2 Samuel 1:17-27

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 1:17 . "Déploré - Lamentation." Ces mots doivent être compris dans un sens technique.… Cette lamentation a un intérêt particulier comme étant le seul spécimen qui nous est conservé de la poésie profane de David. (Bib. Commentaire.)

2 Samuel 1:18 . "L'arc." C'est le nom donné au chant funèbre probablement en raison de son caractère guerrier. "L'utilisation de." Ces mots sont mal insérés dans la version anglaise. "Le livre de Jasher." Ou, le livre des justes ou des « droits ». « Il existait avant les livres de Josué et de Samuel ( Josué 10:13 ) et contenait (à en juger par les extraits) une collection de chants sur des événements particulièrement remarquables de l'histoire israélite, ainsi qu'une célébration des hommes pieux en évidence dont les noms étaient liés à ces événements. (Erdmann.). D'autres conjectures ont été faites sur ce livre, mais elles paraissent indignes d'attention.

2 Samuel 1:19 . "L'ode" (qui commence ici) "est arrangée en trois strophes, qui diminuent progressivement en force et en amplitude (c'est-à-dire 2 Samuel 1:19 ), et dans lesquelles la véhémence de la douleur est progressivement modifiée, et finalement meurt une façon.

Chaque strophe s'ouvre sur l'exclamation, Comment les puissants sont-ils tombés ! Le premier contient tout ce qu'il fallait dire à la louange des héros déchus ; le deuil le plus profond pour leur mort, etc. Le second commémore l'amitié entre David et Jonathan. Le troisième pousse simplement le dernier soupir, avec lequel l'élégie devient silencieuse. (Kiel.)

2 Samuel 1:19 . Certains lisent la première strophe : « Ta gloire, ô Israël, sur tes hauteurs (est) tuée ». De Wette, Kitto, Stanley et d'autres, pour la gloire, lisent gazelle , et Ewald se réfère à Jonathan. « Mais ceci », dit Erdmann, « en l'absence dans le chant de toute comparaison avec la gazelle, ou de toute allusion à sa rapidité et à son agilité, est intenable, car le chant ne parle pas d'un seul héros mais de deux. Comme la composition sonne comme une chanson de héros en l'honneur de ces deux-là, qui étaient, en fait, la gloire du héros d'Israël, nous devons rendre le mot gloire, ornement.

2 Samuel 1:20 . « Gath, Askelon. » « Ces deux villes philistines, comme les plus importantes, portent le nom de tout le pays qu'elles représentent (Gath très près, Askelon au loin sur la mer. ») (Erdmann.) « De peur que la fille », etc. Coutume orientale de la célébration des victoires par les femmes de la nation. ( 1 Samuel 18:6 , etc.)

2 Samuel 1:21 . « Champs d'offrandes », ou de prémices, c'est-à-dire des champs d'où ont été prélevés les prémices, qui étaient, bien sûr, les plus fructueuses. La dernière clause de ce verset doit être lue sans les italiques dans la version autorisée : « Le bouclier de Saul non oint d'huile .

» Il était d'usage de nettoyer et polir le bouclier avec de l'huile (voir Ésaïe 21:5 ), et cette expression dénote sa souillure et son inaptitude à la guerre à la suite de la défaite de son propriétaire.

2 Samuel 1:24 . « Avec délices », « ou avec beautés ; c'est -à- dire d'une manière charmante. (Keil.) Tous les ornements énumérés ici étaient probablement le butin de guerre.

2 Samuel 1:25 . « O Jonathan. » "L'union de cœur de David avec son ami diffère fortement cette plainte de ce qui précède sur lui et Saul en tant que héros ." (Erdmann.)

2 Samuel 1:27 . « Armes de guerre ». Pas les matériaux de guerre mais les héros eux-mêmes.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 1:17

LA LAMENTATION DE DAVID SUR SAUL ET JONATHAN

I. Le vrai grand peut séparer l'homme et l'ennemi.Nous ne pouvons pas faire à David l'injustice de supposer que le langage qu'il utilise ici n'est rien d'autre que l'expression des sentiments de son cœur - que tout mot de louange qui se produit ici est utilisé simplement pour l'effet, ou est une exagération de ce qu'il ressenti comme la vérité. Comment, alors, pouvait-il considérer ainsi l'homme qui, depuis tant d'années, avait fait de lui un exilé, qui avait fait de sa jeunesse et de sa première virilité une saison d'angoisse et de danger incessants ? Pour pouvoir honnêtement rendre un tel hommage à la mémoire de Saül, David a dû être capable de regarder l'homme tout à fait indépendamment du traitement qu'il avait reçu de lui - pour mettre entièrement de côté la haine avec laquelle il savait que Saül le considérait, et de le regarder non seulement sans préjugé mais avec pitié, et ainsi de pleurer sincèrement sur ses péchés et ses peines.

II. Les vrais grands pensent que leur propre avancement n'est rien comparé à l'honneur de Dieu. La première et principale émotion dans la poitrine de la plupart des hommes à la place de David aurait été, sinon la gratification de la chute d'un ennemi, mais l'exultation d'avoir été délivré de sa persécution et d'être une fois de plus libre de retourner en sécurité dans son pays natal. terre. Et avec le souvenir de l'huile d'onction sur sa tête, personne en qui toutes les pensées de nature personnelle n'étaient englouties par l'inquiétude du bien public n'aurait pu éviter d'attendre avec impatience l'issue de ce grand événement.

Mais un homme tel que David trouvait plus de sujet de deuil dans le triomphe des incirconcis que de se réjouir de ses propres perspectives modifiées. C'était plus pour lui que le Dieu d'Israël avait été déshonoré aux yeux des païens que que le lourd nuage avait été levé de son propre avenir. Dans toute sa conduite à cette époque, il montra cette vraie noblesse qui n'est possible qu'à celui qui fait de Dieu, et non de lui-même, le centre de l'univers.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Je crois que ce n'est pas dangereux mais sûr, pas un hommage au mensonge mais à la vérité, dans nos jugements sur ceux qui sont partis, de suivre l'exemple de David. Nous pouvons nous attarder sur des moments lumineux et sanctifiés de vies qui ont été obscurcies par de nombreuses ombres, polluées par de nombreux péchés ; ces moments peuvent être accueillis comme des révélations pour nous de ce que Dieu voulait que sa créature soit ; nous pouvons sentir qu'il y a eu en eux une beauté que Dieu leur a donnée, et que leur propre mal ne pouvait pas enlever.

Nous pouvons penser à cette beauté comme si elle exprimait le but intérieur de leur existence ; le reste peut être pour nous comme s'il ne l'était pas. Comme la nature, avec ses vieilles mousses et son nouveau feuillage printanier, cache les ruines que l'homme a faites, et donne à la tour tombée et au cloître brisé une beauté à peine moindre que celle qui leur appartenait dans la fleur de l'âge, ainsi l'amour humain peut être à travaille aussi, « adoucissant et cachant, et s'occupant de sa main à guérir » les déchirures qui ont été faites dans le temple plus noble de Dieu, l'habitation de son propre Esprit . — Maurice .

2 Samuel 1:12 . Le seul deuil profond pour Saül, à l'exception de celui des Jabeshites, provenait de l'homme qu'il avait haï et persécuté pendant tant d'années jusqu'au moment de sa mort ; de même que le successeur de David pleura la chute de Jérusalem, alors même qu'elle était sur le point de se détruire. — Von Gerlach .

2 Samuel 1:26 . Passer l'amour de la femme? Comment cela peut-il être ? nous dirons de ces jours. Quel amour peut dépasser cela, si ce n'est l'amour infini de Celui qui s'est penché du ciel sur la terre pour mourir sur la croix pour nous ? Non. David, quand il chantait ces paroles, ne connaissait pas la profondeur de l'amour d'une femme. Et nous aurons le droit pour ainsi dire.

Le droit inattaquable et divin qui est conféré par le fait. En fait, nous ne trouvons pas chez les anciens Juifs cet idéal exaltant et purificateur des relations entre l'homme et la femme que l'on trouve, Dieu merci, de nos jours dans presque toutes les œuvres de fiction ou de fantaisie britanniques. Il est énoncé, rappelez-vous toujours, dans le plus ancien document hébreu. Au seuil même de la Bible, elle est énoncée dans sa pureté et sa perfection les plus idéales.

Mais dans la pratique, cela ne s'est jamais accompli.… Abraham a eu Sarah sa princesse épouse. Mais il en a d'autres.… Et David en a de même, pour le chagrin et le mal à la fois pour lui et pour Abraham . — Kingsley .

Si jamais au cœur humain de David le trône avait semblé désirable comme le comble de la grandeur mondaine, détestable au dernier degré un tel sentiment apparaîtrait maintenant, quand le même acte qui l'ouvrit à lui le priva de son ami le plus cher, son la plus douce source de joie terrestre. Le seul moyen pour David de profiter de sa nouvelle position était de se perdre de vue ; en s'identifiant plus que jamais à son peuple ; en considérant le trône seulement comme une position pour des travaux d'abnégation pour le bien d'autrui.

Et dans ce chant, il y a la preuve de la grande force et de l'activité de ce sentiment… Ainsi, à la fois par les afflictions qui ont attristé son cœur et par le coup de prospérité qui l'a élevé au trône, David a été poussé à cette ligne de conduite qui est la meilleure sauvegarde sous Dieu contre les influences néfastes à la fois de l'adversité et de la prospérité . — Blaikie .

Ces paroles de la chanson,—

"Ne le dites pas à Gath, ne le publiez pas dans les rues d'Askelon",

sont, depuis lors, dans les cercles des fidèles, devenu un proverbe. On l'entend fréquemment lorsqu'un membre de leur communauté n'a pas tenu compte de ses manières, et a donc donné lieu à un scandale. Serait-ce que cet appel a été plus fidèlement observé que ce n'est généralement le cas ! Que l'honneur de la Sion spirituelle soit toujours aussi proche du cœur des enfants du royaume que celui des terrestres du cœur de David ! Mais combien de fois arrive-t-il même qu'ils s'efforcent de révéler au monde les faiblesses de leurs frères, et ainsi, par une répétition de la méchanceté de Cham, deviennent des traîtres à l'Église que le Christ a rachetée par son propre sang.

Ainsi ils se rendent coupables d'avoir déshonoré l'Evangile, alors qu'ils ouvrent les portes à un tel déshonneur par leurs récits peut-être tout à fait malveillants, et à leur grand préjudice, ils renoncent à la charité qui "croit tout et espère tout". et aussi « couvre une multitude de péchés ». — Krummacher .