2 Samuel 16:1-4

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 16:1 . "Rencontre-le." "Ziba avait donc devancé l'armée (comme Hushai) afin d'attirer plus facilement l'attention de David une fois le premier désordre terminé." (Erdmann.) « Grappes de raisins secs », c'est -à- dire des gâteaux aux raisins secs. " Fruits d'été ", probablement des gâteaux aux figues, comme dans 1 Samuel 25:18 . "Une bouteille", une peau .

2 Samuel 16:2 . « Les ânes », etc. « La manière de la ruse de Ziba était la suivante ( 2 Samuel 19:26 ). Mephibosheth, apprenant la fuite de David, avait commandé des ânes sellés pour lui et ses serviteurs, afin de se rendre au roi en gage de son fidèle attachement. Ziba avait pris les ânes avec les cadeaux destinés par Mephibosheth pour le roi, est venu à ce dernier, et a laissé Mephibosheth impuissant dans l'embardée. (Erdmann.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Samuel 16:1

LA TRAHISON DE ZIBA

I. Les actes de bienfaisance sont souvent accomplis pour des motifs de politique et parfois aux dépens d'autrui. Bien qu'il ne nous appartienne pas toujours de rechercher minutieusement les sources d'où les hommes obtiennent les moyens de faire des actes de charité et de bonté apparente, ou d'être sévères en les jugeant, les intérêts de la vérité et de la justice exigent parfois une telle enquête. et phrase.

Par exemple, dans les temps anciens, le contrebandier et le bandit de grand chemin donnaient parfois les fruits de leur malhonnêteté aux pauvres et aux nécessiteux, mais ce faisant, ils donnaient ce qui ne leur appartenait pas et méritait donc le blâme et non des éloges. Et de nos jours, les hommes donnent souvent ce qu'ils ont obtenu par des moyens tout aussi illégaux, bien que plus respectables en apparence. Nous pouvons difficilement supposer que dans un tel cas ce qui est donné est donné pour un motif juste.

Dans le cas de Ziba, le motif de sa libéralité était évidemment aussi corrompu que sa source. Nous ne pouvons pas croire qu'il ait été poussé par les mêmes sentiments que les autres bienfaiteurs de David. Le caractère de l'homme interdit une telle supposition, et nous devons conclure qu'il était assez clairvoyant pour voir que David serait victorieux, et assez crédule pour penser qu'il ne découvrirait pas son mensonge.

Comme l'intendant injuste de la parabole de notre Seigneur, il pouvait bien se permettre d'être généreux aux dépens de son maître, et bien que son égoïsme puisse être moins palpable, sa malhonnêteté nous justifie de conclure qu'il était tout aussi réel.

II. Les meilleurs des hommes se trompent souvent dans leur jugement des autres. David considère ici Ziba comme son véritable ami, et Mephibosheth comme un homme des plus ingrats. En cela, nous savons qu'il se trompait entièrement, mais combien les apparences étaient entièrement en faveur de son opinion. De nos jours, dans un pays civilisé, un homme ne pourrait pas subir un tel tort que Mephibosheth a subi ici de la part de David, car il ne serait pas condamné sans une occasion de se défendre, mais sous d'autres formes, les hommes souffrent souvent beaucoup de la la calomnie et les erreurs des autres.

Une personne méchante et intentionnelle, pour ses propres fins égoïstes, accuse faussement un homme bon à son ami, l'accusé ignore l'accusation, les circonstances semblent contre lui, et l'estime même dans laquelle son ami l'a tenu jusqu'ici semble augmenter. son indignation face à la prétendue trahison. Car, si David n'avait pas eu une si grande estime pour Mephibosheth, il n'aurait pas été si vivement piqué par sa prétendue désertion, et probablement n'aurait pas si hâtivement prononcé une sentence si sévère contre lui.

En raison de son erreur, apprenons à être lents à croire le mal de quiconque, en particulier de ceux que nous avons jusqu'ici eu raison de considérer comme honnêtes et vrais, et soyons reconnaissants qu'au-dessus et au-dessus de tous les juges humains, il y ait Quelqu'un qui ne puisse se tromper dans son jugement, car « il ne jugera pas par la vue de ses yeux, ni ne reprendra (décidera) après avoir entendu ses oreilles , mais il jugera avec justice et reprendra (décidera) avec équité . ( Ésaïe 11:3 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 16:4 . Les flatteurs sont généralement des médisants ; car il leur est aussi facile de forger des calomnies de l'absent que de prétendre de l'affection et du respect pour le présent.… Quand beaucoup de trahison et d'ingratitude ont été expérimentées, les hommes sont enclins à devenir trop méfiants et à écouter chaque histoire plausible de calomnie. . L'esprit étant très agité, voit tout à travers un faux médium, et nous sommes naturellement plus précipités quand nous sommes le moins capables de juger correctement . — Scott .

Il y a souvent plus de danger, et donc plus de prudence, chez ceux qui professent une considération particulière pour nous, qu'avec ceux qui sont des ennemis déclarés. C'est la remarque d'un vieil écrivain ( Fuller ), que « les dons de Ziba ont fait plus de mal à David que les malédictions de Shimei, car ceux-ci l'ont trahi dans un acte d'injustice, tandis que ceux-ci ont réprimandé sa patience. » — Lindsay .