2 Rois 8:16-29

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES .—

2 Rois 8:16 . Joram, fils d'Achab —Voir Notes au chap. 2 Rois 3:1 .

2 Rois 8:18 . La fille d'Achab — Attalia. C'est par son influence que le roi introduisit le culte de Baal en Juda ( 2 Chroniques 21 :).

2 Rois 8:19 . Pour lui donner toujours une lumière , et à ses enfants — c'est -à- dire , « même dans ses enfants », afin que son royaume ne s'éteigne pas.

2 Rois 8:21 . Zaïr — Vulgate dit Seir ; d'autres autorités suggèrent Zoar . Les gens se sont enfuis dans leurs tentes, c'est -à- dire les hommes de Juda.

2 Rois 8:22 . Pourtant Edom s'est révolté — Ainsi Edom s'est révolté, accomplissant ainsi Genèse 27:40 , car bien que les Edomites aient été subjugués pendant une brève période (chap. 2 Rois 14:7 ; 2 Rois 14:22 ), ils n'ont plus jamais été vaincus.—WHJ

HOMILÉTIQUES DU 2 Rois 8:16

LES MAUVAISES CATASTROPHES D'UNE ALLIANCE NON SAINTE

Dans ce paragraphe on décèle des traces de l'influence funeste de l'inique Jézabel. Les brèves histoires de Joram et d'Achazia présentent un terrible exemple de la manière dont une mauvaise femme peut radicalement corrompre des dynasties et des royaumes entiers, et de la malédiction qui repose sur les liens matrimoniaux qui ne sont formés que pour atteindre des objectifs politiques. Le royaume de Juda est devenu entaché de l'idolâtrie qui avait dégradé et affaibli Israël, et il y avait un danger que la moralité sociale de Jérusalem s'effondre au niveau bas et noir de la Samarie.

La dynastie d'Omri fut la plus désastreuse dans les annales d'Israël, et est entachée des crimes les plus sombres. Une telle succession de dirigeants faibles et méchants ne pouvait pas durer éternellement. La fin de la dynastie est déclarée. Les nuages ​​sombres de la vengeance se referment. Les victimes et le vengeur se préparent. L'heure de sonner est proche. Nous avons ici une indication des terribles désastres qui sont arrivés à Juda à cause de ses relations malheureuses avec Israël, et comment les malfaiteurs mûrissaient pour être punis.

I. Qu'une alliance impie peut être imprudemment sanctionnée par de bons et saints parents . Josaphat, le père de Joram, était l'un des plus nobles rois de Juda. Influencé par une véritable piété, il effectua d'importantes réformes dans son royaume. Il abolit l'idolâtrie ; il leva une armée formidable, et fortifia fortement les frontières ; il promeut un commerce florissant ; il rendait la justice avec une stricte impartialité ; il maintint et encouragea le culte de Jéhovah ; il était aimé de son peuple, et sa renommée se répandit dans toutes les directions.

Ce fut une grave erreur lorsqu'il entra pour la première fois en confédération avec la cour profane d'Israël. Ses relations avec Achab dans la guerre (chap. 3), et avec Achazia dans le commerce ( 2 Chroniques 20:35 ), se sont toutes deux terminées de manière désastreuse. Mais le plus grand tort, et ce qui devint une source féconde de mal, fut d'avoir sanctionné le mariage de son fils avec une fille de la maison d'Achab.

S'il y était poussé par la perspective d'un avantage, il était complètement déçu. Non seulement il souffrit lui-même, mais bien des calamités arrivèrent à ses descendants à la suite de cette affinité. Les parents ne peuvent être trop prudents lorsqu'ils conseillent leurs enfants sur les alliances matrimoniales ; et les enfants devraient respecter les conseils et le jugement plus mûr des parents sur un sujet si délicat et si important. Le simple sentiment et la passion ne devraient pas être autorisés à aveugler le sens de ce qui est juste, sage et saint. Le meilleur des parents à d'autres égards peut être faible à cet égard. Et pourtant, si une erreur est commise, elle l'est pour la vie, et bien d'autres vies sont impliquées dans la souffrance.

II. Qu'une alliance impie mène souvent à une carrière de méchanceté sans exemple ( 2 Rois 8:18 ). Bien que Joram ait régné du vivant de Josaphat, il n'a pas suivi le bon exemple de son père, mais a choisi Achab pour son modèle, s'il ne le surpassait pas en vilaineté et en cruauté. Il a assassiné ses six frères, semble-t-il, pour aucune autre raison que de devenir possédé des trésors que son père leur a légués ( 2 Chroniques 21 ), non par jalousie qu'ils interféreraient avec la succession au trône.

Un roi qui n'a pas reculé devant le fratricide peut être facilement conçu comme capable de n'importe quel crime. Joram devint un monstre d'impureté et de méchanceté, et, après un bref règne de huit ans, il mourut d'une horrible maladie, sans honneur et sans regret. C'est une consolation pour la société que la carrière de ses membres les plus débauchés et brutalisés soit brève. La nature indignée riposte par la souffrance et la mort prématurée.

Une mauvaise épouse peut pousser son mari aux plus vils excès ; il n'y a d'échappatoire à son influence funeste que dans la tombe. Combien différentes auraient été l'histoire et la carrière de certains hommes s'ils s'étaient mariés différemment !

III. Qu'une alliance impie corrompt et démoralise la vie nationale . ( 2 Rois 8:20 ). Edom et Libna se révoltèrent. Ils méprisent un roi à la fois faible et méchant. Joram tenta de réprimer la rébellion et, bien qu'il réussit un combat de nuit contre les Édomites, ses soldats abandonnèrent la bataille et s'enfuirent chez eux.

Edom, qui avait été tributaire de Juda depuis les jours de David, fut ainsi perdue pour Joram. La vie nationale était démoralisée, et le peuple ne se souciait pas de ce qu'il advenait de la puissance et du prestige nationaux. Joram eut la distinction mémorable d'être le premier à introduire les abominations du culte de Baal à Juda, et le résultat fut bientôt évident dans l'abaissement du ton moral du caractère national. Dans la domination de Juda, ce fut une grande chute de Josaphat à Joram ; mais dans la vie morale du peuple, ce fut une plus grande chute de Jéhovah à Baal !

IV. Qu'une alliance impie infecte la postérité de ses maux ( 2 Rois 8:25 ). La mauvaise influence de Joram n'est pas morte avec lui. Il survécut à Achazia, qui hérita et pratiqua les pires caractéristiques de l'exemple de son père. L'histoire, pour brève qu'elle soit, prend soin de souligner sa relation avec la pire dynastie qui assombrit l'histoire des rois juifs, et de montrer la tendance prédominante de sa vie au mal.

« Il a fait du mal aux yeux de l'Éternel, comme la maison d'Achab. » Le péché endurcit le cœur et produit l'obstination des dispositions. La pratique du péché devient un engouement, jusqu'à ce que le pécheur devienne incorrigible. Pour que

"Vous pouvez aussi bien
interdire à la mer d'obéir à la lune,
que par serment enlever, ou conseiller secouer,
le tissu de sa folie." - Shakspeare .

Mais le réseau de représailles se resserre autour de ses victimes. Ce n'est pas sans dessein que Joram, Achazia et Jézabel soient réunis à Jizréel. Le vengeur est à portée de main, et les trois principaux représentants de la maison d'Achab doivent être les premiers à tomber.

V. Que les pires péchés d'une alliance impie ne peuvent pas révoquer la promesse divine . "Pourtant, le Seigneur ne détruirait pas Juda à cause de David, son serviteur, comme il lui avait promis de lui donner toujours une lumière et à ses enfants" ( 2 Rois 8:19 comp. avec 1 Rois 11:36 ).

Par l'adoption formelle de l'idolâtrie, Juda s'était révolté contre Jéhovah et était devenu aussi mauvais qu'Israël, et, sans la promesse divine, la famille royale de Juda aurait été aussi complètement extirpée que celle d'Israël. patience infinie de Dieu ! L'ingratitude la plus basse, les péchés les plus scandaleux, ne peuvent invalider la fidélité de Dieu. David a été assuré qu'il ne devrait pas manquer d'un successeur sur le trône d'Israël, de sorte que son nom devrait être comme une lumière continuellement entretenue par un approvisionnement constant d'huile, jusqu'à ce que le Messie vienne, dans l'avènement glorieux duquel le plus grand luminaire terrestre devrait être éteint.

L'engagement, bien qu'en suspens pendant de longues années de lassitude, a été entièrement racheté. Et maintenant, « tandis que les hommes méchants de génération en génération périssent dans leurs péchés, le fils de David, la lumière de son église, vit toujours pour protéger ; bénissez et consolez son peuple.

COURS:-

1. Un grand soin doit être pris dans la formation des amitiés et des alliances de la vie .

2. Un mal inexprimable a résulté d'un mariage mal assorti .

3. Aucune union ne devrait être conclue qui ne soit basée sur l'amour mutuel de Dieu .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Rois 8:16 . L'esprit de la maison d'Achab . I. Perversion de toutes les ordonnances divines et humaines. « Les femmes méchantes et corrompues donnaient le ton et régnaient sur leurs maris faibles. II. Immoralité, libertinage, meurtre et tyrannie. III. Le mépris, d'une part, pour la richesse de la longanimité et de la bonté de Dieu ; et, d'autre part, pour les avertissements des jugements et châtiments de Dieu.

Quel esprit différent animait la maison d'un Corneille ( Actes 10:2 ), d'un Crispus ( Actes 18:8 ), d'un geôlier à Philippes ( Actes 16:34 ).

— L'importance des relations familiales . I. La grande influence qu'ils exercent . Ils provoquent nécessairement une relation dans l'esprit et le sentiment. Ils travaillent progressivement, mais puissamment. Un membre de la connexion en entraîne un autre avec lui soit vers le bien, soit vers le mal. Malgré leur père et leur grand-père pieux, Joram et Achazia ont été entachés par l'apostasie de la maison d'Achab. Combien ne sont pas capables de résister aux mauvaises influences de ces connexions, et font donc naufrage de leur foi, et sont soit entraînés dans le péché et l'impiété, soit transformés en un caractère superficiel, irréfléchi et mondain.

II. Le devoir qui nous incombe donc . Les calamités que même le pieux Josaphat fit peser sur sa maison, voire sur son pays, résultèrent du fait qu'il donna la fille d'Achab et de Jézabel à son fils, comme épouse, et ne se souvint pas des relations qui ne pas se reposer sur la parole et le commandement de Dieu amène le mécontentement et la ruine. Par conséquent, gardez-vous d'entrer dans des relations qui manquent du lien de la foi et de l'unité d'esprit, aussi grandioses ou avantageuses qu'elles puissent paraître extérieurement. Ne transplantez pas, par de telles connexions, l'esprit d'Achab et de Jézabel dans votre maison, car il ronge comme un cancer, et corrompt et détruit jusqu'au cœur . — Lange .

2 Rois 8:18 . Un mariage indiscret . I. Peut être promu à tort par le meilleur des parents. II. Rend le début de la vie conjugale moralement périlleux. III. Conduit progressivement à la commission de grands péchés. IV. Implique beaucoup dans la disgrâce et la souffrance.

2 Rois 8:19 . Voici la fidélité de Dieu, qui, à cause de la fidélité du père, châtie en effet le fils, mais ne le détruira pas complètement. Dieu soutiendra son royaume jusqu'à la fin du monde, afin qu'un levain saint puisse rester, quel que soit le nombre de ceux qui se moquent de sa promesse de soutenir son église . — Cramer .

— La fidélité divine.—

1. N'est pas rendu inefficace par le péché humain.
2. Garantit l'accomplissement de chaque promesse divine.
3. Peut bien inspirer l'incrédulité à l'incrédule.
4. Fournit la lumière de l'espoir dans la période la plus sombre de l'histoire humaine.

2 Rois 8:20 . Un monarque démoralisé . 1. Affaiblit le gouvernement.

2. Est impuissant à réprimer la rébellion.
3. Perd le respect et l'attachement de ses sujets.
4. Meurt sans regret et est enterré sans chagrin.

2 Rois 8:27 . L'influence d'un mauvais exemple .

1. Est ressenti par les générations suivantes.
2. Est difficile à contrer lorsqu'il émane d'un proche parent.
3. Lorsqu'il est délibérément suivi, il a tendance à abréger la vie et conduit à la misère et à la ruine.

2 Rois 8:28 . Confédérés dans une fausse religion .

1. Sont capables de forts attachements personnels.
2. Partagez les risques et les fortunes de la guerre.
3. Non dépourvu de sympathie dans l'affliction.

2 Rois 8:29 . Comme il se joignait si volontiers à la famille d'Achab, et aimait tellement passer son temps avec eux, c'est là, par l'ordre de la divine providence, qu'il connut sa fin. Ceux qui, par leur hostilité envers le Seigneur, appartiennent ensemble, doivent se rassembler, afin qu'ils puissent périr ensemble. Joram était si impatient d'être guéri de la blessure corporelle que les Syriens lui avaient infligée, qu'il quitta l'armée et retourna à Jizréel ; mais les blessures de son âme, qu'il s'était infligées, ne lui causèrent aucun trouble et ne le ramenèrent pas, comme ils auraient dû le faire, vers Celui qui avait promis : « Je te rétablirai la santé et je te guérirai. de tes blessures » ( Jérémie 30:17 ).

Les enfants de ce monde se visitent quand ils sont malades. Ils le font, cependant, non pour consoler le malade avec la parole de vie et pour faire avancer le dessein de Dieu en l'affligeant, mais par amour naturel, par relation ou pour d'autres raisons extérieures. Leurs visites ne peuvent donc pas être considérées comme une œuvre chrétienne. — Calwer Bib.