2 Samuel 20:14-26

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES.—

2 Samuel 20:14 : 2 Samuel 20:14 . "Abel." Lit., prairie , et le nom de plusieurs lieux en Palestine, mais de sa proximité avec Beth-Maachah (avec laquelle il est parfois joint, 2 Samuel 20:15 ; 1 Rois 15:20 ; 2 Rois 15:29 ), connu être l'actuel village chrétien d'Abilel-Kamh (pré de blé) à l'extrême nord du pays.

2 Samuel 20:15 . "Ils." "Lui". De toute évidence, le premier pronom fait référence à Joab et à ses disciples, et le second à Saba. "Une banque." « La première préparation d'un siège était la construction d'une chaussée, ou d’un remblai, pour faire rouler les béliers et autres machines militaires près des murs » (Jamieson) . « Il », c'est-à - dire le remblai, « dans la tranchée », plutôt près du mur .

2 Samuel 20:16 : 2 Samuel 20:16 . « Une femme sage. » (Voir 2 Samuel 14:2 ). Certains supposent qu'elle a été, comme Deborah, une juge ou une dirigeante.

2 Samuel 20:18 . « Ils avaient l'habitude », etc. Ces mots sont diversement expliqués, mais la construction la plus naturelle semble être qu'Abel était autrefois célèbre pour la sagesse de ses habitants, et qu'il était injuste d'assiéger la ville sans les consulter. Erdmann observe que « la négociation avant de mettre le siège devant une ville (et une ville étrangère, en fait), telle que la femme ici se réfère, est prescrite dans la loi.

( Deutéronome 20:10 sqq. comp . Nombres 21:21 .)

2 Samuel 20:19 . "Une mère." Une ville principale. (Voir sur 2 Samuel 8:1 ). Les villages entourant une telle ville s'appelaient ses filles . (Voir la marge dans Nombres 21:25 ; Nombres 21:32 ) etc.

2 Samuel 20:21 . « Hath levé », etc. Certains ont supposé que les habitants d'Abel apprenaient maintenant pour la première fois la culpabilité de Saba.

2 Samuel 20:22 . « La femme s'en alla », etc. Pour rapporter le résultat de ses pourparlers, et pour conseiller aux habitants de renoncer à Saba. « Et Joab revint », etc. « La question de cet événement, comment David reçut Joab victorieux, est omis dans notre présent récit ; il était, sans aucun doute, maintenant aussi indulgent envers un homme qui, en tant que soldat, lui était indispensable, et qui, malgré tous ses châtiments, méritant la sauvagerie, avait toujours de bonnes intentions pour son gouvernement. (Ewald.)

2 Samuel 20:23 . "L'énumération du cabinet de David est ici donnée pour montrer que le gouvernement a été rétabli dans son cours habituel." (Jamieson.) « Benaiah » (voir 2 Samuel 8:18 ).

2 Samuel 20:24 . "Adoram." Ou Adoniram . « La nature de son office est indiquée 1 Rois 5:14 sq. comparée à 1 Rois 4:6 . (Erdmann.

) Il a continué en fonction jusqu'à l'époque de Roboam (voir 1 Rois 12:18 , et est appelé Hadoram dans 2 Chroniques 10:18 ).

2 Samuel 20:25 . « Ira ». Non mentionné ailleurs. Pour son office, voir au chapitre 2 Samuel 8:18 , où les fils de David sont mentionnés comme occupant un tel poste. Les autres noms et fonctions énumérés se ressemblent dans les deux endroits.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Samuel 20:14

LA MORT DE CHEBA

I. Un pacificateur est une bénédiction, tant pour les vainqueurs que pour les vaincus . Un commandant victorieux peut à juste titre gagner de grands éloges lorsqu'il remporte une grande bataille, car il peut vraiment être le moyen d'apporter la paix à une nation. Pourtant le sang de plusieurs peut pleurer contre lui, parce qu'il ne peut atteindre sa fin que par la perte de plusieurs, et les larmes et les malédictions de ceux qu'il vainc se mêlent aux réjouissances de ceux qu'il sauve.

Et pas seulement ainsi, le sang de beaucoup de ses propres disciples fidèles doit couler pour lui gagner la réputation et le succès, de sorte que, s'il est un homme vraiment humain, il sentira en effet qu'« il n'y a rien de plus terrible qu'une victoire, sauf une victoire. défaite », et se réjouira grandement si les torts peuvent être réparés d'une autre manière. Ils doivent grandement être honorés, ceux qui, par des paroles et des actes sages, évitent une catastrophe aussi grave que la guerre, en particulier sa forme la plus terrible : la guerre civile.

C'était la chance de Joab d'avoir un tel médiateur au siège d'Abel, quelqu'un qui avait suffisamment de bon sens et d'influence auprès des deux parties pour mettre fin aux conflits sans blesser les innocents des deux côtés. Pour ce bon office, cette femme sans nom mérite d'être tenue en mémoire honorable maintenant, comme elle l'était sans doute par ses compatriotes de son temps. C'est à elle que doit être décernée la bénédiction des artisans de paix : être « appelée enfants de Dieu ».

II. La vie d'un seul homme est parfois justement sacrifiée pour assurer la vie de plusieurs. Sheba n'avait aucune raison de se plaindre que les citoyens d'Abel achetaient leur propre sécurité avec sa tête. Bien qu'il soit lâche et mal à tout moment d'agir selon la doctrine de Caïphe ( Jean 11:50 ) et d'en sauver plusieurs aux dépens d'un seul, il est pourtant juste de le faire quand un seul homme est la seule cause de la calamité imminente. , quand la masse du peuple a été induite en erreur et blessée par lui, et quand il ne peut y avoir aucune sécurité pour eux tant qu'il vit.

Tel semble avoir été l'état des choses par rapport à Saba et aux habitants d'Abel, et par conséquent ils n'ont agi que conformément à une loi reconnue et juste lorsqu'ils ont remis sa tête à Joab.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 20:20 . Joab, dans la poursuite de la guerre, ne semble pas responsable d'une « rapidité particulière à verser le sang », dans la mesure où il pouvait s'exclamer, comme s'il s'indignait de l'imputation : « Loin de moi l'idée d'engloutir ou de détruire ! Mais lorsque ses intérêts privés et personnels étaient touchés, il donnait alors toute son ampleur à ses passions furieuses, sans égard ni à Dieu ni aux hommes.

La conduite générale d' un homme peut être bonne, et même exemplaire, de sorte que dans l'ensemble il peut se déplacer dans le monde avec réputation et utilité, cependant une convoitise ou une passion peut le conduire au crime et à l'infamie.— Lindsay .

Spirituellement, le cas est le nôtre ; la poitrine de tout homme est comme une ville fermée ; chaque péché est comme un traître qui se cache dans ces murs. Dieu nous appelle pour la tête de Saba, il n'a aucune querelle avec notre personne, mais pour notre péché. Si nous aimons la tête de notre traître au-dessus de la vie de notre âme, nous périrons justement dans la vengeance. Nous ne pouvons pas être plus disposés à nous séparer de notre péché que notre Dieu miséricordieux ne l'est à retirer ses jugements . Halle .