au péché humain est universellement disponible .

3. L'empressement des païens à la recherche de la vérité salvatrice est un reproche important à l'apathie des multitudes dans les nations dites chrétiennes .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 5:1 . La méthode divine de guérison des âmes frappées par le péché . I. N'est pas limité dans son fonctionnement à une seule nation sous le ciel. II. Est souvent révélé par d'humbles instrumentaux. III. Est offensant pour la fierté et les conséquences humaines. IV. N'est efficace qu'avec les humbles et les obéissants. V. Est un thème inépuisable de gratitude et de louange universelles.

COURS:-

1. L' homme voudrait se guérir lui-même, mais il ne le peut pas .

2. Le seul espoir de guérison de l'homme est de croire à la soumission .

3. Toute la puissance et la gloire du salut humain appartiennent à Dieu seul .

2 Rois 5:1 . Naaman le lépreux .

1. La servante captive . Un prisonnier dans un pays étranger. Arraché de la maison et des amis. Emporté avec elle à la fois la pitié et la piété. Avait une considération compatissante pour le maître qui la retenait en servitude, et une considération pieuse pour le prophète d'Israël. N'a pas nourri de sentiments de vengeance.

L'action la plus juste de notre vie humaine
Dédaigne de venger une blessure ;
Car qui pardonne sans autre lutte,
le cœur de son adversaire lui est lié.
Et c'est une conquête plus ferme, à vrai dire, de
gagner le cœur que de renverser la tête.

Dame E. Carew .

II. Le fier général . Un chef d'armée, lui-même esclave d'une maladie ignoble, et, pire encore, d'un cœur fier. Doit recevoir l'instruction d'un esclave. Sa visite à Elisée. Arrivée ostentatoire. Son attente. Les plans de Dieu et les pensées humaines.

Nous devons être humbles, si nous allons au ciel ;
Là-haut est le toit, mais la porte est basse :
Quand tu parles, regarde d'un œil humble — La
grâce est augmentée par l'humilité.

Robert Herrick .

III. Le prophète magnanime . Désireux d'être le serviteur de l'homme. Elisée est aussi un serviteur de Dieu, ne peut donc servir l'homme qu'à la manière de Dieu. Est prêt à bénir Naaman, bien qu'ennemi d'Israël. Bien qu'il sache que la santé restaurée de Naaman peut être utilisée contre ses compatriotes. Guérit Naaman, mais ne recevra rien pour la cure. Peut-être a-t-il exigé des conditions, des promesses de paix. Le caractère et la conduite d'Elisée sont une illustration de la miséricorde de Dieu dans un âge méchant et parmi les rebelles. La miséricorde si lumineuse dans l'Ancien Testament brille aussi dans le Nouveau. Un seul Dieu de toute la Bible. N'en aurait pas, même les rebelles périraient.

APPRENDRE:-

1. Pardonner les blessures .

2. Apitoyer les malheureux , même si vos ennemis .

3. Pour se prémunir contre l'orgueil .

4. Notre cure est offerte sans argent ni prix. — La classe et le bureau .

2 Rois 5:1 . Les lumières et les ombres de la vie . I. Il y a toujours quelque chose pour modifier les plaisirs de la vie humaine, quelque chose pour gâcher le succès le plus brillant, la mouche dans l'onguent, le squelette dans le placard. II. Montre la prévalence universelle du péché. III. Enseigne la nécessité de la modération et de l'humilité en tout temps. IV. Peut conduire à la réalisation du plus grand bien.

— Honneur avec dégradation . I. Les honneurs de Naaman étaient aussi variés qu'ils pouvaient l'être, de guerre et de paix, dans le camp et dans le palais. Il avait l'admiration des soldats et l'approbation du roi ; était le chef de confiance au combat et le serviteur préféré de la maison de Rimmon. Les honneurs terrestres peuvent impliquer un véritable déshonneur devant Dieu, tandis que la vraie dignité peut impliquer une dégradation présente.

Selon la mesure de notre abnégation sera finalement la mesure de notre honneur. Selon l'excellence de nos motifs d'abnégation, sa valeur sera enfin déterminée ; et la valeur de ces motifs dépend toujours et partout du désir de servir et d'honorer Jésus. Aussi grands et principaux que fussent les honneurs de Naaman, il semble les avoir mérités.

1. Il était un homme puissant et courageux. Fort et courageux, l'homme semble avoir été ; et la force corporelle, et même la bravoure animale, ne doivent pas être méprisées ou estimées à la légère. Parler aux jeunes hommes et femmes de force et de valeur, de santé et de bravoure, est un devoir chrétien ; car les signes inquiétants du manque des deux abondent. De nombreuses façons de vivre et de passer le temps de nos jours empêchent les jeunes de la force et de la valeur, de la force du corps et de la force d'esprit, qui viennent de Dieu.

2. En tant qu'homme puissant et valeureux, Naaman avait été l'instrument de Dieu dans l'ascension et la notoriété de la Syrie. Au premier rang des émotions honorables se trouve l'amour de la patrie et de la famille, l'honneur de notre race et le sens du devoir envers notre patrie. L'esprit de patriotisme juste est continuellement invoqué dans la parole de Dieu, et le sacrifice pour la terre de sa naissance a été couronné par les louanges du poète et exalté par l'admiration.

Nous pouvons remarquer ici la candeur de l'auteur de ce livre et l'étendue de sa conception des voies du Seigneur, en ce qu'il attribue à Dieu le succès militaire de la Syrie ; et cela aussi à une époque où la Syrie et Israël étaient continuellement en guerre. Toute vraie délivrance d'une âme ou d'une nation est de Dieu.
3. De ces choses sont nées les honneurs de Naaman avec son roi et maître. La paix aussi bien que la guerre lui ont apporté la grandeur, car il avait l'approbation de celui qu'il servait.

Essayons d'honorer et de rendre honneur dans tous les services, dans la maison ou l'entrepôt, et être plus que des parties d'une machine qui fait son travail quotidien et rien de plus. Il y a place à l'honneur partout, si l'on veut bien lui donner place ; et, bien que plus humbles que Naaman, nous pouvons chacun avoir sa part de l'honneur que Dieu donne aux valeureux, aux patriotes et aux fidèles. II. Mais à la vie de cet homme fort, valeureux et honoré, il y avait un autre côté : la dégradation et la déception . « C'était un lépreux ; et bien que cela en Syrie n'eût pas les mêmes terribles conséquences sociales qu'en Israël, c'était pourtant un fléau et une malédiction.

1. La plupart des vies sont qualifiantes, sinon viciantes, de joie terrestre et de crédit humain. Il doit être horriblement troublant de se tenir dans le beau monde de Dieu infirmes et tachés alors que nous serions forts, humiliés alors que nous aurions pu être exaltés et dégradés par la faiblesse corporelle dans un monde où la force qui s'affirme réussit.
2. Parfois, ces «mais», ces humiliations de la vie, sont autodidactes, sortant du foyer de notre fierté et de notre amour de la conséquence et de l'attention.

L'égoïsme morbide gâchera et aggravera une vie qui pourrait être heureuse et honorable.
3. Mais il est plus important de remarquer la valeur et la bravoure sterling de Naaman, en ce qu'avec l'horrible dégradation et le désavantage de la lèpre, il a atteint la gloire et la haute estime. Pour les jeunes, son nom doit être une lumière brillante d'encouragement, il est l'homme qui, avec la main d'un lépreux, a arraché l'honneur de l'étreinte rouge de la guerre, et n'a pas fait honte à un roi de s'appuyer sur l'épaule d'un lépreux.

Pensez, dans votre humiliation, à Celui qui était « méprisé et rejeté des hommes ». Et si nous voyons la honte sur le visage de l'homme, la tache sur le corps de son humiliation, et la dégradation de la mort sur son honneur, ne pouvons-nous pas lever les yeux de la maladie, de la difformité et de la mort, et voir le plus souffrant et le plus déshonoré - même Jésus - couronné avec gloire et honneur ?—Condensé de Christian World Pulpit .

— "Mais c'était un lépreux." Ni depuis sa naissance, ni encore jusqu'à sa mort. C'est pourquoi un savant écrivain compare toute l'Église du Christ dans tous les âges à ce Naaman le lépreux. Il était d'abord pur et sain, et fit de nombreux actes honorables, et représentait ainsi l'Église Primitive, pure et propre, sans tache ni maladie apparaissant ; cependant, il pourrait y avoir des graines secrètes de maladies inaperçues, qui, au fil du temps, se sont transformées en une lèpre visible.

Au milieu de son temps, Naaman devint lépreux, malade et déformé, souillé en lui-même et infectant les autres ; et représentait ainsi la dernière Église de Rome. Ensuite, par la direction du prophète, il a été lavé et purifié de sa lèpre, et sa chair a été restaurée pour devenir pure et parfaite, comme la chair d'un jeune enfant ; et représentait ainsi les Églises réformées. Et comme Naaman dans tous ces trois états était la même personne, et non un homme nouveau, divers ou plusieurs, de même notre Église n'est pas une nouvelle Église, mais l'ancienne Église réformée des erreurs et des corruptions, et restaurée à son ancienne pureté et solidité.— Trapp .

— Partout où il y a, ou semble être, quelque chose de grand et d'heureux, il y a aussi un léger mais discordant , qui, comme une fausse note dans une mélodie, gâche la perfection de la bonne fortune. Un ver ronge tout ce qui appartient à ce monde ; et tout ici-bas porte en soi les germes de la mort. Nous devons considérer toutes les souffrances et misères humaines dignes de considération, où que nous les trouvions.

On le trouve partout ; il habite le palais et la masure ; il est mêlé à la vie de prince et de mendiant, et il est inséparable de tout bonheur mondain. Les pauvres et les humbles n'ont aucune raison d'envier les riches et les grands. Ce qui nous rend heureux en vérité et pour l'éternité ne dépend ni du rang ni de la richesse . — Menken .

2 Rois 5:2 .— Le pouvoir d'un enfant .

1. Innommablement bienfaisant lorsqu'il est formé religieusement.
2. Peut exciter une cour entière avec un intérêt religieux.
3. Peut être le moyen d'un bien grand et durable. Naaman guérit. Dieu d'Israël exalté. Intérêt éternel de l'humanité dans l'incident. Combien le monde aurait-il perdu si l'histoire de Naaman avait été inconnue ! "Une petite fente peut servir à laisser entrer beaucoup de lumière."

— Le ministère des petites voix . I. La pitié de la petite bonne . Il semble que la honte et le chagrin de Naaman aient trouvé l'occasion de s'exprimer à la maison. Le sentiment de son déshonneur se manifesta si vivement dans sa maison, que la petite servante s'écria un jour : « Dieu mon seigneur serait-il avec le prophète qui est en Samarie, car il le rétablirait de sa lèpre ! Son émerveillement « aux yeux de jeune » a vu ce que le soldat fort et valeureux cachait à tous ceux qui se trouvaient à l'extérieur de sa maison.

Beaucoup d'enfants d'un homme voient sur son visage une expression et des signes d'agonie que les associés de la vie quotidienne ne pensent jamais pouvoir appartenir à l'homme fort et vigoureux, qui, à leurs yeux, mène la bataille de la vie plus virilement qu'eux. On connaît ceux qui, honorés en public, en privé se veulent morts. De même que les joies que l'on peut partager avec un enfant sont les plus simples et les plus pures, de même ce sont les chagrins les plus bénis qui puissent toucher la sympathie d'une petite bonne.

Essayons de rapprocher notre nature, notre expérience, notre vie, des enfants. Cela peut nous aider dans des jours tristes, si rien d'autre, tout comme cette pitié de la jeune fille hébraïque a conduit à la guérison de la lèpre de Naaman et à la libération de son âme. L'âme qui est en sympathie avec les enfants vivra une vie plus vraie à cause de cela ; et l'homme dont le chagrin est plaint par un enfant étranger dans sa maison a quelque douceur en lui.

Dieu nous enseigne par de « petites voix » plus souvent que nous ne le pensons, et nous aide par de petites mains que nous associons rarement à la toute-puissance de Dieu. Tous nos petits enfants sont ses messagers, et de leur bouche il veut ordonner la force. Les « petites voix » nous appellent à la maison, ainsi que « la voix de Dieu qui anime tout », ou plutôt Dieu nous appelle par elles. Tout comme l'homme dont l'enfant s'est perdu dans une brume qui s'abat soudain sur l'une des rivières américaines a entendu le petit crier : « Par ici, Père ! a finalement été amenée à entendre l'appel de l'enfant mort comme du ciel, où, dans cette nuit de brume et de douleur, elle était allée; ainsi Dieu conduit beaucoup de personnes à la maison par ces anges dans les nuées, ces petits, morts pour un temps pour nous, mais qui sont toujours vivants pour Dieu.

II. Face à la pitié de la petite bonne, il faut maintenant opposer ce qui ressemble à la négligence de sa maîtresse. La femme de Naaman laissa la parole de la jeune fille hébraïque passer inaperçue. L'enfant avait-il plus de pitié que la femme ? L'esclave hébraïque était-elle plus tendre que la femme syrienne ? Peut-être que l'enfant, de par sa formation juive, avait une horreur particulière de la lèpre et de sa honte, que la femme syrienne n'aurait pas. Ne pouvons-nous pas, ne devrions-nous pas, appeler nos cœurs les uns aux autres pour assister à la misère du péché ? Quand Dieu a lié les cœurs dans la vie familiale, devons-nous considérer légèrement l'impénitence et l'impureté ? Le parent cessera-t-il d'espérer et de prier pour l'enfant prodigue, et le bon enfant sera-t-il insouciant d'un père ou d'une mère non sauvés ? Si nous nous émerveillons de l'apparente apathie de la femme de Naaman, que dirons-nous de beaucoup d'entre nous, pour avoir négligé le bien-être éternel de l'âme de l'autre ? Pendant que nous nous émerveillons de cette femme, nous nous condamnons.

III. L'auditeur avisé . Naaman a été doublement chanceux d'avoir non seulement une pitoyable esclave, mais une autre servante qui a écouté sagement ce que la jeune fille a dit. Il était certain de ceci, que, vrai ou non, cela valait la peine d'être dit. Alors il « entra et dit à son seigneur ». Notre nature viciée nous porte à ne parler des autres que trop volontiers quand il y a du mal à rapporter, trop lentement quand il y a du bien.

Mais ici, nous en avons un prêt à raconter des nouvelles utiles. Naaman a dû être plus chanceux avec ses serviteurs et ses esclaves qu'avec sa femme. IV. Nous arrivons maintenant au dernier maillon de la chaîne d'influence et de personnes qui a finalement conduit à la récupération de Naaman, et c'est le roi de Syrie , le roi sage agissant, qui, lorsqu'il n'a entendu que le rapport d'une fille captive, a dit à une fois, « Allez », et donnez une lettre au roi d'Israël.

Il y avait d'abord l'enfant, puis le serviteur à l'écoute prudente, puis le roi sage. Chacun était un agent de Dieu dans cette affaire ; chacun était nécessaire, et qui dira lequel était le plus nécessaire ? Les petites mains ont fait de grandes choses, et les voix faibles ont souvent donné son caractère à l'histoire. Le garçon rêveur Joseph racontant ses rêves est l'occasion de quatre cents ans d'histoire d'Israël.

La petite main de l'enfant Samuel a été levée par Dieu, et sa petite voix a été chargée par Dieu de montrer à Eli la venue d'un terrible sort. Nous ne savons pas combien est délicat l'équilibre des affaires humaines ; mais nous savons que Dieu, dans ses desseins, unit les forts et les faibles, et que lorsqu'il touche les fidèles, bien qu'ils soient faibles, ils deviennent plus puissants que les forts . — C . W . P .

2 Rois 5:2 . Le service des enfants. La petite demoiselle . — La Syrie était un royaume voisin de Canaan. Pendant quelque temps, une petite fille a vécu en Syrie. Elle n'avait peut-être pas plus de huit ou dix ans. Nous souhaitons dire sept choses à son sujet.

1. Cette petite fille était juive . Abraham était le premier Juif. Pour lui et ses descendants, Dieu était extrêmement bon. Comment il leur a parlé et ce qu'il leur a donné. Ce jeune, comme le texte le montre, était l'un d'entre eux. Elle appartenait à la meilleure terre et aux meilleures personnes. Quels avantages elle avait. À cet égard, vous êtes égal, oui, supérieur à elle ; Canaan et les Israélites comparaient alors avec l'Angleterre et les Anglais aujourd'hui. Une Bible complète et un Sauveur venu. A qui l'on donne beaucoup, il faudra beaucoup d'eux.

2. Cette petite fille était une esclave . Les Syriens étaient les ennemis des Juifs. Habitué à se rendre par les compagnies à Canaan. Emporté du grain, du bétail et des êtres humains. Cette fille a été kidnappée une fois. Pensez à sa triste condition, forcée de quitter sa terre, sa maison, ses amis et ses parents.

Beaucoup d'enfants ont été dans les mêmes circonstances. Rome, la Grèce, l'Amérique, certains même de nos jours, Madagascar et l'Afrique. "Les esclaves ne peuvent pas respirer en Angleterre." Pourquoi? L'éducation, le gouvernement, surtout l'évangile. Ne faut-il pas le croire et l'aimer ?

3. Cette petite fille travaillait comme esclave dans la maison de Naaman . Naaman était le général de l'armée syrienne et un grand favori du roi. Il avait beaucoup d'argent et vivait dans une magnifique maison. Il a peut-être acheté la petite bonne, ou elle a peut-être été sa part du butin de la guerre. En tout cas, elle était dans sa maison et servait sa femme. Une femme de chambre. De là, nous apprenons que, bien que jeune, elle était intelligente et faisait bien tout son travail.

Imitez-la dans ces choses ; ne soyez jamais indifférent à ce que vous faites. Essayez de lire, d'écrire et d'épeler, etc., de la meilleure façon, ainsi dans l'au-delà vous ferez ces choses facilement et bien. Ce sera un grand réconfort pour vous et pour les autres.

4. Cette petite fille était très gentille . Naaman, son maître, souffrait d'une terrible maladie : la lèpre. C'était douloureux, répugnant et incurable pour l'homme. Mais Naaman avait capturé la petite fille et en avait fait une esclave. Si elle avait été comme certaines personnes, elle aurait été contente parce que son maître était un lépreux. Au lieu de cela, elle pensa à sa maladie. C'était pour elle une source de chagrin, et elle tenait à ce qu'il en fût délivré.

Il y avait de la gentillesse envers quelqu'un qui n'avait pas été gentil avec elle. C'était l'esprit de Jésus. Écoutez-le et voyez-le sur la croix. Cela devrait être votre esprit. Vous ne pouvez pas l'avoir sans un cœur nouveau, pas plus qu'il ne peut y avoir de ruisseau sans fontaine. Parce que la petite bonne avait l'un, elle avait aussi l'autre. Celui qui lui a donné un cœur nouveau vous en donnera un. Demandez-lui cela.

5. Cette petite fille était extrêmement intelligente . Elle parla avec sagesse à sa maîtresse de son maître et du prophète en terre d'Israël. Le prophète n'avait jamais guéri un lépreux ( Luc 4:27 ). Comment donc croyait-elle qu'il guérirait son maître ? Ici, nous voyons son intelligence. Elle avait entendu parler d'autres choses merveilleuses que le prophète avait faites.

Voir le chapitre précédent. Voici comment elle raisonnait : — Élisée, qui, par la puissance de Dieu, pouvait ressusciter un cadavre, pouvait aussi, s'il plaisait à Dieu, rétablir la santé d'un corps malade. Merveilleux raisonnement pour une petite fille. Apprenez à mettre les choses ensemble dans votre esprit. Faites-le avec vos cours d'école ; quand vous lisez des livres, regardez des personnes, observez les oiseaux voler et les bateaux naviguer. Vous ne serez alors pas ennuyeux, mais intelligent, et pourrez ainsi vous frayer un chemin à travers le monde.

6. Cette petite fille a fait beaucoup de bien . Elle a déplacé sa maîtresse, la femme son mari, le mari le roi syrien, le roi syrien le roi d'Israël, le roi d'Israël le prophète. Naaman a été délivré de sa lèpre, et également de son paganisme. En outre, tout le récit a été utilisé par des milliers de personnes pour illustrer l'Évangile, par lequel des multitudes ont été sauvées du péché pour la sainteté. Des résultats similaires ont été produits par un seul livre, traité, action ou mot. Vous pouvez tous faire le bien ; le faire tous les jours.

7. Cette petite fille a été très honorée . Par l'attention qu'elle a reçue de tant de personnes en Syrie ; en obtenant une place dans la Bible ; en ayant des milliers de personnes qui disent du bien d'elle, comme nous avons essayé de le faire. Son cas illustre le texte : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai. » Allez et faites de même. Parlez pour Dieu comme elle. Parlez pour les autres, et surtout pour ceux qui souffrent comme elle.

A. McAuslane, DD

2 Rois 5:5 . Danger dans la simplicité des voies de Dieu .

1. Un prophète en Israël. Un Dieu bienveillant sur la terre, un guérisseur d'hommes à l'étranger dans tous les pays, une présence aimante avec nous dans les jours sombres et difficiles, une lumière éclairant chaque homme de son obscurité infantile et de sa lente ascension vers la vraie vision de la vie, vers la rapide descente dans la vallée de l'ombre de la mort. Combien peu savent et croient cela ! et combien peu de ceux qui professent qu'ils le font peuvent y diriger une vie lasse comme ils le devraient ! Et pourtant, si nous ne pouvons en dire plus que ce roi, si nous ne pouvons entrer dans la confiance d'Elisée tant pour les corps malades que pour les âmes mortes ou lépreuses, que nous sommes tristes ! Si pour nos corps, et a fortiori pour nos âmes, nous ne connaissons pas d'autre secours que l'homme, et ne pouvons nous tourner que les uns vers les autres dans nos besoins, nous ne valons guère mieux que le roi qui a déchiré ses vêtements sur la lèpre de Naaman, et a su pas quoi faire.

2. La confiance du prophète . Elisée avait la conviction que par lui-même Naaman pourrait être guéri. Quelle digne confiance en Dieu pour les ouvriers de Dieu ! qu'Elisée sache que Dieu purifierait par lui, sauverait à sa parole fidèle ! Nous devrions avoir une confidence comme celle d'Elisée, du moins dans son esprit. Pour chaque calamité qui arrive aux hommes, Jésus a une parole d'amour, d'espérance et de délivrance.

3. L'attente du lépreux . C'était exactement ce que nous pouvions attendre de son succès, de ses honneurs, de sa richesse et de son pouvoir, et de son ignorance. Il pensait évidemment qu'Elisée ferait beaucoup de lui, puisqu'il avait et pouvait tant donner. Ce n'était pas aussi blâmable chez un païen syrien que cela l'est maintenant chez beaucoup de ceux qui semblent penser que Dieu et le peuple de Dieu doivent faire grand cas d'eux s'ils viennent à Dieu. Nous ne devons pas venir avec des préjugés ou des idées de notre propre connaissance et conséquence à Dieu et à sa parole et à son peuple, pour la vie, la pureté et la santé. Dieu ne s'occupera de l'auto-conséquence et de l'orgueil trompeur d'aucune âme.

4. Le processus de guérison était différent de ce à quoi s'attendait Naaman. C'était si absolument simple, et parce que c'était si simple, c'était si autoritaire. « Va te laver sept fois en Jordanie. » Un enfant pouvait le comprendre, un enfant pouvait le faire. C'était si simple que seul un homme orgueilleux, et donc insensé, l'en voudrait. Dieu ne rend jamais son chemin dur, difficile, obscur ou impliqué. Sa simplicité est notre salut.

5. L'orgueil du lépreux . Il y a beaucoup de danger que nous créons dans la simplicité des voies de Dieu, et beaucoup, comme Naaman, chancellent devant la promesse de Dieu à travers l'incrédulité, leur incrédulité s'élevant parce que le chemin est si clair et si simple. En cela nous sommes exposés à un double danger : celui de l'amour du plaisir dans la religion, par lequel tout passera pour une religiosité qui excite ou apaise agréablement nos émotions, et celui de mêler nos préjugés à notre recherche de pureté, et ainsi obscurcissant et blessant notre vue de Jésus.

C'étaient pratiquement les dangers que Naaman s'était lui-même créés pour que sa lèpre soit purifiée, et ce sont les anciennes mais toujours nouvelles misères de la recherche des signes et de la sagesse, alors que tout ce que Dieu veut, c'est l'acceptation de sa voie et l'utilisation de ses moyens. de grâce salvatrice en notre bienheureux Seigneur.

6. Mais Naaman fut sauvé de la folie totale par le bon sens du serviteur et sa propre sincérité . La parole du serviteur montra à Naaman que la fierté d'un soldat était au fond de son refus et de sa rage. « Si le prophète t'avait ordonné de faire quelque chose de grand, ne l'aurais-tu pas fait ? Cela donne l'explication de sa passion; il y avait trop de Dieu dans le plan de guérison, et trop peu de soi pour le rendre attrayant ; il y avait trop d'appel à l'obéissance sans objection, et trop peu d'autosatisfaction pour la rendre séduisante. La même chose vaut pour la plupart d'entre nous. Ne laissez pas la simplicité de la voie de Dieu devenir une blessure pour votre âme. Par une obéissance aimante, mettez fin à l'impureté du péché pour toujours.

7. Après son obéissance confiante est venue la guérison de Naaman . Il était frais et pur ; avec une nouvelle vie et une nouvelle force, une vie pure et une force pure. C'était la fin de sa foi, comme ce sera la nôtre. Enfantin et pur à jamais doit être la portion éternelle de l'âme.—(CWP)

2 Rois 5:5 . L'ignorance et l'imbécillité de l'homme .

1. L'homme est lent à appréhender la nature et la cause de la souffrance humaine ( 2 Rois 5:5 ).

2. Croit que l'argent et la diplomatie peuvent tout accomplir ( 2 Rois 5:5 ).

3. Obligé de reconnaître sa propre impuissance face à la misère humaine ( 2 Rois 5:7 ).

4. Voit plus son propre danger que l'enseignement divin dans les événements significatifs de la vie ( 2 Rois 5:7 ).

2 Rois 5:8 . Le conseil d'un homme bon.—

1. Précieux pour le roi et la cour dans les moments difficiles.
2. Basé sur une foi profonde dans la puissance et la bonté de Dieu.
3. Poussé par des intentions gracieuses envers les souffrants et les nécessiteux.
4. Tend à augmenter la réputation de la vraie piété.

2 Rois 5:9 . La suppliante hautaine . Dieu a fait du prophète, et non du roi, le moyen de Ses bénédictions pour Naaman. Dieu choisit ses propres ouvriers, et ses sélections châtient parfois notre orgueil. « Ses voies ne sont pas comme nos voies ; Ses pensées ne sont pas non plus nos pensées. "Ce n'est ni par la force ni par le pouvoir." « Il choisit les choses faibles pour confondre les sages. »

Jusqu'à ce point, Elisée a vécu sans être apprécié, subsistant sur l'hospitalité de la Sunamite. Et combien de fois la noblesse de Dieu vit et meurt sans être reconnue ? Ce sont des hommes dont le monde n'est pas digne. Ils sont inconnus. Et c'est le bien obscur qui est le fondement du monde, le sel de la terre. Mais par la force des circonstances, ils sont reconnus. Il y a des crises quand nous appelons au bien que nous avons méprisé.

Dieu a de nombreux rois non couronnés, héritiers de l'immortalité en chair. Il vient faire ses joyaux, et ils viendront de bien des lieux obscurs. « Ils viendront de l'Orient et de l'Occident. « Le dernier sera le premier, et le premier le dernier. » Maintes Lazare trouvera sa maison dans le sein de Dieu, tandis que la bête choyé devient ver -Alimentation et feu carburant.

Il y a beaucoup d'applications modernes dans ces circonstances de l'Ancien Testament. Il y a tellement d'humanité dans la Bible, ce qui en fait toujours un nouveau livre. Les principes ignorent les années. La vérité n'est pas entravée par le temps. Les Écritures sont aussi vieilles que l'éternité, et pourtant aussi nouvelles que chaque matin. L'Evangile dans le récit peut ainsi être développé .

1. L'évangile fait appel à l'homme, non à ses accidents . Le message du prophète était au lépreux , pas au courtisan . Naaman est venu avec ses chevaux et avec son apparat. Il est venu dans un air seigneurial, mais le prophète ne l'a même pas rencontré . Le vrai homme n'est jamais ému par les paillettes. Certains d'entre nous se seraient inclinés en flagorneurs ; cela aurait été le jour le plus rouge de notre vie, si le premier ministre de Syrie s'était tenu à nos portes.

Même si un bibelot, ou un livre, nous est donné par une main royale, nous le transmettons comme un héritage. Quand finira-t-on tout ce culte de Mammon et cet hommage à l'homme, ces compliments et ces grimaces ? Quand les hommes se souviendront-ils qu'il existe une royauté supérieure, qu'au lieu que la vertu se raccroche au vice, elle devrait se tenir debout sous sa forme divine ? Il y a une noblesse de fonction , mais il y a une plus haute noblesse de caractère .

Il y a une royauté du nom, mais il y a aussi une royauté de la nature. Nous ne devrions pas juger par apparence, mais juger par un jugement juste. Le prophète a vu à travers toute l'orgueil de Naaman, un homme lépreux. Dieu voit à travers tous les accidents de la vie – toute notre intelligence, notre parade, notre richesse et notre respectabilité – un cœur de corruption et de chagrin. Il voit que « l'imagination des pensées de l'homme est continuellement mauvaise.

« Le message s'adresse à l'homme, pas à sa situation. Il nous parle en tant que pécheurs. Il parle, non pas aux contingences, mais à la nature humaine qui est en nous tous. C'est l' homme qui est tombé, et à l' homme le message est envoyé. « Il est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

2. Le message et les conditions de l'évangile sont toujours simples . Il parle dans une langue que tout le monde peut comprendre. Il parle au cœur, et le cœur n'a qu'une seule langue dans le monde entier. La langue parle beaucoup de vernaculaires et les lèvres bavardent de nombreux dialectes, mais la voix du cœur ne varie jamais. Le grand cœur universel bat en nous tous. L'Évangile nous voit déchus, et il envoie le message commun et un accueil universel : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés.

» Le message est un, mais son emphase est variée selon notre surdité, et ses coups selon notre dureté. La pierre est dure, et le maillet du sculpteur doit être lourd et ses ciseaux aiguisés. La plaie est profonde, et le corrosif doit brûler, et l'instrument sonde profondément. Le bijou est enfermé dans de l'adamant, et le lapidaire doit choisir ses instruments en conséquence. Nos préjugés sont grands, nos cœurs hautains, et les conditions sont adaptées.

Le christianisme est pour nous ce que nous sommes . Amoureuse de disposition, elle parle d'une voix encore petite. Impénitent de cœur, il parle sur le ton du tonnerre. Certains sont si sourds qu'ils n'entendent que le tonnerre, d'autres sont si divinement sensibles qu'ils peuvent entendre les murmures des anges et les pas de Dieu dans le vent. Selon notre cœur-vie, Dieu est soit un père, soit un feu dévorant. Un Dieu vengeur est la création d'une vie méchante.

L'Évangile parle au cœur et doit nécessairement tempérer sa voix selon ses dispositions et ses difficultés. C'est un message si simple qu'un enfant peut le comprendre, et pourtant son inépuisable défie les esprits les plus élevés. Si simple, que l'homme voyageur n'a pas besoin de trébucher, et pourtant sa sublimité crée une sensation nouvelle dans le sein d'un ange. Sa simplicité révèle ses merveilles, comme son perron manifeste sa hauteur.

3. Les conditions évangéliques repoussent les préjugés humains . On pourrait jurer qu'il fait nuit quand le soleil brille, mais la lumière ne ferait que prouver notre folie. On peut maudire le livre, mais sa vérité est inviolable. Nous pouvons blasphémer l'Évangile, mais le volume de notre voix ne peut que révéler la perfection de notre idiotie. Comme l'homme est présomptueux !

"Homme, homme fier, vêtu d'une petite autorité brève,
Joue de si fantastiques tours devant le ciel,

Comme faire pleurer les anges.

1. Comment nous présumons des voies de Dieu ! « Je pensais qu'il viendrait sûrement vers moi », etc.
2. Comme nous présumons des moyens de Dieu ! « Abana et Pharpar ne sont-ils pas… meilleurs que toutes les eaux d'Israël ? »
3. Comme nous présumons de la patience de Dieu ! "Et il s'est détourné de rage."
4. Comment nous présumons de l'autosuffisance ! « Une grande chose, ne l'aurais-tu pas fait ? » Les conditions de l'Évangile peuvent susciter notre ressentiment, mais résister, c'est être aveugle à nos meilleurs intérêts.

Le prophète a dit : « Lavez-vous et soyez purs », et Naaman s'est détourné en colère. Le Christ dit : « Vends tout ce que tu as et donne aux pauvres » ; et le jeune homme s'en alla affligé. L'Évangile dit : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé » ; et nous sommes dégoûtés par les conditions. La réponse à tous nos préjugés est que c'est la voie désignée par Dieu . Il n'y a pas de voie royale.

Les conditions sont, croire et vivre ; et l'autorité est : "celui qui croira sera sauvé, et celui qui ne croira pas sera condamné". Nos préjugés peuvent reculer, et nous pouvons nous détourner avec colère ; mais nous détournons notre visage du soleil seulement pour voir notre ombre.-W. MINCHER dans l' Étude et la Chaire .

2 Rois 5:9 . Fierté .

1. Adepte de l'ostentation splendide.
2. Se laisse aller à des attentes élevées en matière d'avis et de déférence.
3. Est très sensible à l'aiguillon de l'insulte, intentionnelle ou non.
4. Aveugle l'âme à ses meilleurs intérêts.
5. Doit être humilié avant que l'âme puisse être bénie.

2 Rois 5:9 . La cure de Naaman . I. Illustrant l'influence de l'humble instrumentalité . II. Du pouvoir d'obstruction de l'orgueil . III. De la valeur d'un conseil fidèle . IV. De la béatitude de l'obéissance .

1. L'obéissance de Naaman lui a permis d'obtenir une guérison parfaite.
2. La guérison de Naaman a forgé en lui une véritable humilité.
3. La guérison de Naaman l'a conduit à Dieu.
4. La guérison de Naaman a rempli son cœur de gratitude. — E. Workman .

2 Rois 5:10 . Naaman, un exemple de barrières à la décision religieuse . I. La barrière était sa propre disposition . II. Son choix des moyens . III. Son envie de faire quelque chose . IV. Il n'applique pas le remède.—H. Os .

2 Rois 5:11 . Nous, connaissant bien mieux que Naaman, le caractère et les prétentions d'Elisée, sommes susceptibles d'être étonnés par la pétulance et la fierté de Faaman. Pourtant, en fait, il y en a peu parmi nous - y en a-t-il ? l'humiliation de l'orgueilleux esprit de la chair, que jamais Naaman n'a fait, et souvent avec beaucoup moins de raisons.

Admettons plutôt que l'exigence de la foi de Naaman, et la mesure dans laquelle il a été obligé de plier sa raison naturelle, formaient en quelque sorte un effort sévère de la part d'une personne si brute et inexpérimentée dans les choses de Dieu. Pourtant, c'est le cours commun des relations du Seigneur avec ceux qu'il soumet à l'opération de sa grâce de guérison. Le parcours est paternel. Comme un père s'occupe de ses enfants, il s'occupe de nous. Il exige l'obéissance, exige la soumission. Il exige la foi ; et alors, l'esprit étant mis dans le bon état, il enseigne, il dirige, il guérit . — Kitto .

2 Rois 5:12 . N'y a-t-il pas un autre moyen ? I. Les pécheurs n'aiment pas le plan de l'Evangile .

1. Abandon de soi.
2. Le salut par la foi. II. Ils n'aiment pas son objet .

1. Le salut du péché.
2. Le renouvellement du cœur. III. Ils n'aiment pas les moyens à utiliser .

1. L'abnégation.
2. L'humilité.
3. Sérieux.
4. Publicité.

2 Rois 5:13 . Le désir et la soumission de l'âme . — I. On montre souvent qu'un désir fait quelque chose de grand pour obtenir le salut . Illustrer des pèlerins païens, Fakirs ; dévots qui se jetaient sous les roues du Jaggernaut, ainsi que les austérités catholiques romaines, les auto-flagellations, les croisades, etc. Les deux

(1) condamner et
(2) approuver. La forme sous laquelle un tel zèle se montre superstitieuse. Le motif est faux. Mais l'esprit d'abnégation sincère motivé par l'amour pour le Christ est très admirable. Ce qui n'est pas permis, c'est de chercher à faire quelque chose comme cause de salut. Recevez d'abord comme un cadeau gratuit, puis donnez et faites autant que le cœur vous le demande. II. La simplicité de ce qu'il faut faire, et par conséquent la raison urgente de le faire .

( a ) Parce qu'aucun de nos actes ne pourrait être autorisé à expier le péché - ( b ) l'œuvre de Christ achevée, n'a pas besoin d'être ajoutée - ( c ) un salut gratuit est à la portée de tous. Qui pourrait dire, sinon, que même dans nos grandes choses, il pourrait y en avoir quelques-uns qui manquent, et des multitudes seraient exclues de l'espérance ? D'autant plus, alors, réjouissez-vous que le commandement est "Croyez et vivez", pourtant, rappelez-vous, il y a une large portée après, en particulier une vie quotidienne de piété et de piété patiente, souvent plus difficile qu'un seul acte d'auto-dévotion.

En cela, accomplissez le désir et glorifiez Dieu. III. La sagesse et la béatitude de l'obéissance . Imaginez la scène. Ainsi, lorsqu'humilié, anxieux, soumis, un pécheur adopte les moyens de la miséricorde, il y a

(1) un Divin,
(2) un instantané,
(3) un effet durable. De l'obscurité à, la lumière non régénérée au renouveau. Quelle sage l'obéissance ! La seule chance de guérison. Quelle bénédiction ! Ça a dû être doux de sentir le passé s'annuler, le cœur droit. Les hommes ont raconté qu'il y a une fontaine de jouvence. Plongez dans ses eaux et les rides s'estompent du front. Mais il est vrai que nous pouvons redevenir jeunes et heureux en esprit — enfants de Dieu . — Hom. Trimestriel .

2 Rois 5:13 . L'art de la persuasion .-I. Sait quand choisir le bon moment pour parler. II. Sait maîtriser les humeurs les plus violentes. III. Fait appel au motif le plus fort de l'homme. IV. Devrait être utilisé pour transformer les hommes du péché en vertu.

2 Rois 5:14 . Ce n'était ni l'eau du Jourdain ni celle d'Abana qui pouvait guérir, c'était l'obéissance de ce général hautain à un mandat qui lui paraissait frivole et absurde. Dans les Évangiles, la foi est la première condition requise dans des cas similaires de guérison, et il en était de même ici aussi : la foi et l'obéissance. Naaman est venu avec sa décision toute décidée quant à la façon dont il devait être guéri, et il s'est détourné avec colère et dégoût de la voie que le prophète avait prescrite.

Pourtant, quand il est revenu même avec une foi boiteuse et à moitié douteuse et une obéissance à moitié réticente, il a été guéri. C'est la vérité permanente qui est impliquée dans l'histoire. Naaman était un type du rationaliste dont la philosophie lui fournit des dogmes a priori par lesquels il mesure tout ce qui est proposé à sa foi. Il se détourne avec mépris là où la foi le guérirait. C'est la vérité que l'histoire sert à imposer. — Éditeur de Lange .

Ce n'est pas la fureur et l'irritabilité injustes du patient qui traverseront la cure ; de peur que tant que Dieu est sévère, le prophète ne soit discrédité. Assez longtemps Naaman aurait pu s'y laver en vain, si Elisée ne l'avait pas envoyé. Beaucoup de lépreux se sont baignés dans ce ruisseau, et n'en sont pas sortis moins impurs. C'est le mot, l'ordonnance du Tout-Puissant, qui met l'efficacité dans ces moyens qui en eux-mêmes sont à la fois impuissants et improbables.

Que peut faire notre fonte pour laver le péché ? Si l'institution de Dieu met de la vertu dans notre Jourdain, elle chassera les lèpre spirituelle de nos cœurs, et guérira plus l'âme que purifiera le visage . Halle .

Le plan de salut de Dieu . Nous considérons le récit comme une illustration de la grande vérité, la nécessité de se conformer au plan de Dieu pour assurer le salut. I. Que le plan de Dieu est contraire aux attentes de l'homme . C'était donc ici que Naaman avait pensé en lui-même comment le prophète agirait. Il a simplement envoyé un messager lui ordonnant de se laver dans le Jourdain. Comme c'est simple, et c'est ce qu'il pensait, comme c'est stupide ! La simplicité même l'a déconcerté et a allumé sa colère.

Mais si son propre plan avait été suffisant, il se serait peut-être guéri sans aller voir le prophète du tout. Ainsi, le salut qui est en Jésus-Christ a toujours été une pierre d'achoppement pour les hommes en raison de sa simplicité, et beaucoup ont poursuivi le simple évangile avec d'innombrables cérémonies de conception d'hommes, peignant le lys pur et apportant leur propre faible lumière crue à augmenter la splendeur du soleil de midi.

Les hommes traverseraient l'océan et erraient dans des contrées lointaines à la recherche de la sagesse ; ils inspecteraient les cieux et descendraient jusqu'aux parties les plus basses de la terre ; mais la parole de vie de Dieu est proche de nous, dans notre bouche et dans notre cœur.

« O
                                                                      .
De l'ostentation comme de la faiblesse libre,
Il se tient comme l'arc céruléen que nous voyons,
Majestueux dans sa propre simplicité ;
Lisibles seulement par la lumière qu'ils donnent
Tenez les mots qui vivifient l'âme, croyez et vivez .

CUIVRE.

II. Ce plan de Dieu tend à humilier l'orgueil de l'homme . Naaman pensait qu'il existait un remède royal pour un patient royal et une manière honorable de traiter avec un homme aussi honorable. Comme il s'indignait quand le prophète ne lui envoyait qu'un messager, et que le remède prescrit était aussi humiliant. Il ne pouvait pas comprendre d'aller se laver dans le Jourdain, le fleuve d'Israël méprisé ; tandis que s'il était nécessaire d'appliquer les eaux de n'importe quelle rivière, n'aurait-il pas pu se laver dans les ruisseaux de cristal proverbiaux de Damas ? "Alors il s'est retourné et est parti en colère.

» Ainsi, le plan de salut de Dieu est mortifiant pour l'orgueil du cœur pécheur. Les Pharisiens ont été offensés par le Sauveur pour ne faire aucune distinction entre eux et les pécheurs . Ils étaient empêtrés dans les pièges et l'orgueil de la vie. Leur plan était de se glorifier et d'humilier les autres ; mais pour entrer dans le royaume de Jésus-Christ, le premier pas requis est qu'un homme renonce à lui-même. La foi consiste à quitter notre frêle vaisseau et à prendre notre passage à bord de l'arche de Dieu, pour nous considérer comme rien et Dieu tout en tout.

Nous trouvons Pierre, ayant reçu le consentement du Maître, marchant sur la mer ; mais le moment où il a commencé à faire confiance à lui - même , et se sentir en sécurité dans la puissance de sa force, les vents turbulents et les vagues traîtresses lui faisaient peur, et, conscient de sa faiblesse, il avec joie entra dans le navire et était « en sécurité dans les bras de Jésus. La porte est étroite et la route est étroite, mais celui qui est humble et obéissant est enfin conduit à la sécurité et au bonheur.

3. Que celui qui ressent vraiment son besoin accepte le plan de Dieu . Bien que Naaman ait d'abord été très sérieusement déçu et se soit détourné avec rage, pourtant sur le conseil de ses serviteurs, renforcé par son propre besoin et sa conviction intérieure, il s'est conformé aux instructions données par le prophète. Un sentiment de besoin est une puissance de propulsion qui fera des merveilles et, en conjonction avec la foi, enverra la montagne à la mer et enchaînera le lion qui est en chemin.

Ce sentiment poussa cette pauvre femme à se frayer un chemin à travers la foule et à toucher le bord du vêtement du Sauveur ; et, poussé par le même motif, l'aveugle se rendit volontiers au lac de Siloé. Lorsque le pécheur ressent vraiment le péché comme un fardeau, et croit que le doux et humble Jésus est puissant pour l'enlever, il ne se disputera pas avec la méthode du salut, mais viendra immédiatement et jettera son fardeau ; et quand il sentira vraiment sa culpabilité, il viendra à la fontaine ouverte pour le péché et pour l'impureté.

Quand un homme est déterminé à devenir riche, ou érudit, ou grand dans l'estimation du monde, il est prêt à se conformer aux conditions du monde, même si elles sont dures. Est-il merveilleux que le pécheur, avec son cœur brisé et son esprit contrit, se referme sur les ouvertures de l'évangile et accepte le salut qui est en Christ ? IV. Cette conformité au plan de Dieu assurera le salut d'un homme . Naaman obéit et il fut guéri en conséquence.

1. Certains moyens sont généralement utilisés . Les miracles de l'Ancien et du Nouveau Testament sont similaires en cela, c'est-à-dire que des moyens ont été utilisés pour accomplir de telles actions merveilleuses. Il aurait été tout de même à Dieu de guérir Naaman d'un mot, mais Naaman lui-même aurait perdu les précieuses leçons qu'il a reçues, et l'entraînement nécessaire qu'il a suivi.

2. Les moyens n'étaient pas suffisants en eux-mêmes en dehors de la bénédiction de Dieu pour guérir sa lèpre, mais comme c'était le plan de Dieu, il a atteint son but. L'arche a été mise à l'abri des eaux du Déluge, car elle a été construite selon les instructions données par Dieu. Les eaux de Mara perdirent leur amertume lorsqu'on y jeta un arbre, car c'était le moyen choisi par le Seigneur.

Encercler les murs de Jéricho avec des cornes de bélier aurait pu sembler très insensé et inutile à certains, mais c'était une nomination divine, et c'est ce qui a réussi. On apprend ainsi aux hommes à faire leur devoir, puis à attendre la bénédiction divine. Naaman pouvait se laver dans le Jourdain, même s'il ne pouvait pas se guérir. Nous devons venir au Sauveur pour être guéris, nous devons le regarder, tendre nos mains, si sèches qu'elles soient, vers lui.

3. La guérison de Naaman a été instantanée . Quel moment heureux pour lui lorsqu'il découvrit que la cause de son anxiété, de son trouble et de son humiliation était supprimée ! Ainsi, l'homme qui croit au Seigneur Jésus-Christ, et s'enfuit vers Lui pour se réfugier, est à partir de ce moment libre de toute condamnation.

4. Sa guérison était complète. Sa chair était faite comme la chair d'un petit enfant. Il possédait une maison entièrement rénovée. corps. Aucune teinte de la maladie n'est son ombre noire sur l'avenir. Ainsi, celui qui accepte le plan de Dieu est entièrement renouvelé, créé de nouveau en Jésus-Christ. Certes, il conserve les marques de la lèpre du péché pendant qu'il est dans ce monde. Comme le fait remarquer M. Joseph Cook, bien que les particules du corps aient été modifiées à plusieurs reprises, les brûlures faites quand les doigts étaient trop jeunes pour qu'on puisse leur faire confiance avec des outils tranchants continuent à travers les années, et sont absolument immuables dans la chair changeante, donc les cicatrices du péché persistent après des années de réforme ; mais, grâce à Dieu, jour après jour, la nature se sanctifie, et enfin l'âme rachetée prendra son envol vers les royaumes de pureté et de félicité. L'Église sera enfin une « Église glorieuse, sans tache ni ride, ou quelque chose de ce genre ; saint et sans défaut.Hom. Trimestriel .

2 Rois 5:15 . Gratitude à Dieu et politique terrestre . Naaman, au lieu d'aller tout de suite en Syrie, retourna en Samarie, non pas cette fois vers le roi, mais avec la même suite et la même richesse de cadeaux qu'il revint à la porte d'Elisée. Dans cet acte, il prend sa place avec ce lépreux samaritain du Nouveau Testament qui s'est retourné vers Jésus et l'a béni pour sa miséricorde en le libérant de la même horrible malédiction, tandis que neuf autres sont partis guéris, mais ingrats.

I. Le voyage de retour de Naaman était un retour reconnaissant à Elisée et une reconnaissance honorable mais seulement dévouée de Dieu . C'était une propriété du Dieu d'Israël à cause de l'œuvre d'Elisée. Cette déduction des vérités spirituelles des bénédictions corporelles montre la santé de l'âme et la solidité de l'esprit. Naaman a reconnu Dieu par ses miséricordes et a reconnu le Dieu d'Elisée dans l'œuvre qu'Elisée avait accomplie .

La miséricorde est la grande marque de notre Dieu ; c'est à cela qu'il peut être le plus facilement reconnu ; et les œuvres de miséricorde sont les signes des vrais et des plus éminents serviteurs de son plaisir. Dieu est prêt à laisser sa prétention à notre reconnaissance aimante être déterminée par ce que chaque cœur peut facilement découvrir de sa bonté miséricordieuse. Son message et son travail parmi nous sont toujours les mêmes ; Ses serviteurs et ouvriers sont maintenant tous, s'ils sont fidèles à Lui, des ouvriers de miséricorde, des messagers d'amour, de paix et de guérison.

II. Le refus de la santé d'Elisée . En cela, comme Abraham avec le roi de Sodome, et comme Paul avec les Corinthiens, Elisée a gardé la miséricorde de Dieu telle que Dieu l'a voulue, « sans argent et sans prix ». Le vrai don en retour de la miséricorde de Dieu est l'offrande de nous-mêmes en Christ, et quand cela sera fait, l'argent et l'or trouveront leur place. C'était noble à Naaman de faire l'offre ; et il aurait été mal dans Elisée d'avoir pris le cadeau.

Les plus grandes bénédictions coûtent, au début, les moindres. Personne ne peut être payé, personne ne peut payer, pour la miséricorde de Dieu, ou pour l'octroi de bénédictions spirituelles. Dieu nous donne sa miséricorde, et il nous veut comme son droit et son dû. III. Dévotion ignorante au vrai Dieu . Il y a peu de temps à peine, de rage et d'orgueil, Naaman s'était moqué des eaux d'Israël ; mais maintenant le sol du pays de l'Éternel lui était consacré, et il en voulait un autel dans sa maison syrienne.

Il ne faut pas non plus le condamner, comme nous devrions être justifiés de condamner le même esprit lorsqu'il est imposé à la pureté du christianisme ou associé à la foi une fois confiée aux saints. Le christianisme ne connaît rien des lieux et des jours exclusivement saints, des offices et des classes ; car maintenant tous les lieux et tous les temps peuvent être sacramentels et saints pour le Seigneur. IV. Il y avait, cependant, dans le cas de Naaman une chose pire que sa superstition excusable, et c'était une tentative de mêler les prétentions de Dieu aux avantages de la politique terrestre .

Ce n'est pas à nous ou à quiconque d'appuyer lourdement sur la conscience d'un homme dans une telle position. La seule chose qui nous donne le droit de juger l'affaire, pour notre propre prudence et nos conseils, est la preuve que Naaman lui-même a estimé que se prosterner avec son maître dans la maison de Rimmon pourrait être incompatible avec sa dévotion proposée au Dieu. d'Israël. De l'erreur facile à comprendre de Naaman, apprenons à haïr le laxisme des principes en nous-mêmes et à juger avec douceur la faiblesse et la chute des autres.

V. De la tendresse d'Elisée à un faible converti , apprenez d'autant plus à faire confiance à la plus grande tendresse que Jésus a pour nos fragilités et nos dangers. Ne pensez pas que Jésus ne voit pas la misère de vos tentations et le danger de votre position alors que tout semble vous inviter à pécher, et que le péché cache son image ignoble sous un masque d'attrait, d'intérêt et de prospérité.

Alors apprends à mépriser la louange des hommes,
Et apprends à perdre avec Dieu ;
Car Jésus a gagné le monde par honte,
Et t'indique son chemin,

CWP

I. Reconnaissance . Le puissant Naaman, qui s'était sans doute souvent baigné sans bénéfice dans les eaux de Damas, essaya le fleuve Jourdain et fut immédiatement purifié. Il revient vers Elisée pour le remercier. Comme Naaman est différent maintenant, les vieilles choses sont mortes ! Il reconnaît le Dieu suprême comme le seul Dieu. Le fait publiquement en présence de toute sa compagnie. Ferait une reconnaissance à Elisée, non pas comme une récompense, mais comme un cadeau de gratitude.

II. Générosité . Elisée n'est en aucun cas un homme d'une grande richesse. Dépendant de la générosité de la Providence. N'a suivi aucun appel régulier. A vécu à une époque où les serviteurs de Dieu, en tant que tels, étaient mal récompensés. Pourtant, je ne recevrais pas de cadeau des mains de Naaman. Son désir de mettre Naaman et le roi de Syrie son maître sous une obligation envers Israël. C'est pour préserver la paix. Surtout, il désirait les impressionner par la grandeur et la bonté de Dieu ; pour leur rappeler ces bénédictions plus élevées que Dieu donnerait librement. Par conséquent, pour l'honneur de Dieu et le bien-être de son pays, il ne prendrait aucune récompense.

III. Superstition . Bien qu'ainsi reconnaissant et faisant sa confession du vrai Dieu, Naaman n'est pas pleinement illuminé. Considère toujours Dieu comme une divinité locale. Le Dieu le plus puissant du monde, mais limité au sol israélite. Il aimerait donc rapporter avec lui une partie de cette terre. Il pensait qu'adorer n'importe où sur ce sol sécuriserait la faveur de Dieu. Elisée ne répond pas à cette demande.

Je ne peux certainement pas approuver ce cours. Renvoie Noaman avec sa bénédiction. Naaman a estimé qu'adorer Rimmon était mal, mais il espérait être pardonné par celui sur le sol consacré duquel il se tenait. APPRENDRE:-

1. Cultiver la gratitude .

2. Faire le bien sans espoir de retour .

3. Gardez-vous de toutes les formes de superstition. La classe et le bureau .

2 Rois 5:16 . Le désintéressement de la bonté . I. Ne peut pas être soudoyé pour faire preuve de gentillesse. II. Refuse les offrandes légitimes lorsque la cause de la religion souffrirait en les acceptant. III. Se rabat sur Dieu pour toutes les fournitures nécessaires.

2 Rois 5:17 . Idées religieuses imparfaites . I. Pas rare au début de la vie religieuse. II. Conduit à une pratique religieuse imparfaite III. Attache trop d'importance aux aspects externes de l'adoration. IV. Empêche une réforme complète et l'abandon de l'ancienne vie.

2 Rois 5:17 . De même que Naaman était le type du monde païen converti et qu'il emporta le sol de la Palestine jusqu'en Aram, les païens emportèrent dans leurs propres terres, avec le christianisme, la doctrine, la vie, la disposition et l'esprit, qui avaient fleuri en la Terre Sainte, et ainsi ils se sont établis une nouvelle maison.

Quand nous entendons, ici et là dans les terres chrétiennes, les noms de Béthanie, Bethléem, Sion, que sont-ils sinon des lieux saints transférés, dans leur esprit, de leur emplacement d'origine, dans notre vie, nos pensées et nos sentiments ? Dans leurs observances religieuses, le point principal n'est pas l'exactitude et la vérité de ta connaissance, ou de la doctrine que tu professes, mais la vérité et la pureté de ton propre caractère.

Ce que l'on peut faire dans ses circonstances sans violer sa conscience, la conscience d'un autre, dans d'autres circonstances, lui interdira de le faire. Nous n'avons pas le droit de le juger : au Seigneur chacun se tient debout ou tombe ( Romains 14:1 ).— Cassel .

— Eh bien, ce Syrien découvrit que l'homme de Dieu avait donné une vertu surnaturelle à l'eau d'Israël, et par conséquent il supposa qu'il pouvait en donner une pareille à sa terre. C'est sans doute la dévotion qui animait ce costume. Le Syrien a vu que Dieu avait une propriété en Israël, et s'imagine qu'il sera plus satisfait de la sienne. Tout à coup, Naaman était à moitié prosélyte ; il y avait encore là une faible connaissance avec de fortes intentions . — Bp. Halle .

2 Rois 5:18 . Les compromis de la vie . L'important mais dans la position sociale de Naaman est de trouver sa contrepartie dans son caractère religieux. Un grand homme, mais un lépreux ; un croyant plaidant pour une incohérence. Conversion et compromis. Quand il aura trouvé Dieu au-delà du signe de l'eau, et reviendra au prophète avec la confession de sa nouvelle foi, vous vous attendez à un changement complet dans sa vie extérieure, qu'il deviendra parmi ses compatriotes païens un homme religieux à part entière ; mais il compte le prix, ou peut-être est-il dans quelque perplexité mentale.

Au moins il mettra la difficulté au prophète, et sera guidé par sa décision. Nous sommes surpris d'entendre la réponse « Allez en paix ». C'était l'occasion de réprimander la lâcheté, de châtier le pauvre égoïsme qui, ayant tant reçu de Dieu, demande : « Et combien peu ai-je besoin de rembourser ? L'occasion de discuter d'une intéressante question de casuistique et de se prononcer sur les forces comparées de la conscience et de la nécessité.

Mais Elisée accepte son converti, à cette exception près, que ce soit dans la non-agressivité passive de cette vieille religion hébraïque, ou dans la conviction que l'homme ferait de son mieux dans les circonstances, nous ne pouvons le dire. Placez Naaman dans la lumière rejetée par la croix, et nous pourrons bientôt prononcer le jugement. Nous savons que notre Seigneur s'occupe de ces « mais » humains. « Que les morts enterrent leurs morts », etc. « Si un homme aime son père et sa mère plus que moi, il n'est pas digne de moi.

» Mais le jugement serait injuste. Les hommes sont toujours plus ou moins soumis aux idées qui régissent l'époque où ils vivent. Ce ne sont que quelques-uns qui se séparent et poussent vers un grand isolement. L'Église a dix mille Naamans là où elle n'a qu'un seul Paul. L'incertitude même dans laquelle, malgré la bénédiction d'Elisée, l'incident est laissé, suggère quelques remarques sur les compromis de la vie.

I. La décision religieuse, telle qu'elle est affectée par les relations terrestres . Cet homme était un serviteur, et les conditions de sa servitude n'étaient pas simples, mais complexes. Il commandait l'armée, et si cela lui conférait une grande autorité, cela imposait une grande confiance. Celles-ci lui avaient ouvert de vastes possibilités de loyauté, de bravoure et de patriotisme. Cela faisait partie de son service d'aller avec son maître dans la maison de Rimmon.

Le refus prendrait sur lui un vilain air d'ingratitude. Le roi avait fait de lui l'homme qu'il était, et un sentiment d'endettement et d'obligation peut entrer très vivement dans les questions de conscience et de droit. Ce serait pour un noble esprit une difficulté bien plus grande que la perte de position et la mort imminente qui pourraient résulter de la colère d'un monarque absolu, peu habitué et incapable d'entrer dans de belles questions de casuistique religieuse ; en effet, la ligne de devoir entre les obligations imposées par les relations terrestres, et nos services à Dieu, n'est pas toujours aussi distincte que les hommes le pensent.

Beaucoup au moins qui, avec de vives protestations, méprisent tout compromis, n'ont jamais trouvé cette ligne. Clair est le droit, à tout sacrifice, si le roi ou le maître exige le crime positif ; demandez-moi de renier le Christ, de renoncer à la prière, d'outrager toute conviction de conscience distincte, mais le long de cette ligne se trouve une très grande frontière de brume dans laquelle le voyageur est souvent amené à s'arrêter, demandant le bon chemin. Il suffit d'insister sur les questions de polygamie, d'esclavage, dont l'Église primitive a eu à faire.

Bien sûr, on peut dire que si un païen, ayant deux épouses ou plus, se convertit, il doit répudier toutes sauf une. Lequel? Et si chacune était mère d'enfants ? Le maître chrétien doit affranchir ses esclaves. Corneille, dit l'Avocat de la Paix, devrait abandonner le service romain et ne plus recevoir la solde des païens. Mais ces questions, et une multitude de questions similaires, ne sont pas du tout tranchées par une autorité inspirée, ou sont décidées dans leurs cas particuliers contre le principe dominant.

Le Nouveau Testament a foi dans le temps, dans les mille ans d'œuvre de Dieu, dans l'antagonisme de l'esprit de l'Evangile à toute forme d'injustice et de mal. Il se soucie moins d'estimer et de juger les différentes nuances de ténèbres dans la nuit de l'erreur, autant que d'apporter cette aube devant laquelle toutes les ombres s'enfuiront. Le christianisme est entré comme une épée dans de nombreux foyers du monde, heureux à sa manière ; il en est résulté de grandes divisions entre parent et enfant, maître et serviteur, monarque et sujet.

Les archives de l'Église regorgent d'exemples brillants de sacrifice héroïque, de désobéissance audacieuse à l'homme en obéissant à Dieu. Et pourtant combien doit être supporté, combien doit être supporté, avant que la fille n'abandonne sa mère, ou que le fils rompe le lien de la maison ! Il y a beaucoup dans la connaissance de Naaman de l'incohérence. Celui qui pèche contre cette lumière intérieure sera à peine exempt de péché contre Dieu.

II. Par la société . Naaman ne fait pas référence à la difficulté de maintenir une foi monothéiste dans un pays païen, au pouvoir de plusieurs contre l'un ; mais la société est pleine de compromis suggérés résultant de ces conditions. Il y a une contrainte dans la pression à la fois des forces sociales et des lois civiles ; et plus d'un homme découvre que la maison de Rimmon est co-extensible avec l'état dans lequel il vit.

Il paie l'argent du tribut à César, ou l'impôt du temple, retenant la foi dans le gouvernement légitime de l'un et enseignant réellement que l'autre doit mourir. Il prend sa part des dépenses du pays, même si une partie peut aller vers des objets dont il est consciencieusement dissident. Son plaidoyer est la nécessité de sa position ; mais son voisin porte ce plaidoyer à un champ beaucoup plus large et justifie bien des compromis sur le même terrain.

Il est commode d'imputer notre responsabilité personnelle sur quelque chose d'irresponsable et intangible qu'on appelle la société. Mais quelle société fournira notre code de déontologie ? Syrie ou Israël ? Angleterre ou Fidji ? Chaque homme portera son propre fardeau. La loi de la vérité est dans et à partir du Dieu immuable. Coutumes, modes, vie luxueuse, apparences, amusements, amitiés, affaires, tout tente de se compromettre et d'avoir des prophètes que Dieu n'a jamais envoyés, qui disent au conformiste : « Allez en paix.

III. Par les nécessités de la vie . Le plaidoyer, il faut faire ça pour vivre. Référez-vous aux pratiques courantes dans le commerce, à la pression de la concurrence. Les pratiques du monde contraires au grand principe. La vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède.

IV. Par le tempérament personnel . La difficulté suprême d'un homme est l'œuvre agréable d'un autre. Le coût du sacrifice diffère selon les hommes. Pour l'un, il est plus facile de mourir sur le champ de bataille que de confesser sa foi, de donner largement, même à Guéhazi, avec des souscriptions généreuses ou reconnaissantes, que de rompre avec d'anciennes amitiés. Il n'y a pas de confession ouverte du nom du Christ par des disciples secrets, à qui Un plus grand que tous les prophètes peut dire : « Allez en paix. Que le caractère soit seulement d'une transparence si pure que la lumière d'une conscience sainte puisse briller.

1. Dieu ne reprend pas aux hommes en échec partiel le bien qu'il a accordé. La lèpre ne revient pas au lépreux purifié, s'il y a un point lépreux sur l'âme. L'impuissant guéri, va aussitôt vers les ennemis de notre Seigneur pour leur dire que c'est Jésus qui l'a guéri, et que la force ingrat utilisée demeure. Nous avons tous besoin de dire quelque part : « Le Seigneur pardonne à ton serviteur dans cette affaire.

»
2. Le silence des Écritures quant à un avenir utile dans l'histoire de Naaman doit-il être considéré comme la preuve d'une vie bonne entravée par l'apparition du mal ?
3. Nous ne détruirons aucune maison de Rimmon en y adorant sous quelque prétexte que ce soit.
4. Dans l'Évangile, cela au moins est clair : celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas digne du royaume de Dieu . — Hom. Trimestriel .

—Loin donc, Naaman est d'être un modèle, sauf de faiblesse; puisqu'il est pourtant plus qu'à moitié syrien ; puisqu'il s'accuse volontiers, et, au lieu de se défendre, déprécie son offense. Comme la nature, la grâce s'élève à plusieurs degrés vers la perfection. Ce n'est pas à nous d'attendre une pleine stature dans le berceau de la conversion. La lèpre était à Naaman guérie tout de suite, pas la corruption . Halle .

2 Rois 5:19 . On ne sait pas quoi admirer le plus dans la réponse douce et simple d'Elisée, la perspicacité claire et correcte d'une véritable expérience du cœur, qui, quoi qu'il puisse entourer et obscurcir le point principal, le saisit toujours rapidement et clairement ; ou la sainte modération qui, même dans le cas où c'est sa prérogative de presser, de limiter, de lier, de délier ou de charger, se retient encore ; ou la pure humanité de disposition qui peut si bien sympathiser, se mettre si complètement à la place et au point de vue de l'autre. La connaissance du Dieu vivant, et l'expérience de sa grâce salvatrice, est la source de toute paix, avec laquelle seule un homme peut aller joyeusement sur son chemin . — Menken .