2 Samuel 14:1-24

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 14:1 . « Maintenant Joab », etc. La plupart des commentateurs attribuent l'action de Joab dans cette affaire à des motifs d'intérêt personnel. Il apparaît très probablement qu'Absalom était maintenant l'héritier du trône (voir 2 Samuel 13:29 ), et Joab était donc soucieux d'assurer sa bonne volonté en lui étant à son service.

« Vers Absalom. » La plupart des érudits, conformément aux versions syriaque, Septuagent et Vulgate, soutiennent la lecture anglaise ici, mais Erdmann et Keil soutiennent que la préposition utilisée ici a le sens de contre à cet endroit. Ce dernier dit לֵב, écrit avec צַל et sans aucun verbe, ne se retrouve que dans Daniel 11:28 , où il signifie contre.

Il remarque en outre que, « si Joab avait remarqué le réveil des bons sentiments de David envers Absalom, il n'aurait pas eu besoin de faire venir la femme rusée de Tekoah pour l'inciter à consentir au retour d'Absalom. De plus, David n'aurait pas dans ce cas refusé à Absalom de voir son visage pendant deux années entières après son retour.

2 Samuel 14:2 . « Tekoah ». Maintenant Tekue, à environ cinq miles au sud de Bethléem et la maison du prophète Amos. « D'après le Talmud, il y avait d'importantes plantations de pétrole dans le quartier, et les femmes y étaient réputées pour leur astuce. » ( Philipson .)

2 Samuel 14:7 . « L'héritier aussi. "Ces mots sont ajoutés au précédent (nous le tuerons) en raison de la seconde pensée qui caractérise la vengeance du sang, à savoir que tandis qu'ils le tuent pour la vengeance du sang , ils souhaitent en même temps détruire l'héritier survivant . Le but de la femme n'est pas seulement de faire ressortir le plus durement possible le dessein du parent dans sa vengeance du sang, mais aussi, en référence au sentiment hostile de David à Absalom, de souligner le fait que ce dernier est l' héritier du trône de David, et pour le sauver comme tel de la colère de son père. (Erdmann.) "Éteignez mon charbon." « Le charbon ardent avec lequel on allume un nouveau feu pour désigner le dernier reste. » (Keil).

2 Samuel 14:8 . « Va dans ta maison », etc. Cette déclaration du roi était parfaitement juste. Si les frères s'étaient disputés et que l'un avait tué l'autre dans le feu de la querelle, il était juste qu'il soit défendu contre le vengeur du sang, car on ne pouvait supposer qu'il y avait eu une intention antérieure de tuer. Cette déclaration ne pouvait donc pas encore s'appliquer à la conduite de David envers Absalom. (Keil.)

2 Samuel 14:9 . « L'iniquité soit sur moi », c'est-à - dire « S'il est mal de ne pas faire couler le sang. » (Erdmann.)

2 Samuel 14:11 . « Que le roi se souvienne du Seigneur », etc. Soit elle désire que David confirme sa promesse par un serment, soit elle lui rappelle la grande miséricorde que Dieu s'était accordée en pardonnant le meurtre d'Urie.

2 Samuel 14:13 . « Contre le peuple de Dieu. » L'ambiguïté de cette phrase a conduit certains à la rendre : « Pourquoi proposes-tu de sucer des choses envers le peuple de Dieu », c'est-à-dire . une telle protection envers moi et mon fils. Mais la plupart des critiques rejettent ce rendu. Erdmann entend par peuple de Dieu , la nation qui souffrirait du rejet de celui qui serait un jour leur Roi.

2 Samuel 14:14 . "Nous devons mourir", etc. Thenius fait référence à ces mots à la mort d'Amnon avec le sens, "il devait mourir un jour, et tout ce que vous pouvez maintenant faire contre le meurtrier ne le rendra pas à la vie." Mais la plupart des écrivains comprennent que la femme signifie « Absalom peut mourir dans le bannissement et alors votre pardon peut arriver trop tard » ou « Comme la vie est si courte et incertaine, ne l'aigrez pas par inimitié.

» « Dieu non plus ne respecte », etc. Plutôt. « Dieu n'enlève aucune âme, mais pense des pensées, pour ne pas bannir un banni . » « Un argument de la procédure de Dieu avec le pécheur. Il n'enlève pas l'âme (la vie) à celui qui est banni, condamné pour péché, pour ainsi le bannir à jamais. Ces paroles ont dû rappeler à David la miséricorde de Dieu envers lui-même.

» (Erdmann.) « C'est l'une des déclarations les plus nobles et les plus profondes de l'Écriture. Dieu, qui nous a déterminés à mort, ne nous prive pourtant pas de la vie , de la personnalité, mais a le saint dessein de recevoir contre les bannis, les pécheurs. (Philippson.) « Cette (dernière) explication fait de la première moitié du verset une simple introduction à la pensée de la seconde, une simple phrase relative contenant une affirmation au sujet de Dieu ; ce n'est pas aussi probable que le point de vue qui fait de la première moitié un argument séparé. L'argument, bien que puissant, est faux ; le Juge humain ne peut écarter les exigences de la justice, bien que Dieu puisse pardonner au pécheur. (Traducteur du commentaire de Lang.)

2 Samuel 14:15 . « Les gens m'ont fait peur », c'est-à-dire . Ses parents qui réclamaient son fils. « La femme retourne à ses propres affaires, pour faire croire au roi que rien d'autre que sa détresse ne l'a amenée à parler ainsi. (Keil.)

2 Samuel 14:17 . « Confortable », littéralement, pour le repos, c'est -à- dire , me donnera du repos. « Ange de Dieu ». « L'ange de l'alliance, le médiateur de la grâce divine auprès de la nation de l'alliance. » (Ked.) « Pour discerner le bien et le mal. « Cela affirme deux choses.

1. Dans chaque cas porté devant lui, le roi, il entendra impartialement les deux parties.
2. Il aide les opprimés. (Erdmann.) « Il y a beaucoup d'artifices dans tout cela. Car présumer de la bonté d'un autre et attendre des réponses gracieuses de ses nobles qualités est très émouvant. (Patrick) .

2 Samuel 14:19 . « Aucun ne peut tourner à droite », etc., c'est-à - dire . Le roi frappe toujours au bon endroit. Elle complimente le roi sur la sagacité qui lui a permis de percer le secret.

2 Samuel 14:20 . « Aller chercher cette forme », etc. Erdmann traduit ceci : « Tourner la face de la chose, c'est -à- dire changer la relation d'Absalom avec son père. Keil rend : « Tourner l'apparence du roi », comprenant par là qu'il faut déguiser l'affaire de la plus belle manière.

2 Samuel 14:23 . "A répondu à la demande." Ces mots sont généralement compris comme indiquant que Joab avait plaidé à plusieurs reprises pour le retour d'Absalom.

2 Samuel 14:24 . « Qu'il ne voie pas mon visage. « Ce n'était pas un vrai pardon. La colère de David continuait. C'est une supposition naturelle que c'était parce qu'Absalom n'a montré aucun repentir et n'a pas demandé pardon. (Erdmann.) "Sa propre maison." Le fait qu'il soit obligé de faire venir Joab suggère qu'Absalom était confiné dans sa maison.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 14:1

LE RETOUR D'ABSALOM

I. Le raisonnement le plus malicieux est celui qui est composé de vérité et de mensonge. Lorsqu'un argument est entièrement fondé sur une contre-vérité, la conscience pas entièrement aveuglée peut le condamner sans hésitation, et si un homme cède à un tel argument, il le fait les yeux grands ouverts. Mais là où, comme dans le cas qui nous occupe, de nombreux faits indéniables sont invoqués en faveur d'actes qui, au mieux, sont de caractère douteux, seuls les plus honnêtes et sans préjugés peuvent voir à travers l'illusion.

Les affirmations de cette sage femme étaient parfaitement vraies. Ceux qui accordent la miséricorde à l'étranger doivent commencer chez eux, et l'inimitié doit mourir avant que ceux qui sont en inimitié ne meurent. La longue patience et l'abondante miséricorde de Dieu sont également des faits bénis et indéniables, et toutes ces considérations auraient pu être légitimement invoquées par David en relation avec tout acte privé dans lequel Absalom n'avait péché que contre son père.

Mais il avait transgressé cette loi divine qu'il était du devoir spécial de David de faire respecter, et contre laquelle le roi a péché lorsqu'il a permis qu'elle soit violée en toute impunité. Aucun exécuteur humain de la loi n'est animé par un sentiment d'inimitié personnelle, mais est simplement un représentant des lois, qui, si elles sont justes, sont des sauvegardes nécessaires de la société, et en tant que telles, sont approuvées et même commandées par Dieu. Un tel homme manque à son devoir envers Dieu et envers l'homme s'il permet à des sentiments personnels d'influencer sa conduite pour ou contre le coupable.

Nous ne pouvons pas recueillir de l'histoire (voir Notes critiques) quels étaient les vrais sentiments de David par rapport à son fils, et ne pouvons donc pas dire quel effet l'argument de cette parabole a eu sur lui ; mais c'est un excellent échantillon de beaucoup de sophismes par lesquels les gens de tous âges et en toutes circonstances cherchent à justifier ce qui est contraire à la justice quand cela est conforme à leurs inclinations et susceptible de promouvoir leurs intérêts.

II. Ceux qui sont conscients d'avoir commis de grands péchés ne sont pas aptes à traiter avec d'autres délinquants. Le résultat immédiat de cette parabole fut une demi-mesure qui rendit les choses pires qu'elles ne l'étaient auparavant, et nous laissa dans autant de doutes que jamais sur les véritables motifs et sentiments de David. C'était plus éprouvant et irritant pour Absalom d'être banni de la présence de son père à Jérusalem qu'à Gueshur, et si son message lui était provocant, il y avait là une raison, car cela semblait ridicule de le rappeler simplement pour le faire prisonnier ou garder lui en disgrâce à la maison.

Mais toute la faiblesse et l'instabilité de David dans ses relations avec ses fils provenaient de la conscience que lorsque l'un devenait adultère et l'autre meurtrier, ils ne faisaient que suivre son exemple. Un tel homme est aussi inapte à traiter correctement un transgresseur que celui qui est frappé de paralysie est incapable d'administrer un châtiment corporel.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 14:14 . C'est en vertu de ce beau dicton approprié que la sage femme de Tekoah détient une immortalité terrestre. Ah, comme Dieu a dû nous lier chacun à chacun ; quels liens subtils et de grande envergure doivent unir tous les enfants d'Adam en un seul ; comme une influence solennelle et mystérieuse que le plus humble d'entre nous peut exercer sur tous, quand l'obscure prophétesse de cet âge sombre et de cette terre lointaine peut encore toucher nos cœurs et façonner nos pensées… L'application plus large et plus générale, le principe des mots que je prends être : « Ne vous inquiétez pas de l'inévitable, de l'irréparable.

Le passé est passé et ne peut être rappelé ; soyez donc plus soucieux d'un usage judicieux du présent. Au lieu de pleurer sur l'eau renversée ou d'essayer en vain de la ramasser de la poussière, conduisez-vous à la fontaine d'eau vive, buvez à la source éternelle intacte. Laissez vos pieds porter une piste qui guidera d'autres pieds vers ses eaux pures. Que votre exemple soit une invitation permanente à vos voisins, afin qu'ils puissent aussi se rendre à la fontaine qu'aucune poussière ne peut souiller, et boire des eaux claires et vivifiantes qui coulent à jamais.

1. Appliquez ce principe aux faits limités de décès et de deuil… L' inquiétude ne changera pas l'inévitable. Nous devons l' accepter que ce soit avec notre volonté ou contre elle. Acceptons-le donc avec une gaieté patiente qui en ôtera l'aiguillon. C'est faible, c'est inutile de s'asseoir et de pleurer sur l'eau déversée, alors que nous avons encore un long chemin escarpé à gravir, et beaucoup autour de nous qui se tournent vers nous pour être guidés et rafraîchis.… Mais il n'est pas difficile de comprendre comment beaucoup pourraient dire : « Pourquoi me rappeler qu'il ne sert à rien de pleurer sur l'eau renversée ? Je le sais, d'où mes larmes.

Je pleure d'autant plus que je pleure en vain. … Mais nous pouvons trouver dans les paroles de la femme sage un sens plus large et plus consolateur que n'importe lequel dont elle était consciente… Car, observez ; cette eau renversée, qu'est-ce qu'elle devient après tout ? Bien que nous ne puissions pas le relever, il se relève néanmoins ; aucune particule n'est perdue. Pendant un petit moment, il repose dans la poussière et contribue à rendre cela fructueux.

Mais il sera ramassé à nouveau ; ce doit être. Il sera attiré dans les cieux pour former un nuage gracieux, qui peu à peu tombera en averses enrichissantes et s'élèvera à nouveau vers les cieux, à nouveau pour tomber, à nouveau pour s'élever - passant ainsi à une vie de service perpétuel.… Et Dieu, notre soleil, brillera sur nos défunts et les ressuscitera, les purifiera et les anoblira, les consacrant à un service éternel.

… II. Si nous ramenons l'application plus générale de ce principe à notre expérience, nous découvrirons qu'il a une instruction pour tous, et pas seulement pour les personnes endeuillées … Alors que nous nous souvenons du passé, et que les années passent et que les changements inévitables s'ensuivent, nous sommes trop enclins à passer du temps à pleurer sur l'eau renversée et à essayer de la rassembler à nouveau, et lorsque nous sommes hantés par les fantômes d'occasions perdues et de péchés passés, nous sommes remplis d'un regret singulièrement comme le chagrin du deuil, et comme cela il est bien propre à nous affaiblir encore davantage, et à s'interposer entre nous et les devoirs que nous avons encore à remplir.

… Il est vain de pleurer que nous sommes ce que nous sommes. Plus nous sommes faibles, plus nous avons besoin de marier notre force ; plus les occasions que nous avons manquées sont fréquentes et abondantes, plus nous devons nous efforcer d'améliorer celles qui nous sont encore ouvertes… Nous devons assurément nous repentir de nos péchés et de nos erreurs, mais la véritable vertu purificatrice de la repentance ne réside pas dans la larmes que nous avons versées, mais dans l'amendement que, nous confiant à une force supérieure à la nôtre, nous espérons tenter.

Et en rien peut-être l'esprit sain et vivifiant de l'évangile n'est plus visible que dans ceci, que lorsque nous sommes vraiment désolés pour nos péchés, nous découvrons que c'est une douleur qui produit la vie ; que si nous pleurons encore sur nos infractions multiples , il dit pratiquement, « Laissez tous ceux avec Lui qui a fait l'expiation pour le péché du monde. ». ... Bien plus, si nous ne pouvons pas recueillir l'eau déversée, Dieu peut et le fait.

Le soleil de son amour brille sur la terre sur laquelle il est tombé, et voici, il se lève de la terre sous des formes nouvelles et plus pures ! Tous les éléments utiles et utiles de notre expérience passée sont rassemblés par Lui, et détachés de la poussière polluante avec laquelle ils ont été mélangés, et les larmes mêmes que nous avons versées sont aspirées dans le ciel spirituel, pour tomber en pluies fertilisantes sur le sol. stérile mais pour eux; et alors qu'ils tombent, le soleil de justice brille pleinement sur eux, et voici, un nouvel arc d'espoir s'étend sur notre ciel illuminé, nous donnant l'assurance bienvenue que, infructueux comme nous l'avons été dans le passé, désormais la semence et la moisson ne nous manque jamais.-( Samuel Cox , abrégé).