2 Samuel 1:1-16

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 1:6 . « Les chars et les cavaliers. » Il a été remarqué qu'il est extrêmement improbable que des chars et des cavaliers aient poursuivi les Israélites sur les montagnes, et cette déclaration a été généralement considérée comme faisant partie de la fausseté de toute l'histoire, qui est tout au long en désaccord avec le récit dans le dernier chapitre.

2 Samuel 1:7 . « Me voici », etc. Cette déclaration aussi, comme le fait remarquer Kiel, a un air de contrevérité, car il est extrêmement improbable que Saül n'ait pas d'Israélite à ses côtés à qui adresser sa requête.

2 Samuel 1:9 . "Angoisse." D'un verbe signifiant tisser , ou travailler ensemble ; d'où certains traduisent « Ma cuirasse me gêne », etc., mais Keil, Erdmann, Kunchi, et d'autres cramponnent . Gesenius lit, vertige, vertige.

2 Samuel 1:10 . "Couronne", plutôt diadème , "Un petit bonnet ou couronne métallique, qui encerclait les tempes, servant de casque, avec une très petite corne faisant saillie à l'avant, comme emblème du pouvoir." « Bracelet », c'est-à - dire « le brassard porté au-dessus du coude, une ancienne marque de dignité royale ». (Jamieson.)

2 Samuel 1:12 . « Le peuple de Jéhovah » et la maison d'Israël se distinguent l'un de l'autre, selon la double attitude d'Israël, qui fournit un double motif de deuil. Ceux qui étaient tombés étaient d'abord membres du peuple de Jéhovah, et deuxièmement, des compatriotes. ( Ked.) «Ils étaient donc associés à eux selon la chair et selon l'esprit, et c'est pourquoi ils pleuraient davantage.» (Schmidt.)

2 Samuel 1:13 . « Un étranger », etc., c'est-à - dire . « Un Amalécite qui avait émigré en Israël. » (Keil) . Bien que la plupart des étudiants de la Bible considèrent l'histoire de l'Amalécite comme fausse, pourtant Josèphe l'adopte. Wordsworth pense qu'il peut être complémentaire au premier récit, et que bien que Saül soit l'auteur de sa propre mort, dans la mesure où il a fait ce qu'il a pu pour se détruire, il a finalement été envoyé par l'Amalécite, et remarque : « Si le histoire soit vraie, il est digne de remarque que Saül dut sa mort à l'un des membres de cette nation d'Amalek, que Dieu lui avait ordonné de détruire.

2 Samuel 1:15 . Bien que certains commentateurs pensent que cette action de David était politique, la plupart croient qu'il était mû par un motif supérieur, et que selon Erdmann « il a agi théocratiquement avec une parfaite justice en tuant avec une sainte colère le meurtrier de l'oint du Seigneur ».

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Samuel 1:1

LE TROMPEUR TROMPÉ

I. Ceux qui ont l'intention de tromper les autres sont souvent trompés au moyen de leur propre plan. C'est un principe de l'œuvre divine qui se manifeste continuellement. Lorsque les fils de Jacob complotèrent pour se débarrasser de leur frère et empêcher l'accomplissement de ses rêves, la tromperie qu'ils pratiquèrent ainsi contre leur père fut le premier pas par lequel Joseph accéda à la domination d'Égypte.

Dans le cas qui nous occupe, nous avons un homme qui, ayant conçu un plan de tromperie, l'a élaboré dans le mensonge, espérant ainsi gagner une grande récompense. Mais son plan, au lieu de lui apporter les louanges et la promotion pour lesquelles il avait été planifié, lui apporta la condamnation et la mort que sa tromperie méritait autant que l'acte pour lequel David le jugea et le punit.

II. Les hommes mauvais jugent les autres selon leur propre norme morale. L'issue fâcheuse de ce plan de l'Amalécite a résulté de sa mauvaise mesure de l'homme avec qui il avait affaire. Il savait ce que seraient ses propres sentiments s'il était dans le cas de David, et n'avait pas d'autre règle pour juger des actions que la quantité de bien ou de mal qu'elles s'apportaient à lui-même. Ainsi en est-il de tous les méchants. Leur propre intérêt supposé est la mesure de toutes choses – le moi est le premier, et souvent le dernier, et si la justice et la miséricorde se mêlent à leurs plans et desseins, c'est seulement lorsqu'ils n'entravent pas l'objet principal de leur existence.

Par conséquent, ils ne peuvent pas comprendre un homme qui s'afflige de quelque chose qui n'est pas une perte personnelle et matérielle, et encore plus sont-ils perplexes de comprendre celui qui est mécontent d'un acte qui lui rapporte un gain, ou qui s'afflige de la chute d'autrui lors de cette chute. est un tremplin vers sa propre élévation. Ce païen d'autrefois n'était pas plus éloigné du point de vue de David que les hommes du monde d'aujourd'hui ne le sont de celui de l'homme spirituel.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Le cours de David dans cette matière était la meilleure politique pour lui ; mais nous n'avons pas le droit de conclure de ce fait qu'il y a été conduit par des considérations de politique. Il avait lui-même montré, à une occasion de grande tentation, ce respect pour l'oint du Seigneur dont il parle ici. Le fait que « l'honnêteté est la meilleure politique » ne rendra pas à lui seul un homme honnête ; mais ne le fait empêcher d' être un homme honnête, ou nous donner un droit de soupçonner une bonne motives.- de l' homme Transr. du Commentaire de Lange .

David avait longtemps attendu la couronne, et maintenant elle lui est apportée par un Amalécite. Voyez comment Dieu peut servir son propre dessein de bonté envers son peuple, même en concevant des hommes qui ne visent rien d'autre que de s'établir . — Henry .

Il y a quelque chose de très humiliant - quelque chose de particulièrement angoissant, parce que ressenti comme profondément dégradant, dans cette circonstance même d'avoir été si mal compris et mal jugé qu'on a supposé qu'il était capable de trouver satisfaction en mettant en pratique des principes qui régissent des esprits d'un autre ordre, et de sympathiser avec les cours auxquels ces principes conduisent. Il n'y a guère d'épreuve qui soit plus dure à endurer, ou qui transperce le cœur d'un pincement si profond, que de se trouver ainsi dans l'estime d'un homme dont les sentiments et les principes sont bas, sur cette même plate-forme basse qui marque sa propre position morale, et côte à côte avec lui-même . — Miller .