2 Rois 6:1-7

ELISHA ET L'INVASION SYRIENNE

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 6:2 . Prenez de là chacun une poutre. Les rives boisées du Jourdain fourniraient facilement du bois ; probablement Béthel ou Jéricho. Bien qu'évidemment les étudiants d'Elisée fussent d'un caractère humble et qu'il ne leur offrit que peu d'indulgences et de friandises, leur nombre augmenta au point d'avoir besoin d'une maison plus grande ou d'un amphithéâtre plus spacieux.

2 Rois 6:8 . C'est dans un tel endroit que sera mon camp , c'est -à- dire que vous vous cacherez — Le mot ici est probablement de la même racine que dans 2 Rois 6:9 , où il est rendu, Car c'est là que les Syriens sont descendus, i.

e. , là les Syriens se cachent ; ou les deux mots peuvent avoir pour racines respectivement חָנַה et נָחַת ; mais le mot dans 2 Rois 6:8 n'apparaît que sous cette forme dans toute la Bible.

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 6:1

LA SYMPATHIE DIVINE POUR LES PETITES DOULEURS

Le miracle enregistré dans ce paragraphe présente un contraste frappant avec celui qui a été accompli au nom de Naaman. Dans le cas du grand capitaine syrien, sa guérison était une démonstration publique de la puissance et de la miséricorde divines, et servait à exalter le Dieu d'Israël parmi les nations. C'était un grand travail, forgé sur un grand personnage, et deviendrait le discours et la merveille d'une grande et peuplée nation. Le miracle que nous considérons maintenant était d'un caractère plus humble et a enseigné une leçon différente.

Un prophète obscur et sans nom de Jéricho est le sujet de la compassion divine, et la puissance divine est mise en avant en rapport avec les affaires les plus humbles et les plus insignifiantes de la vie et du labeur humains. La toute-puissance qui fait sursauter un monde avec ses merveilles est aussi disponible, sous la forme la plus modeste et la plus discrète, pour le soulagement d'une véritable détresse. De cette classe d'œuvres merveilleuses d'Elisée, c'est la dernière enregistrée, et fait un complément approprié à ses autres miracles de bénédiction.

La guérison des eaux de Jéricho, l'augmentation de l'huile de la veuve, l'élévation du fils de la Sunamite, la guérison du potage empoisonné, la multiplication des pains et la guérison de Naaman, tout cela avait une référence plus directe aux besoins de des familles ou des sociétés, et n'entrait pas tant dans l'angoisse particulière d'un seul cœur que cela. Cette réception d'une perte relativement faible et celle d'un seul individu, donne l'assurance que la providence divine travaillera pour le confort d'un cœur souffrant ainsi que pour les intérêts des sociétés ou des familles ; et montre que les douleurs auxquelles nous pouvons penser peu de temps reçoivent une grande attention de celui qui compte les cheveux de notre tête. Il présente une image touchante et suggestive de la sympathie divine pour les petits chagrins . Noter-

I. Que la sympathie divine s'intéresse au confort temporel du bien ( 2 Rois 6:1 ). L'école des prophètes était devenue trop grande pour son logement, et Elisée fut consulté quant à une habitation plus spacieuse. Les disciples, non contents d'obtenir simplement le consentement de leur maître vénéré à l'entreprise, le persuadèrent de les accompagner.

Elisée représentait l'intérêt et l'intention divins dans l'œuvre. Dieu n'est pas indifférent au bien-être et au bonheur temporels de son peuple. Il méprise avec sympathie un homme bon, aux prises avec des circonstances difficiles, ou une église qui fait des efforts pour s'étendre au milieu de la pauvreté et de la persécution. Il assure le confort du bien quel que soit l'environnement extérieur. Les richesses et la pauvreté sont plus dans le cœur que dans la main ; il est riche qui est content, tandis que le millionnaire mécontent est vraiment pauvre. Le Seigneur accorde à son peuple la bénédiction inachetable du contentement qui remplit tous les interstices du désir comme le métal en fusion remplit la plus infime cavité du moule.

II. Que la sympathie divine ne néglige pas l'individu dans la multitude ( 2 Rois 6:5 ). Il y avait un certain nombre d'ouvriers dans la forêt, tous occupés à la même occupation : abattre du bois pour la maison des prophètes ; mais il n'y avait qu'un seul du nombre qui a spécialement arrêté l'avis divin, et a appelé la puissance divine, et il était malheureux et affligé.

L'homme perd souvent de vue l'individu dans la multitude, mais Jéhovah jamais. Il nous est facile de sympathiser avec une nation et de verser des larmes sur ses souffrances et ses peines, alors que nous n'avons aucun intérêt particulier pour un membre de la nation. Jéhovah prend soin de toute la race humaine, en prenant soin de chacun de ses membres. Et s'il y en a un qui plus vite qu'un autre attire la sympathie divine, c'est bien le malheureux et le souffrant.

Le vagabondage et l'agitation de la foule ne pouvaient assourdir l'oreille de Jésus au cri de l'aveugle Bartimeus. Le toucher invisible des doigts tremblants, mais croyants, de la frange de sa robe, a réveillé une réponse sympathique dans le cœur du Sauveur, et la victime pendant des années a été en un instant guérie. Au milieu des milliers de Syriens belliqueux qui encerclèrent la ville de Dothan ( 2 Rois 6:14 ), le Seigneur n'oublia pas le solitaire Elisée, mais s'occupa de son sauvetage et de sa sécurité.

C'est avec une emphase significative que le psalmiste déclare une vérité qui est constamment illustrée : « Ce pauvre homme pleura, et le Seigneur l'entendit et le sauva de toutes ses difficultés » ( Psaume 34:6 ).

III. Que la sympathie divine n'hésite pas à exercer un pouvoir miraculeux pour apaiser ce qui peut sembler les petits chagrins de la vie ( 2 Rois 6:6 ). Il peut sembler insignifiant de perdre la pointe de fer d'une hache, mais pour ce pauvre prophète, c'était une perte réelle et grave. Ce n'était pas seulement qu'on l'empêchait de prendre sa part d'aide à ses collègues, mais c'était la perte de biens empruntés qu'il n'avait aucun moyen possible de remplacer.

Ceci pour un esprit consciencieux serait une torture suffisante, et exalterait ce qui pourrait sembler un petit problème en un grand. Mais avec notre Dieu, ce ne sont pas de petites choses. Ce que nous considérons comme les petits soucis et les petites douleurs des pauvres peut avoir une ampleur aux yeux de Dieu aussi grande que les soucis de l'empire et les afflictions des princes. La perte de la hache était pour le malheureux emprunteur une calamité plus grande que n'aurait été pour Naaman la perte de tous les trésors qu'il avait rapportés de Damas.

La douleur n'était pas trop insignifiante pour évoquer la sympathie divine, et l'exercice, par l'intermédiaire du prophète Elisée, d'un pouvoir miraculeux pour son apaisement. La grandeur de Dieu apparaît dans l'attention et la finition minutieuses qu'il accorde aux petites choses. La plus petite fleur, le galet bien arrondi, le flocon de neige aux formes géométriques, le coquillage aux teintes délicates, chacun témoigne du soin infini et de la touche artistique de la main divine.

Les moindres ennuis de l'humanité ne passent pas inaperçus. La larme s'évanouit rapidement, le soupir à moitié réprimé, l'angoisse silencieuse et cachée du cœur, descendent le bras secourable de Dieu vers l'âme qui l'appelle - le bras qui est aussi doux dans ses soins apaisants que puissant dans ses soins. sa terrible vengeance.

COURS:-

1. Il n'y a rien de trop insignifiant pour l'avis divin .

2. Ce qui peut sembler de petits chagrins aux autres est assez grand pour celui qui en souffre .

3. Nous devons porter tous les problèmes, même infimes, à Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 6:1 . La prospérité de l'Église. 1. Les progrès, malgré l'abondance de méchanceté et de persécution.

2. Résulte souvent du sérieux et de la diligence d'un homme bon.
3. Exige une coopération harmonieuse entre tous les travailleurs chrétiens.
4. Reçoit la sanction et la bénédiction divines.

2 Rois 6:1 . Il n'y a pas eu de perte de Guéhazi ; quand il fut parti, les prophètes se multiplièrent. Un homme malade dans l'Église n'est que comme un buisson dans un jardin, dont la forme empêche de meilleures plantes de pousser. Les rois d'Israël avaient réussi dans l'idolâtrie et la haine de la religion sincère, pourtant les prophètes se multiplient. La persécution élargit les limites de l'Église.

Ces averses orageuses font fleurir en abondance. L'Église, comme le palmier, plus elle est pressée de poids, plus elle fructifie ; comme la camomille, elle s'épanouit lorsqu'elle est la plus foulée aux pieds ; comme le lys, il pousse par ses propres larmes.

2 Rois 6:5 . La hache empruntée . I. Le prêt .

1. Agréablement prêté aux hommes dans le besoin ; probablement avec de nombreuses promesses d'un côté, et de nombreuses injonctions de l'autre.
2. Un prêt très précieux à l'époque. Fabrication des métaux imparfaitement comprise alors ; les articles manufacturés étaient donc plus chers et plus difficiles à obtenir.
3. Une volonté de prêter montre un bon cœur ; il ne faut donc pas abuser de la sympathie pour l'objet et les buts de l'emprunteur. Une volonté de prêter, mais jamais d'emprunter, qui est la fierté de certains, est un esprit pitoyable. Parfois, donner à quelqu'un l'occasion de prêter, c'est lui faire du bien en exerçant sa bienveillance et sa bonne volonté. II. La perte .

1. Accidentelle. Pas tout à fait dépourvu de légèreté. Il aurait fallu veiller à ce que la tête soit plus solidement unie au manche, ou que le coup soit porté dans une autre direction.
2. Sérieux. Ne pouvait pas être facilement remplacé. Les têtes de hache sont rares et chères, et l'emprunteur pauvre ; mais la partie la plus grave de la perte en était l'effet moral. Le non-retour des prêts rend les prêteurs réticents à aider ceux qui en ont besoin.

Les gens qui négligent de rendre, en temps voulu et en bon état, des biens empruntés, pensent peu au mal qu'ils font au sentiment de bienveillance et de bon voisinage, ou aux dommages qu'ils infligent aux autres. III. La reprise .

1. Celui qui l'avait perdu n'a pas traité l'affaire comme sans importance. Son inquiétude est un bon signe. Y en aurait-il plus dans le monde.
2. Il a remarqué où elle est tombée, a regardé avec anxiété l'eau, l'a probablement sondé, l'a trouvée profonde et trouble. Impossible de le trouver ou de le récupérer. Il est allé avec consternation au prophète.
3. Elisée a tout de suite compris la situation. La hache doit être récupérée pour des raisons monétaires et surtout morales.

Il n'était pas homme à faire des miracles sous tous les prétextes. Ce n'était pas une mince affaire ; personne ne devait avoir à regretter d'avoir aidé, même par un emprunt, à la construction du collège des prophètes. La confiance dans les prophètes ne doit pas être endommagée par la perte de la hache. APPRENDRE:—
1. Être consciencieux en matière d'emprunt et de prêt .

2. Être plus soucieux de la sécurité des articles empruntés que même des nôtres.—La classe et le bureau .

2 Rois 6:5 . Honnêteté authentique . 1 Une preuve de la vraie religion.

2. Se trouve parmi les plus pauvres.
3. Est scrupuleux dans l'entretien et la restitution de ce qui est emprunté.
4. Est profondément affligé de perdre ce qui appartient à un autre.
5. Utilisera tous les moyens possibles pour restaurer ce qui est perdu.

2 Rois 6:6 . Oh mon dieu! combien il est facile pour toi, quand mon cœur dur et lourd est enfoncé dans la boue du monde, de le récupérer par ta parole puissante, et de le faire flotter sur les ruisseaux de la vie, et de voir le face du ciel à nouveau.— Bishop Hall .

2 Rois 6:7 . La puissance et la bonté de Dieu sont révélées dans les moindres détails, ainsi que dans la plus grande combinaison. Il aide dans ce qui sont, apparemment, les plus petits intérêts de l'individu, aussi bien que dans les plus grandes affaires de nations entières ; et il règne avec sa grâce spécialement sur ceux qui gardent son alliance, et se tournent vers lui dans toutes les nécessités de la vie.

C'est la grande vérité que proclame cette petite histoire, et, justement pour cette vérité, on la jugea digne d'être insérée dans l'histoire de la théocratie. La restauration de la hache, par laquelle l'aide a été apportée au prophète-disciple dans son besoin, a renforcé tous les autres dans la foi que le Dieu en l'honneur duquel ils érigeaient le bâtiment était avec eux, et accompagnerait leur travail de sa bénédiction. Ils travaillaient maintenant avec plus de zèle et de joie . — Lange .

— Il arrive souvent que le Seigneur nous prenne une possession, ou semble le faire, uniquement dans le but de la rendre après un temps plus ou moins long d'une manière inattendue, afin qu'elle puisse ainsi nous venir comme un don de l'amour divin. , et un gage de sa grâce . — Krummacher .