2 Samuel 22:29-40

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES

2 Samuel 22:29 . « Lampe ». « Alors que la lumière est toujours le symbole de la bonne fortune et du bien-être ( Job 18:5 ), la lampe allumée dénote la source d'un bonheur durable et d'une force joyeuse. » ( Job 18:6 ; Psaume 132:17 ; comparer Ésaïe 42:3 ; Ésaïe 43:17 ). ( Erdmann .)

2 Samuel 22:30 . « Par toi . » Littéralement, en toi . « Par le premier nom, David entend les bandes hostiles qu'il a rencontrées ; par le second, les places fortes qu'il a conquises. ( Erdmann .)

2 Samuel 22:31 . « Parfait », c'est-à-dire irréprochable , exempt de toute souillure d'injustice. "Essayé ." Comme les métaux le sont par le feu, et se sont donc avérés authentiques. " Bouclier ", c'est-à-dire bouclier .

2 Samuel 22:32 . « Un rocher . » « Il adopte la langue de Moïse dans son chant en Deutéronome 32:4 ; Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32:18 ; Deutéronome 32:30 , dans tous les endroits où le mot tsur , rocher, est appliqué à Dieu ; et c'est le premier passage de la Bible, et le seul chapitre du Pentateuque, où ce chiffre est utilisé, et il est ensuite adopté dans 1 Samuel 2:2 .

Dans le présent chapitre, le chiffre est utilisé quatre fois, dans 2 Samuel 22:3 ; 2 Samuel 22:32 ; 2 Samuel 22:47 deux fois, et dans 2 Samuel 23:3 .

Ce sont les seuls endroits jusqu'à présent dans la Bible hébraïque où le mot tsur est ainsi utilisé, et ils servent à marquer le lien entre les hymnes de Moïse, d'Anne et de David. ( Wordsworth .)

2 Samuel 22:33 . « Ma force . » Mieux, forteresse. « Fait mon chemin », etc. Erdmann et Keil lisent : « Il conduit le parfait, ou l'innocent, sur son chemin . » Alexandre l'explique : « Qui donne à ma conduite la perfection qui lui appartient .

2 Samuel 22:34 . « Hinds ». La gazelle femelle, connue pour son agilité et sa rapidité. Probablement allusion à la vitesse de David à la poursuite de ses ennemis. « Un élément figuratif réside dans ce qui est dit ici de la fugacité », ce qui devient assez évident lorsqu'on le prend avec la dernière clause. David souligne le cours rapide et effréné de ses conquêtes tout comme dans 2 Samuel 22:29 .

( Jamieson .) « Lieux hauts . » Soit les places fortes prises à l'ennemi ( Hengstenberg ), soit celles de son propre pays qu'il tenait en toute sécurité et dont il régnait en roi. ( Keil .)

2 Samuel 22:35 . "Acier." Plutôt du laiton ou du bronze. La compétence et la force sont les dons enregistrés dans ce verset.

2 Samuel 22:36 . « Douceur . » Keil et Erdmann lisent « audience », c'est -à- dire acceptation favorable d'une demande. Alexander traduit « condescendance », Hengstenberg « lowliness ».

2 Samuel 22:37 . « Agrandi mes pas », c'est-à-dire m'a donné suffisamment d'espace pour marcher sans entrave. "Pieds." Plutôt des chevilles . Le verset entier exprime des conseils sûrs.

2 Samuel 22:38 . L'image d'une victoire où l'ennemi est entièrement vaincu.

2 Samuel 22:40 . « Tu as ceint . » «Comme les guerriers bandent tous leurs vêtements et fortifient leurs reins, afin qu'ils soient plus aptes à un effort intense.» ( Jamieson .) « Maté » , etc. littéralement, « as fait de se plier le genou . »

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 22:29

LA CHANSON DE DAVID.—PARTIE III

I. Dieu peut dissiper les ténèbres de l'ignorance de l'homme et réjouir la nuit de sa douleur . Il n'y a que peu de créatures humaines réfléchies qui n'aient pas besoin d'un indice pour les guider dans leur cheminement dans la vie et d'une main plus forte que celle de l'homme pour les relever quand les chagrins de la terre semblent les peser sur le sol ; de quelque chose, en somme, d'un genre spirituel qui sera à leur sens intime ce que la lumière est à leur vision corporelle.

Les pieux de tous les âges ont témoigné que leur Dieu peut et répond à ce besoin - que ce que le soleil est pour la nature physique de l'homme, le Créateur du soleil peut et veut l'être pour les âmes de ses créatures. Il se révèle comme la lumière des hommes et le soleil de justice, et ceux qui l'ont mis à l'épreuve déclarent qu'il y a suffisamment d'illumination spirituelle, de joie et de force en lui pour satisfaire tous leurs besoins.

La lumière est un pouvoir révélateur - Elle nous révèle à nous-mêmes. Sans la lumière du jour, nous ne pourrions pas savoir ce que nous faisons de notre propre structure corporelle et de notre apparence. La lumière se révèle à nous pendant qu'elle nous révèle à nous-mêmes. Il y a cette double révélation toujours à l'œuvre partout où tombe un rayon de lumière. Ceux qui marchent dans la lumière de Dieu le ressentent lorsqu'Il se révèle à eux. Il les révèle à eux-mêmes, et cette connaissance de Lui va de pair avec des conceptions justes de leur propre nature, de leurs besoins et de leur destinée.

La lumière est une influence réjouissante . En dehors de tout son pouvoir vivifiant, les rayons du soleil aident à raviver les cœurs tristes, et même les rayons d'une lampe ou d'une bougie applaudissent après une obscurité prolongée. Ainsi, Dieu peut donner et donne une joie d'âme à ses enfants qui les élève dans le jour sombre et nuageux de l'adversité, et les fait se réjouir en lui lorsque toutes les sources terrestres de confort sont taries. C'était en Dieu, en tant que source d'illumination et de joie, que David avait trouvé la force morale pour la guerre de la vie de guerre et le courage de revenir au conflit après la défaite et presque le désespoir.

II. Les voies de Dieu avec les hommes, et sa parole envers eux, résisteront à la plus grande épreuve qui puisse leur être appliquée . Seuls ceux qui ne feront pas confiance à Dieu trouvent des défauts dans ses relations et l'accusent de ne pas avoir tenu ses promesses. Ceux qui se mettent sous sa direction en ouvrant leur cœur pour recevoir sa parole, entrent dans une telle expérience de sa sagesse et de son amour, que plus ils en savent, et plus ils vivent longtemps, plus leur conviction est que le juge de tous la terre a toujours fait et doit toujours faire du bien à chacune de ses créatures, et ainsi d'autant plus exultante est leur chant d'espérance pour l'avenir.

Le témoignage de David ici est un avec tous ceux qui ont exercé la même confiance en Dieu et lui ont obéi dans le même esprit. Les détails et la forme d'expression changent d'âge en âge, mais le principe et l'esprit doivent toujours être un. Pour David, Dieu est le « Rocher » dont la « voie est parfaite » et dont la « parole est éprouvée », pour ceux qui entourent la mer de verre, Il est le « Saint et Vrai, juste et vrai dans ses voies .

” ( Apocalypse 6:10 ; Apocalypse 15:3 .) Mais personne ne peut arriver à cette assurance sans le mettre à l'épreuve. Le soleil serait ce qu'il est si aucun homme sur la face de la terre n'ouvrait les yeux pour recevoir sa lumière - l'océan serait aussi capable de faire flotter les marines du monde si aucun navire ne s'aventurait sur ses eaux. Pour connaître la gloire de l'un ou l'autre et leur adaptation à ses besoins, l'homme doit les mettre à l'épreuve. Et comme il doit faire avec les créatures de Dieu, il doit faire de même avec Dieu lui-même.

III. La perfection de la nature de Dieu se manifeste pour le perfectionnement et l'élévation de ses créatures . L'élévation de Dieu au-dessus des hommes pécheurs, et sa séparation d'avec eux en raison du grand fossé moral entre eux et Lui, est toujours évoquée, à la fois par Dieu lui-même et par ses messagers inspirés, comme un motif d'espérance et un motif de joie. . Il est vrai que le Très-Haut est seul dans sa pureté et sa gloire, comme le sommet enneigé de la montagne, non souillé par les impuretés de la terre inférieure, en est isolé par sa hauteur et sa grandeur ; mais comme de lui coulent des ruisseaux abondants pour donner la vie aux habitants d'en bas, ainsi de lui coulent des fleuves de grâce pour raviver et glorifier ses enfants nécessiteux.

Le bras de sa puissance n'est pas tendu avec le désir de soumettre par la force toute-puissante, mais d'élever par la douceur ; Sa force toute-puissante n'est pas déployée dans le but de remplir les hommes de terreur, mais pour les encourager à se réfugier auprès de lui pour se mettre à l'abri, et pour tirer de lui l'aide qu'ils doivent avoir s'ils veulent triompher des puissances du mal. Tous ceux qui appréhendent Dieu à juste titre font comme David le fait ici, voient dans sa perfection et pourraient compter pour une louange triomphale parce qu'ils sentent qu'ils ont été utilisés pour les élever dans le passé, et sont assurés que par eux ils seront enfin plus que des conquérants .

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 22:29 . Même les enfants du jour ont parfois besoin de la lumière des bougies. À l'heure la plus sombre, la lumière se lèvera ; une bougie sera allumée, ce sera une consolation telle que nous pourrons nous en servir convenablement sans malhonnêteté — ce sera notre propre bougie. Pourtant, Dieu lui-même trouvera le feu sacré avec lequel la bougie brûlera. Nos preuves sont les nôtres, mais leur lumière confortable vient d'en haut.

Les bougies allumées par Dieu le diable ne peuvent pas souffler. Toutes les bougies ne brillent pas, et il y a donc des grâces qui ne procurent aucun réconfort actuel, mais il est bon d'avoir des bougies qui peuvent bientôt être allumées, et il est bon de posséder une grâce qui peut encore nous fournir des preuves réjouissantes. — Spurgeon .

2 Samuel 22:30 . Les guerriers de Dieu peuvent s'attendre à goûter à toutes les formes de combat et doivent, par le pouvoir de la foi, décider de se retirer comme les hommes, mais il leur appartient de faire très attention de déposer tous leurs lauriers aux pieds de Jéhovah, chacun d'eux disant « C'est par mon Dieu que j'ai accompli cette action vaillante. » — Spurgeon .

2 Samuel 22:31 . C'est le langage de celui qui, dans sa propre histoire, combine, à un très haut degré, le caractère du saint , du poète , du héros et du prince . Le témoignage d'un tel homme vaut la peine d'avoir sur n'importe quel sujet, en particulier sur le plus grand de tous les sujets – DIEU. Le témoignage des auteurs peut s'appliquer—I.

A la voie que Dieu prescrit . Il prescrit un chemin - un plan d'action - pour toutes les créatures qu'Il a créées... Les étoiles, l'océan, les insectes, les brutes et les âmes de toutes sortes, de la plus petite à la plus grande, ont chacun leur « chemin » tracé , et la plus haute science atteste que la voie est « parfaite ». Mais c'est à la voie ou à la voie qui est prescrite à l' homme que se réfère l'écrivain. D'abord. La voie qui est prescrite pour notre conduite morale est parfaite .

Qui peut améliorer le décalogue ? À quel point la règle d'or est-elle parfaite en justice et en boussole : « Quoi que vous vouliez ? » etc. Deuxièmement. La voie qui est prescrite pour notre restauration spirituelle est parfaite . Quel est le chemin ? Le voici : « Ce que la loi n'a pas pu faire », etc. « Dieu a tant aimé le monde », etc. La foi en Christ est la voie prescrite. Cette voie est « parfaite » dans sa sagesse ; il est en tout point adapté.

« Parfait » dans sa justice — il honore la justice de Dieu. « Parfait » dans sa suffisance — il est adéquat aux besoins de chaque homme et de tous. II. Vers le chemin que Dieu poursuit . Dieu a une méthode d'action. Il agit, non par caprice ou impulsion, mais par un plan éternel arrêté. Ce n'est qu'un peu de ce plan que nous pouvons voir ; mais dans la mesure où s'étend notre connaissance de l'ordre de la nature, de l'histoire de la providence et des dispositions de la rédemption, nous nous joignons au témoignage du texte et disons : « Sa voie est parfaite.

Premièrement, sa méthode de procédure est parfaite dans sa conception . Nous n'avons pas l'ébauche complète de ce plan. Une section infinitésimale ne vient que sous notre œil. L'architecte du grand bâtiment vous présente un plan complet, et vous pouvez le comprendre et voir la superstructure sur papier. Ainsi Dieu n'a pas agi, et s'Il nous avait donné tout le plan, nous n'aurions pas pu scruter la millionième partie. Ce que nous voyons, cependant, nous le sentons parfait.

Deuxièmement, sa méthode de procédure est parfaite dans l'exécution . Ce que sa bienveillance infinie a suscité et ce que sa sagesse infinie a conçu, sa toute-puissance l'a exécuté avec perfection. Une conviction de la perfection de la voie de Dieu

(1) est essentiel à notre bien-être. Sans cela, nous ne pouvons pas suprêmement l'aimer et lui faire confiance.
(2) Est la plus accessible des croyances. Notre raison, notre conscience, la Bible, l'observation, l'expérience, toutes concourent à imposer cela à l'âme, c'est la plus grande de toutes les conclusions.
(3) Doit tôt ou tard éclairer la nature de chaque pécheur. Si ce n'est pas ici au jour de la grâce, là-bas à l'époque du châtiment.— Dr David Thomas .

2 Samuel 22:34 . Quand nos pensées sont agiles et nos esprits rapides, n'oublions pas que la main de notre meilleur bien-aimé nous a donné la faveur de choix... Nous aussi, nous avons eu nos hauts lieux d'honneur, de service, de tentation et de danger, mais jusqu'ici nous avons été empêché de tomber.- Spurgeon .

2 Samuel 22:36 . La douceur dans une divinité, quelle autre religion a jamais adopté une telle pensée ? Quand l'esprit grossier du péché compose des dieux et une religion par sa propre lumière naturelle, les dieux, on le verra, révèlent à la fois la grossièreté et le péché ensemble, comme il se doit. Ils sont rendus grands comme étant grands en force, et de terribles ressentiments.

… Juste en face de tout cela, le Dieu de l'Apocalypse, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, s'arrange pour être un être doux ; cachant même sa puissance et retenant l'effort de sa volonté, afin qu'il puisse mettre de la confiance et du courage dans les sentiments de ses enfants… Qu'entendons-nous donc par douceur ? L'appeler douceur d'humeur, gentillesse, patience, souplesse, indécision ne le distingue pas vraiment.

Lorsque vous parlez, par exemple, de traiter avec douceur un ennemi, vous voulez dire qu'au lieu d'essayer de forcer un point directement avec lui, vous lui donnerez du temps, et lui appliquerez indirectement des méthodes et des modes de tolérance qui le mettront sur pensées différentes et finalement le ramener à un meilleur esprit. C'est donc là que réside la véritable conception de la douceur de Dieu… Cela signifie qu'Il ne s'est pas fixé, en tant que Souverain, pour mener à bien Son dessein, mais que, consciemment sage et droit, … Il n'est que trop grand pour voler à toute vitesse. son adversaire, et le forcer au mur s'il ne se rend pas instantanément ; qu'au lieu de s'abattre sur lui ainsi, à la manière d'une attaque directe, pour porter d'assaut sa soumission immédiate, il l'assiège doucement, attendant son assentiment et son choix.

… Afin que nous puissions l'avoir en bonne estimation, observez combien il est éloigné de la pratique et même de la capacité générale de l'humanité. Nous pouvons presque tout faire plus facilement que consentir à n'importe quelle sorte d'indirection, lorsque l'on nous résiste dans l'exercice de l'autorité ou que nous rencontrons un autre à un moment donné d'un droit violé… Pour réparer le préjudice par la douceur, pour humilier un adversaire par l'approche détournée. de patience et un siège de vraie suggestion, ce n'est pas la manière des hommes, mais seulement celle de Dieu.

… Comme il adopte ouvertement cette attitude dans les Écritures. Quand notre premier père enfreint la loi par son acte de péché, il ne le frappe pas par ses tonnerres, mais il les retient, vient à lui même par une parole de promesse, et l'envoie dans un monde sans paradis pour la culpabilité, travailler, et souffrir, et apprendre, et, quand il le voudra, se tourner et vivre.… Ce que nous appelons l'Evangile n'est qu'une traduction, pour ainsi dire, de la douceur de Dieu - une affaire dans le monde de fait, répondant à une matière plus élevée, antécédente, dans la magnanimité de Dieu.

Je ne dis pas que c'est une simple effusion de sentiment divin, en dehors de tout conseil et gouvernement… C'est à la fois la couronne des desseins de Dieu et de son ordre gouvernemental. Et… cette merveilleuse direction de la grâce, la vie incarnée et la croix de Jésus, est le plan même de porter le précepte de la loi par des préceptes supérieurs à la force, par le sentiment et le caractère, et le sacrifice… Ainsi, aussi, le Saint-Esprit.

… travaillant efficacement, et, dans un certain sens chez l'homme, ou le sujet, tourne autour de la volonté, la faisant respecter en n'y mettant aucune force, et ne lui faisant appel qu'à partir de ce qu'Il met dans l'esprit, la conscience, le la mémoire, le sentiment de manque, les peurs excitées, les aspirations allumées… En gardant ce point de vue… nous devons découvrir que toute la gestion de Dieu sur nous et sur le monde correspond. Est-ce ainsi ?.

… Où est la douceur de Dieu dans les puissances impitoyables, inexorables et fatales du monde ?… Juste ici… Capable d'utiliser la force, Il peut utiliser le caractère, le temps et la gentillesse. La vraie douceur suppose conseil, ordre, fin et volonté déterminée. Pas même une femme faible ne peut être qualifiée de douce. Voyez comment cela se passe avec nous dans la gestion par Dieu de notre expérience. Faisant tout pour travailler notre sentiment, notre tempérament, notre pensée, notre volonté, et ainsi notre caractère éternel, Il ne fait toujours rien par impulsion directe.

C'est avec nous ici en tout comme c'était avec Jonas quand le Seigneur l'envoya à Ninive.… Jonas va droit dans l'autre sens, et là prend la mer, naviguant dessus, puis sous lui, et à travers le ventre de l'enfer , et vient atterrir personne ne sait où. Après beaucoup de déambulation, il arrive à Ninive et donne son message avec acharnement, pour finalement être apprivoisé par une tournure de temps chaud et le flétrissement d'une gourde.

… Le sujet culmine dans la fin que Dieu a en vue, qui est de nous rendre grands. Il a certainement une opinion de la grandeur différente de celle qui est communément partagée par les hommes - un respect beaucoup plus élevé pour les capacités de notre nature humaine, et des desseins beaucoup plus élevés à son sujet... Nous ne le comprenons pas, en fait, jusqu'à ce que nous le concevons. comme une vérité qu'Il veut nous rendre grands dans la volonté dans l'étendue et la liberté de notre intellect, grands en courage, enthousiasme, respect de soi, fermeté, supériorité aux choses et aux questions de condition, grands en sacrifice et bienfaisance, grands en filiation avec lui-même, grand d'être élevé à un conseil si commun et à une unité si intime avec lui dans ses fins, que nous régnons en effet avec lui.

… Son but est de gagner notre volonté de manière à la sauver et à la rendre finalement mille fois plus solide en bien, … et de récupérer notre intellect en nous ordonnant de le mettre pour voir par une intention tout à fait juste et un la volonté même de mourir pour la vérité, … et ainsi il parvient à sauver en nous tous les attributs de force et de magnanimité en nous réduisant à l'amour et à l'obéissance.

Il lui était assez facile d'imposer sa force sur nous et d'écraser notre obstination. Il ne pourrait pas nous pousser dans l'amour, il ne pourrait pas dans le courage et la confiance, mais il pourrait instantanément écraser toute volonté pour toujours… Mais il ne veut pas d'esclaves autour de son trône, et… nous pouvons sembler, dans un certain autre sens, nous soumettre . — Bushnell .

2 Samuel 22:37 . Ce n'est pas une petite miséricorde d'être amené à la pleine liberté chrétienne et à l'élargissement, mais c'est une faveur encore plus grande de pouvoir marcher dignement dans une telle liberté, sans pouvoir glisser avec nos pieds. Se tenir debout sur le rocher de l'affliction est le résultat d'un soutien gracieux, mais cette aide est tout aussi nécessaire dans les plaines luxueuses de la prospérité . — Spurgeon .

2 Samuel 22:42 . Comme la nature pousse les hommes dans une extrémité à chercher de l'aide ; mais parce que ce n'est que la prière de la chair pour la facilité, et non de l'esprit pour la grâce, et un bon usage des calamités, et non pas mais dans un extrême désespoir d'aide ailleurs, donc Dieu ne les entend pas. « Ils ont regardé », etc., qd . S'ils avaient pu faire un autre changement, Dieu n'aurait jamais dû entendre parler d'eux. Trapp .

2 Samuel 22:45 . Dans de nombreux cas, l'évangile est rapidement reçu par des cœurs apparemment non préparés à cela. Ceux qui n'ont jamais entendu l'évangile auparavant ont été charmés par son premier message et lui ont obéi ; tandis que d'autres, hélas, habitués à son son joyeux, sont plutôt endurcis qu'adoucis par ses enseignements.

La grâce de Dieu coule parfois comme un feu parmi le chaume, et une nation naît en un jour. « Le coup de foudre » n'est pas rare lorsque Jésus fait la cour. Il peut écrire le message de César sans se vanter, Veni, vidi, vici ; Son évangile n'est parfois pas plus tôt entendu que cru . — Spurgeon .