2 Samuel 7:1-7

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

2 Samuel 7:1 . « Quand le roi était assis dans sa maison », etc., c'est-à - dire . le palais mentionné dans 2 Samuel 5:11 . De nombreux commentateurs placent les événements de ce chapitre plus tard dans la vie de David, dans la mesure où ils pensent qu'il ne pouvait pas être dit à cette époque qu'il s'était « reposé de tous ses ennemis », mais presque tous s'accordent à comprendre à partir de 2 Samuel 7:11 que Salomon était, n'était pas né à l'époque.

Il semble donc nécessaire de comprendre le reste dont on parle seulement comme un intervalle de paix temporaire (car il a été plus ou moins impliqué dans la guerre jusqu'à la fin de sa vie), et si c'est le cas, la conception de la construction d'un temple à Jéhovah semble suivre ici le plus naturellement. Il est tout à fait conforme au caractère dévot de David, et à ce qu'on doit attendre de lui, que son premier intervalle de repos soit occupé dans un tel but.

2 Samuel 7:2 . « Nathan, le prophète. » Ce prophète apparaît ici pour la première fois, et il est évident qu'il entretenait une relation similaire à David comme Samuel et Gad l'avaient fait, et comme ces derniers continuaient à le faire (voir 2 Samuel 24:11 ).

« Si l'expression premier et dernier dans 2 Chroniques 9:29 doit être prise littéralement, il doit avoir vécu tard dans la vie de Salomon, auquel cas il doit avoir été considérablement plus jeune que David. En tout cas, il semble avoir été le plus jeune des deux prophètes qui l'accompagnaient, et peut être considéré comme le dernier représentant direct des écoles de Samuel.

L'affixe particulier du 'prophète' par opposition au 'voyant' donné à Samuel et Gad ( 1 Chroniques 29:29 ) montre son identification avec la vue plus tardive de la fonction prophétique indiquée dans 1 Samuel 9:9 . ( Doyen Stanley .

) La plupart des érudits de la Bible considèrent que cette partie du livre de Samuel est au moins compilée à partir du travail de Nathan mentionné dans 1 Chroniques 29:29 . Dans les rideaux , littéralement, dans la toile de tente .

2 Samuel 7:3 . « Nathan a dit », etc. Cette réponse montre que, même si David n'a pas expressément déclaré son intention, Nathan a compris son objectif de construire le temple et a sanctionné son dessein « à partir de ses propres sentiments, pas par révélation divine ». (Michaelis.)

2 Samuel 7:4 . "Cette nuit." Celui qui a suivi le jour où la conversation a eu lieu. « La Parole du Seigneur est venue. « Par la conversation tenue avec David pendant la journée, l'âme de Nathan avec toutes ses pensées et ses sentiments était concentrée sur le grand et saint dessein de David ; c'était la base psychologique de l'inspiration divine. (Erdmann) « Tu dois », etc. « La question implique une réponse négative. » (Keil.)

2 Samuel 7:6 . Ici « Jéhovah donne deux raisons pour lesquelles la proposition de David ne devrait pas être exécutée… mais cela n'implique aucun blâme comme s'il y avait eu une présomption de la part de David… mais a simplement montré que ce n'était pas à cause d'une négligence de la part du premier dirigeants du peuple qu'ils n'avaient pas pensé à ériger un temple, et que même maintenant le temps d'une telle œuvre n'était pas encore venu. (Keil)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 7:1

DAVID INTERDIT DE CONSTRUIRE LE TEMPLE

I. Le désir d'un homme bon peut être en harmonie avec la pensée de Dieu, mais son accomplissement peut être contraire à la volonté divine. Il doit toujours être juste et toujours agréable à un bon père que son fils désire l'honorer et exprimer par quelque acte extérieur son sens de l'amour et de la gratitude. Mais alors que le sentiment est en soi le plus acceptable pour lui, il peut souhaiter qu'il prenne une autre forme d'expression, ou il peut voir qu'une autre saison sera plus appropriée pour cette expression extérieure particulière de l'amour et du respect de son enfant. .

Le sentiment qui suscite le désir doit être juste en toutes saisons, mais l'accomplissement du désir peut être inopportun ou indésirable. C'était donc avec le désir et le but de David à cette période. Il était tout à fait approprié et ne pouvait qu'être agréable à Dieu que David désire lui construire une maison bien plus belle que son propre palais. Nous devrions sentir que David n'était pas en harmonie avec lui-même s'il s'était assis avec contentement dans son palais alors que l'arche de Dieu était à l'intérieur des rideaux.

Et il est clair que les sentiments qui ont donné naissance à son dessein étaient très acceptables pour Dieu, comme doivent l'être toute émotion reconnaissante et tout désir de les exprimer. Pourtant, il lui était interdit de réaliser son dessein. Qu'aucun homme bon ne pense donc que, parce que son désir n'est pas satisfait, cela déplaît à Dieu. C'est peut-être tout le contraire. La gratitude et le respect qui désirent faire quelque chose pour la gloire de Dieu doivent être des plus agréables à un Dieu comme le nôtre ; mais bien que le sentiment puisse être authentique et le motif pur, il peut voir des raisons de ne pas permettre que le dessein soit réalisé.

II. Ceux qui instruisent les autres dans les oracles de Dieu peuvent avoir raison dans leur interprétation générale de la volonté divine, et pourtant avoir tort dans leur application à des cas particuliers. Chaque serviteur de Dieu est sûr que c'est la volonté de Dieu que sa gloire soit le but dominant, et son service la première pensée dans la vie de ses enfants. Mais il peut parfois se tromper sur les meilleures méthodes pour promouvoir cette gloire ou le meilleur moment pour entreprendre un service spécial, et il ne doit donc pas être dogmatique sur ces questions.

Nathan avait tout à fait raison d'encourager David dans ses efforts pour amener son propre peuple et les nations environnantes dans une relation plus intime avec le Dieu d'Israël. Comme celle de tous les bons de tous les âges, sa prière était : « Que le peuple te loue, ô Dieu ; que tout le peuple te loue . Mais comme il était dans le principe général, il s'est trompé dans l'application spéciale à cette occasion. Bien qu'il soit tout à fait vrai que le Seigneur était avec David dans le sens de l'approbation de son sentiment général, il n'était pas avec lui dans le sens où il lui permettrait d'entreprendre cette œuvre particulière.

III. Mais quand les serviteurs de Dieu désirent sincèrement faire sa volonté, il ne leur permettra pas de rester longtemps dans l'ignorance. Si un père sait que ses enfants n'ont besoin que de savoir ce qui est juste pour le faire, il serait sûrement cruel de sa part de les laisser rester dans l'ignorance. Et lorsque notre Père céleste voit dans ses enfants une telle intégrité de cœur qu'ils acquiescent joyeusement à ses desseins les concernant et désirent par-dessus tout sa direction, nous ne pouvons pas supposer un seul instant qu'il leur refusera une révélation de sa volonté.

Lorsqu'il leur est permis de se tromper, ce doit être parce qu'il y a une certaine volonté personnelle qui empêche l'entière unicité du but – un alliage mélangé avec l'or pur d'un désir en gros. David et Nathan furent très vite mis en pleine possession de l'esprit de Dieu en ce qui concerne la construction du temple, et qu'il en fut ainsi est une preuve de leur entière loyauté envers la volonté divine, et un gage que tous ceux qui partagent les mêmes idées seront comme certainement instruits dans le travail qu'ils doivent faire et la partie qu'ils doivent remplir.

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

2 Samuel 7:2 . Le sentiment sous-jacent à ces paroles était au plus haut degré honorable pour David. Ils indiquent qu'il a estimé que c'était une anomalie morale, sinon une espèce de malhonnêteté, qu'il devrait si bien s'occuper de son propre confort personnel et de sa dignité royale, alors que la maison de Dieu n'était qu'une tente. C'était bien, en ces jours, que nous partagions tous ces convictions, car nous sommes trop enclins à prodiguer nos richesses exclusivement sur notre propre plaisir et indulgence, oubliant les droits supérieurs que Dieu et sa cause ont sur nous.

Je ne dis pas, en effet, qu'il est mauvais pour un homme de prendre une telle position dans la société que ses richesses le justifient d'assumer, ou qu'il y a un péché à dépenser de l'argent pour nos résidences, ou à nous entourer des trésors de la sagesse humaine. dans les livres, ou les triomphes de l'art humain dans les images ou la statuaire ; mais je dis que nos dons à la cause de Dieu doivent être au moins à la hauteur de nos dépenses pour ces autres choses ; et que si nous nous paralysons au point de nous paralyser par nos extravagances en matière de maison, d'habillement ou de luxe, au point qu'il nous soit impossible de faire quoi que ce soit pour la promotion de l'Évangile à l'étranger, ou pour l'instruction des ignorants à la maison, nous sommes " vraiment coupable à l'égard de nos frères », et devant notre Dieu.

Le principe reconnu ici par David est tout à fait solide, et bien qu'il ait été découragé de l'appliquer de la manière particulière sur laquelle il avait mis son cœur, nous ne devons pas supposer que ses sentiments, tels qu'exprimés à Nathan, étaient faux. Au contraire, l'instinct spirituel en lui était vrai, et Dieu déclara qu'« il était bien que ce soit dans son cœur ». Quel était donc ce principe ? C'est qu'à mesure que nous augmentons nos dépenses sur nous-mêmes pour les conforts et les élégances de la vie, nous devons augmenter nos offrandes à Dieu pour la poursuite des œuvres de foi et des travaux d'amour parmi nos semblables.

Si nous pouvons nous permettre d'entrer dans un logement plus grand, nous devons nous permettre d'ajouter proportionnellement à nos contributions pour tous les bons objets. Si nous nous permettons de satisfaire notre goût dans l'achat d'une nouvelle image ou d'un nouveau livre, nous devrions nous sentir poussés à faire tellement plus pour la satisfaction de l'élan de bienveillance chrétienne. La valeur de ce principe, bien compris et appliqué consciencieusement, sera très grande.

Il agira de deux manières. D'une part, elle nous évitera de nous gêner dans notre bienveillance par des extravagances personnelles, et ainsi sera un frein à cette tendance au luxe qui se manifeste même dans de nombreux foyers chrétiens. D'autre part, cela nous poussera à ajouter à nos dons au Seigneur Jésus-Christ ; puisque chaque fois que nous ferons quelque chose pour nous-mêmes, un nouvel appel nous sera lancé pour faire plus pour lui . — Taylor .

David n'était pas un de ces hommes faciles d'esprit qui se contentent de garder les choses telles qu'elles sont, mais l'un de ceux qui vont toujours de l'avant et poussent les autres vers le progrès, l'amélioration, le développement. C'est un ordre d'esprit des plus utiles, surtout lorsqu'il est dûment lesté par des esprits où la prudence est plus prédominante. Le monde stagnerait - l'église s'installerait dans la société la plus pauvre et la plus domestiquée de la terre, si de tels hommes n'étaient pas suscités, avec leurs trompettes et leurs cœurs brûlants, pour éveiller leurs semblables à de hautes et hautes entreprises . - Blaikie .

2 Samuel 7:4 . Dieu ne permettra pas que ses chers enfants mentent longtemps dans l'erreur ; mais s'ils sont disposés à autre chose, il leur révélera même cela ( Philippiens 3:15 ). — Trapp .

2 Samuel 7:4 . Dieu exige non pas tant un service extérieur splendide, mais plutôt un service intérieur et honnête du cœur ( Ésaïe 4:2 .) — Schmid .

Dieu est bien plus désireux de nous donner que de recevoir de nous. — Wuert. biblique .

La vraie maison de Dieu est son peuple ; là, il ferait sa demeure dans les cœurs des siens. Un cœur humain qui s'ouvre à Dieu est un temple qui lui est plus agréable que la plus majestueuse structure d'or et de marbre, et une église qui a vraiment le Seigneur habitant en son sein est aux yeux de Dieu plus précieuse que le plus noble édifice voyant qui met tout le monde en émerveillement . — Schlier .

2 Samuel 7:6 . Le tabernacle aux rideaux avait été spécialement conçu par Dieu pour sevrer son peuple de ces idées sensuelles d'adoration auxquelles les magnifiques temples d'Égypte les avaient habitués ; et de leur donner la vraie notion d'un service spirituel, avec l'emblème visible d'un Dieu présent. Le temps n'était pas tout à fait venu de changer cet arrangement simple, et aussi longtemps qu'il plairait à Dieu de demeurer dans le tabernacle, David pouvait s'attendre à ce que sa grâce y soit répandue le plus abondamment.

Et ainsi, chaque fois qu'il semble être indiqué par Dieu dans sa providence qu'un corps d'adorateurs doit rester dans un bâtiment semblable à une tente, ils peuvent s'attendre à ce qu'il brille alors dans la plénitude de sa grâce . — Blaikie .

2 Samuel 7:8 . Dieu a signifié sa bonne acceptation en l'appelant son serviteur David ; car à un autre moment où il avait offensé, c'était simplement David. ( 2 Samuel 24:12 . ) Je t'ai pris de la bergerie . De sorte que tu n'as pas besoin de douter de mon amour, bien que je n'utilise pas ton service dans ce particulier. Être le maître de mon peuple . Fais bien cela, et tu n'as pas besoin de rester oisif . — Trapp .

2 Samuel 7:9 . La renommée .

1. La renommée est un don de la providence de Dieu, donc à savourer avec humilité.
2. La renommée est l'un des dons les plus nobles de Dieu, c'est pourquoi elle peut être désirée et recherchée avec sincérité si elle est juste.
3. La renommée, comme tous les autres dons, a de lourdes responsabilités—par conséquent, elle doit être utilisée pour le bien des hommes et la gloire de Dieu.— Traducteur du Commentaire de Lange .

2 Samuel 7:11 : 2 Samuel 7:11 . Cette pensée contient la vérité générale profonde que Dieu doit d'abord construire la maison d'un homme avant que l'homme puisse construire la maison de Dieu, et l'applique particulièrement au royaume d'Israël . — Keil .