2 Samuel 2:8-32

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

2 Samuel 2:8 . "J'ai pris Ishbosheth." Plutôt avait pris . « Ishbosheth avait probablement participé à la bataille de Guilboa et s'était enfui avec Abner à travers le Jourdain après que la bataille eut été perdue. » (Keil.) "Mahanaïm", Sur la rive orientale du Jourdain, au nord du ruisseau Jabbok ( Genèse 32:2 ).

Ishbosheth ou "Esh-baal" (voir 1 Chroniques 8:33 ). Littéralement fils de Baal . « Il semble probable que le nom de Baal (seigneur) ait été donné dans les premiers temps au Dieu d'Israël, et des noms propres en ont été formés par la suite. Lorsque le culte du faux Baal fut introduit en Israël, le changement en Bosheth , ou honte , fut fait.

Ce changement a peut-être été apporté par des éditeurs et des scribes ultérieurs, et la forme originale a été conservée dans le Livre des Chroniques parce que ce livre était moins lu que les livres historiques prophétiques. (Transr. du Commentaire de Lange.)

2 Samuel 2:9 . « Over », plutôt pour , etc. L'utilisation de cette préposition semble indiquer que le titre a été assumé avant que les lieux nommés ne deviennent réellement soumis à Ishbosheth. « Galaad », l'ensemble du territoire israélite transjordanien. "Ashurites." Ce nom ne peut pas être identifié, et les commentateurs varient considérablement dans les opinions concernant les personnes auxquelles il est fait référence ici. « Jezréel.

» La plaine ainsi que la ville, soi-disant, qui venait d'être occupée par les Philistins, et devait donc avoir besoin d'être reconquise par Abner. « Tout Israël », c'est -à- dire tout le reste à l'exception de Juda.

2 Samuel 2:10 . "Deux ans." Il n'est pas tout à fait clair comment ces mots doivent être compris, dans la mesure où il semble certain qu'Ishbosheth a été proclamé roi immédiatement après la mort de Saül, et nous savons qu'il a régné jusqu'au moment (sept ans et demi plus tard) où David est devenu roi sur tout Israël. Il régna deux ans , ce qui veut dire que cinq ans et demi furent occupés à reconquérir le territoire des Philistins, de sorte qu'Ishbosheth n'était qu'un roi nominal pendant cette période.

Ou la dernière clause de 2 Samuel 2:10 et 2 Samuel 2:11 peut être considérée comme une parenthèse, et les deux années prises comme faisant référence au temps qui s'est écoulé avant l'événement enregistré dans le paragraphe suivant. Chacune de ces interprétations a été adoptée par d'éminents érudits bibliques, mais la dernière semble la plus conforme au mouvement d'Abner qui est maintenant enregistré.

2 Samuel 2:12 . À « Gabaon ». Maintenant « El-Jib » dans la partie ouest de Benjamin, à environ six milles au nord de Jérusalem. Il est venu ici, sans aucun doute, dans le but de soumettre Juda aussi à la domination d'Ishbosheth, et Erdmann fait remarquer qu'il n'aurait pas pris cette mesure s'il n'avait pas déjà soumis les Philistins.

2 Samuel 2:13 . « Joab, fils de Zeruiah. » Cet homme ici se présente pour la première fois dans l'histoire de David. « Il avait sans aucun doute déjà, comme son frère Abishai, une formation militaire avec son oncle et avait pris une position de premier plan parmi ses guerriers, sinon il n'apparaîtrait pas maintenant comme le chef en chef des forces de David.

Dans le rôle des héros, en 2 Samuel 23:8 , son nom n'est pas donné, probablement parce que son nom était déjà au-dessus d'eux tous comme général, comme on peut le conjecturer à partir de 2 Samuel 23:18 ; 2 Samuel 23:24 .

» (Erdmann.) . Zeruiah était la sœur de David, et est très probablement nommée, au lieu de son mari, pour montrer la relation de Joab avec David. "La piscine de Gabaon." Une source « jaillit encore dans une grotte creusée dans la roche calcaire, de manière à former un grand réservoir. Dans les arbres plus loin se trouvent les restes d'une piscine ou d'un réservoir de taille considérable, probablement, dit le Dr Robinson, 120 pieds sur 100. (Dictionnaire biblique.) . C'est la « grande eau » mentionnée par Jérémie ( Jérémie 41:12 ).

2 Samuel 2:14 . "Jouer." Ici utilisé pour désigner le jeu de guerre du combat singulier. (Keil.)

2 Samuel 2:15 . "C'est passé." Ils se sont probablement rencontrés à un endroit intermédiaire. (Transr. du Commentaire de Lange.)

2 Samuel 2:16 . « Helkath-hazzurim », c'est-à - dire le champ des couteaux , ou arêtes vives . Chacun doit se rappeler le combat similaire des Horaces et des Curaces de l'histoire romaine (Tite-Live i. 25). « Ces combats singuliers se produisent encore parmi les Arabes. (Trans. du Commentaire de Lange.)

2 Samuel 2:17 . "Une bataille acharnée." Conséquence du caractère indécis du combat singulier.

2 Samuel 2:21 . « Et Abner a dit », etc. Le discours d'Abner suppose qu'Asahel l'avait déjà rattrapé. « Prenez son armure », c'est -à- dire après l'avoir tué.

2 Samuel 2:22 . « Comment devrais-je ? » etc. « Abner ne voulait pas mettre à mort le jeune héros, par égard pour Joab et leur ancienne amitié. » (Keil.)

2 Samuel 2:23 . "L'extrémité postérieure de la lance." Il a utilisé l'extrémité arrière de son désir d'épargner la vie d'Asahel. Mais en raison de sa grande force et de ses prouesses, l'extrémité en bois qui était plus ou moins pointue pour permettre au propriétaire de l'enfoncer dans le sol ( 1 Samuel 27:7 ), a couru dans son corps. (Commentaire biblique.)

2 Samuel 2:24 . "Ammah." … « Giah ». On ne sait rien de plus sur ces lieux.

2 Samuel 2:27 . " Si tu ", etc. on voit qu'il n'aurait pas fait l'attaque, mais que sa marche contre Abner était simplement pour protéger le territoire de Juda.

» (Erdmann.) Keil, Lightfoot, Patrick, Wordsworth et d'autres sont d'accord avec l'interprétation d'Erdmann, mais d'autres comprennent que Joab a dit : « Même si tu n'avais pas parlé, la poursuite aurait cessé demain matin.

2 Samuel 2:29 . « La plaine » ou « Arabah », la gorge profonde du Jourdain. "Ayant marché le premier du champ de bataille directement à l'est vers Jéricho." (Erdmann.) « Tous les Bithron », plutôt « Tous les Bithron. » Comme le mot signifie une coupure, c'était probablement un nom donné à quelque ravin entre le Jourdain et Mahanaïm.

2 Samuel 2:31 . "Trois cent soixante." « Cette disproportion frappante dans les nombres peut s'expliquer par le fait que dans l'armée de Joab, il n'y avait que des hommes courageux et éprouvés, qui s'étaient rassemblés autour de David depuis longtemps ; tandis que dans l'armée d'Abner il n'y avait que les restes de ceux qui avaient été battus sur Gilboa, et qui avaient été encore plus affaiblis et déprimés par leurs tentatives pour récupérer le pays qui était occupé par les Philistins. (Keil.)

2 Samuel 2:32 . « Ils l'ont écorché. » Bethléem s'étendait seulement un peu à gauche de la route entre Gabaon et Hébron, et à environ quinze milles de ce dernier endroit.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 2:8

L'OPPOSITION D'ABNER À DAVID

I. La volonté personnelle est un péché qui a la vie dure . Nous aurions dû penser avant l'expérience que le désastre humiliant de Gilboa aurait suffi à amener Abner et les hommes d'Israël à se soumettre avec reconnaissance à la volonté de Dieu concernant la personne qui devait être leur souverain. Ayant à peine échappé à leurs propres vies et devant pleurer les meilleurs et les plus courageux de leurs parents, on aurait pu s'attendre à ce qu'ils accueillent avec joie quelqu'un sous le règne duquel ils pourraient rechercher la protection de Dieu et leur propre sécurité et confort conséquents.

Mais leur propre voie leur était pourtant tellement plus chère que la voie de Dieu que pour l'avoir ils étaient prêts à entrer dans toutes les misères d'une guerre civile. Abner, comme il le confesse lui-même par la suite ( 2 Samuel 3:9 ), savait que le Seigneur avait juré à David de traduire le royaume de la maison de Saül, pourtant il se trouve ici la personne la plus importante impliquée dans l'élévation d'Ishbosheth au rang de royauté.

Si ses disciples pouvaient plaider l'ignorance de la volonté divine en la matière, leur chef ne le pouvait pas, et son acte doit être considéré comme une déclaration que, quoi que Dieu ait dit, il ferait ce qu'il voulait. Il n'était cependant pas, nous pouvons bien le croire, un homme assez honnête pour se permettre d'interpréter ainsi sa propre conduite, mais il s'abrita probablement derrière quelque argument de nécessité ou de politique. Le péché d'Abner et de ses disciples est le péché de tous les hommes qui, lorsque la volonté de Dieu est clairement révélée soit par sa parole, soit par sa providence, lui opposent la leur - qui, lorsque le doigt du devoir pointe dans une direction, en choisir une autre parce qu'ils sont tellement trompés qu'ils s'imaginent qu'il y a quelque chose à y gagner.

II. Le péché d'un seul affecte souvent le destin de plusieurs . Tout le sang versé au bord de la piscine de Gabaon ce jour-là doit être imputé au compte d'un seul homme. Joab a dit vrai quand il a dit ( 2 Samuel 2:27 ) que la parole d'Abner était l'étincelle qui a allumé le feu de la bataille qui a ensuite fait rage si férocement, et avec une fatalité si particulière parmi ses propres hommes.

Bien que chaque homme ait eu dans une certaine mesure le pouvoir de choisir individuellement lorsqu'il a suivi son général sur le terrain, pourtant la position et la capacité donnent à certains une si grande influence sur les autres que les quelques-uns qui les possèdent ont la plupart dans une large mesure entre leurs mains, et sont les créateurs de leur bonheur ou de leur malheur, du moins en ce qui concerne cette vie. Si un homme tel qu'Abner n'avait pas présenté un rival à David, nous pouvons conclure avec certitude qu'il n'y aurait pas eu d'opposition organisée contre lui, et cette rixe meurtrière et la guerre civile des années suivantes auraient été évitées.

On peut en dire autant de la plupart des guerres qui ont maudit le monde. Ils ont presque tous été pour satisfaire l'ambition d'un ou deux, et des milliers en ont souffert. Cette dépendance du grand nombre à l'égard du petit nombre est l'un des faits de la vie humaine, et souvent l'un de ses mystères. Si ce n'est une ordination de Dieu, c'est certainement une permission divine ; et à moins que la société ne soit à un niveau mort, il est difficile de voir comment il pourrait en être autrement.

Et bien que cet incident montre son côté sombre, nous savons qu'il en a un brillant - un côté qui effacera les ténèbres lorsque tous les dirigeants et dirigeants des hommes auront appris de Celui qui règne pour sauver et racheter les âmes de la tromperie et de la violence, et en dont la vue le sang de ses disciples est précieux. ( Psaume 72:13 .)

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

Même l'Amalécite pouvait lui porter la couronne en tant que véritable propriétaire : pourtant il ne veut pas qu'un Abner lui résiste, et le titre d'un Ishbosheth pour colorer sa résistance. Si quelqu'un de la maison de Saül avait pu défier la couronne, cela aurait dû être Mephibosheth, le fils de Jonathan, qui, semble-t-il, avait trop du sang de son père pour rivaliser avec David : la question n'est pas de savoir qui peut revendiquer le plus de droits, mais qui peut le mieux servir la faction : ni Ishbosheth n'était autre que l'éventuel d'Abner . Halle .

2 Samuel 2:10 . Lorsque David entra en possession de son royaume, il resta cependant un moment tranquille, sans se demander comment il pourrait l'augmenter, parce qu'il rejeta tous ces soins sur la Divine Providence. Il fait ainsi honte au comportement de ces hommes spirituels, qui, lorsqu'ils reconnaissent que Dieu veut faire quelque chose à travers eux, font constamment des tentatives et toutes sortes de commencements pour voir s'ils peuvent, peut-être, accomplir le travail, et ne sont jamais disposés à patience et oubli de soi pour s'attendre à Dieu, jusqu'à ce que Dieu lui-même accomplisse sa volonté. L'heure doit venir d'elle-même, et donc il faut simplement l'attendre. — Bible de Berlenberger .

2 Samuel 2:13 . Une guerre juste est un devoir royal, auquel aucun prince ne peut se risquer de se soustraire, fût-ce une guerre fraternelle. Il a peut-être été difficile pour David de faire la guerre à ses frères, et pourtant il ne pouvait pas faire autrement. Dieu le Seigneur avait lui-même mis les armes entre ses mains . — Schlier .

2 Samuel 2:23 . Vois ici

(1). Combien de fois la mort vient sur nous par des moyens que nous soupçonnons le moins. Qui craindrait la main d'un ennemi volant, ou la crosse d'une lance ?
(2). Comme nous sommes souvent trahis par les réalisations dont nous sommes fiers. La rapidité d'Asahel, sur laquelle il présumait tant, ne lui fit aucune bienveillance, mais précipita son destin . — Henry .

2 Samuel 2:18 . (Une adresse de l'école du dimanche.) Le jeune prince téméraire .

1. Il avait un don brillant ( 2 Samuel 2:18 ). Dans les guerres anciennes, il y avait souvent plus de morts dans la poursuite que dans la bataille ; et ainsi la rapidité du pied était importante chez un guerrier.

2. Il était ambitieux, poursuivant le général distingué de l'ennemi.
3. Il avait de la décision et de la persévérance, ne se tournant ni à droite ni à gauche, et ne cédant à aucune persuasion.
4. Il se croyait supérieur à un vieillard, faute commune et naturelle, mais grave chez les jeunes.
5. Il a été tué comme le châtiment de la confiance en soi et de l'imprudence — qui assaillent les péchés de nombreux jeunes doués. — Traducteur du Commentaire de Lange .

2 Samuel 2:26 . Cela peut avoir été un simple coup de politique, ou cela peut avoir été les incitations de la conscience qui lui ont fait comprendre la culpabilité du massacre. Ce qu'il voulait probablement dire, c'est que les choses pouvaient rester telles qu'elles étaient, Ishbosheth régnant sur les dix tribus, et David sur Juda... il n'est pas facile pour un homme avec même un brin de conscience de penser à près de quatre cents de ses propres frères gisant morts sur le champ de bataille, et de se rappeler que la responsabilité du terrible massacre incombe à sa propre porte . — Blaikie .