2 Samuel 21:15-22

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

2 Samuel 21:15 . "De plus," ou, et . "Pourtant", plutôt, encore une fois . « Ceci se réfère généralement à des guerres antérieures avec les Philistins, et a probablement été tiré sans altération des chroniques employées par notre auteur, où le compte qui suit était attaché aux avis d'autres guerres.

» (Keil.) « Probablement ce fragment appartient chronologiquement au groupe 2 Samuel 5:18 , en faveur duquel est le fait que David est ici déjà roi de tout Israël, puisqu'il est appelé ( 2 Samuel 21:17 ) la lumière d'Israël . (Erdmann.) Mais voir aussi sur 2 Samuel 21:17 .

2 Samuel 21:16 . « Ishbi-benob. » De nombreux érudits comprennent que ce nom signifie « l'habitant du rocher ». Si ce rendu est correct, il a probablement vécu dans une certaine solidité de la montagne. « Le géant », plutôt Raphah , nom propre de l'ancêtre de la race géante décrite dans Deutéronome 2:11 : Deutéronome 2:11 ; Deutéronome 2:20 , etc.

« Trois cents shekels. » Environ huit livres, la moitié du poids de Goliath ( 1 Samuel 17:7 ). "Une nouvelle épée." Le dernier mot n'est pas en hébreu et le meilleur rendu est « il était nouvellement armé ».

2 Samuel 21:17 . « La lumière d'Israël. « David était devenu la lumière d'Israël du fait que Jéhovah était sa lumière ( 2 Samuel 22:29 ), ou, selon le passage parallèle de Psaume 18:29 , que Jéhovah avait allumé sa lampe et illuminé ses ténèbres, i.

e. , l'avait élevé d'un état d'humiliation et d'obscurité à un état d'honneur et de gloire. (Keil.) Ce discours des hommes de David semble aller à l'encontre de l'hypothèse selon laquelle l'événement relaté ici s'est produit au début du règne de David.

2 Samuel 21:18 . "Gueule." Dans 1 Chroniques 20:4 , cela aurait eu lieu à Gezer. On suppose généralement que Gob était un petit endroit près de Gezer. "Sibbechai." D'après 1 Chroniques 27:11 : 1 Chroniques 27:11 , le chef d'une division de l'armée de David.

« Hushathite ». « Dans 1 Chroniques 27:11 : 1 Chroniques 27:11 , Sibbecai aurait appartenu aux Zarhites, c'est-à-dire (probablement) les descendants de Zérach, de la tribu de Juda. Jusqu'à présent, cela est conforme à un lien entre cela et Hushah, un nom apparemment d'un lieu ( 1 Chroniques 4:4 ), dans les généalogies de Juda.

(Dictionnaire biblique de Smith) . Il semble tout aussi probable que Hushah était le nom d'un ancêtre. Josèphe dit que Sibbechai était un Hittite. « Saph » ou Sippai . ( 1 Chroniques 20:5 ). Miss Rogers , dans Domestic Life in Palestine , dit : « J'ai vu un certain nombre d'Arabes appartenant à la vallée d'Urtas, avec leur chef, un homme grand et puissant, appelé Cheikh Saph, dont la famille, selon la tradition sociale, a depuis des siècles distingué pour la taille et la force de ses hommes.

2 Samuel 21:19 . Ce verset dans l'original dit que Goliath Elnathan , etc., mais il est évidemment un record du même événement que celle narrée dans 1 Chroniques 20:5 , ce qui est plus probable que la lecture correcte, bien que, selon Gesenius, des moyens de Goliath simplement un étranger , un exilé , et aurait donc pu décrire tous les membres d'une famille ou d'une tribu.

2 Samuel 21:20 . « Six doigts », etc. De tels hommes ont été rencontrés ailleurs. Pline (Hist. Nat. xi. 43), parle de certains Romains à six doigts (sedigiti) . Cette particularité est même héréditaire dans certaines familles. (Keil). « Est né », etc., c'est -à- dire qu'il était aussi un descendant de Raphah.

Shimeah , ou Shammah , le troisième fils de Jesse. ( 1 Samuel 16:9 ; 2 Samuel 13:3 ).

2 Samuel 21:22 . Un post-scriptum, résumant les versets précédents. « Par la main de David. » Évidemment seulement dans le sens où il commandait les héros qui tuèrent ces géants.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Samuel 21:15

LES GUERRIERS DE DAVID

I. Les qualifications des hommes pour le service diffèrent selon les périodes de la vie . Quand un homme est jeune, son corps répond à sa volonté comme le navire bien construit répond à sa barre, allant çà et là obéissant à chaque ordre de l'âme tandis que le navire tourne pour obéir à chaque mouvement de la roue. Mais au fur et à mesure que les années passent, le corps devient un instrument moins prêt de la volonté humaine, et nous sommes tous douloureusement rendus conscients que notre capacité à performer est bien plus en deçà de nos désirs et de nos objectifs qu'à l'époque de la jeunesse.

Quelle que soit la période de la vie de David, l'événement qui est enregistré dans 2 Samuel 21:15 , il est certain qu'il doit indiquer un moment où la force de son homme extérieur n'était plus égale à celle de son intérieur, quand il ne manquait ni du courage ni de l'habileté pour affronter et combattre un ennemi, mais lorsqu'il découvrit que ses pouvoirs d'endurance n'étaient pas aussi grands qu'ils l'avaient été autrefois.

Le vouloir était toujours présent avec lui, mais comment accomplir ce qu'il voulait, il ne le trouva pas. Mais si David n'avait plus les dons physiques qui avaient distingué ses premiers jours, il avait d'autres qualifications bien plus nécessaires pour ses fonctions actuelles qu'il n'aurait pas pu posséder quand il était un jeune homme. Il y a cette compensation donnée à tous les hommes fidèles quand ils sentent leurs pouvoirs corporels diminuer, qu'ils sont maintenant beaucoup plus riches de tous ces dons et grâces qui ne peuvent être acquis que par une longue expérience, - que leur connaissance de Dieu, d'eux-mêmes, et de leurs semblables, ayant grandi avec l'âge, ils peuvent désormais servir leur génération avec une capacité supérieure à celle physique, dans la mesure où la sagesse de guider est plus rare et précieuse que la capacité d'agir.

II. Les hommes adhèrent au dessein de Dieu lorsqu'ils reconnaissent le fait qu'une diversité de dons tend au bien commun. David et ses guerriers semblent avoir fait preuve d'une véritable sagesse à ce sujet. Le roi reconnut qu'il n'était plus capable de faire aussi bien qu'eux sur le champ de bataille, et se contenta de se borner à d'autres devoirs, tandis qu'eux, rendant librement les services qu'ils pouvaient, déclaraient que ce qu'ils pouvaient faire n'était rien en comparaison de la valeur de ses services.

Un tel esprit tend à créer ce lien entre les hommes qui était sans aucun doute une grande fin que Dieu avait en vue lorsqu'Il les a fait différer tant dans les dotations mentales et physiques. En rendant impossible pour eux d'être indépendants les uns des autres, le Père de l'Univers les amènerait dans cette communion sans laquelle ils ne peuvent accomplir le destin qu'il désire pour eux.