2 Samuel 7:12-16

NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—

2 Samuel 7:11 : 2 Samuel 7:11 . « Et comme depuis, » etc. La première clause de ce verset doit être relié à 2 Samuel 7:10 , donc, ni les enfants d'iniquité affligent les plus, comme avant et que depuis, ou à partir du jour, etc .

2 Samuel 7:8 . « Le lien entre ces versets et 2 Samuel 7:5 est la suivante: Tu ne construire une maison pour moi , mais moi, qui ont dès le début, moi - même glorifié en toi et mon peuple, va construire une maison pour toi .

… Le royaume de Dieu en Israël acquit d'abord son repos et sa consolation grâce aux efforts de David… et la conquête de Sion et l'élévation de cette forteresse dans le palais du roi formèrent le commencement de l'établissement du royaume de Dieu. Mais ce commencement reçut son premier gage de perpétuité de l'assurance divine que le trône de David serait établi pour toujours.

Et cela, le Seigneur était sur le point d'accomplir. Il construirait une maison à David, et alors sa postérité construirait la maison du Seigneur. Aucune raison précise n'est donnée pour laquelle David lui-même ne devait pas construire le temple ; nous apprenons cela d'abord de 1 Chroniques 22:8 … Mais cela n'impliquait aucun blâme pour David… mais dans la mesure où ces guerres étaient nécessaires et inévitables, elles étaient des preuves pratiques que le royaume et le gouvernement de David n'étaient pas encore établis, et donc que le le temps de la construction du temple n'était pas encore venu. (Keil.)

2 Samuel 7:12 . « Ta semence. » « Pas toute la postérité, comme le montrent clairement les mots explicatifs de 1 Chroniques 17:11 : 1 Chroniques 17:11 , ni simplement un seul individu, mais une sélection de la postérité. » (Erdmann.)

2 Samuel 7:14 . « Un père », etc. Cela dénote en premier lieu l' amour mutuel le plus cordial , qui atteste son caractère durable par la fidélité , et démontre son existence envers le Seigneur par une obéissance active . Mais à côté de cette relation éthique de la semence de David avec Dieu, nous devons, à partir de la connexion, noter, d' abord , l'origine ou la descendance du fils du père.

La semence de David, à qui est confiée la dignité royale éternelle, a, en tant que telle, son origine dans la volonté de Dieu — doit son origine au choix et à l'appel divins (comp. Psaume 2:7 ; Psaume 89:27 ). Deuxièmement , dans les désignations père et fils, on note la communauté de possession.

La postérité en tant que fils reçoit la domination du père en tant qu'héritier , et comme cette domination est éternelle, il régnera, en tant que fils et héritier, pour toujours dans la possession du royaume. Le royaume du père est illimité, embrassant le monde entier ; ainsi dans l'idée de la filiation se trouve, avec l' éternité , l'idée de la domination du monde qui embrasse tout. ( Erdmann .)

2 Samuel 7:14 . "Avec la verge des hommes", etc. Les châtiments qui sont infligés à tous les hommes lorsqu'ils pèchent. La grâce ne doit pas libérer David et la lignée davidique de ce sort humain universel, ne doit pas être pour eux une charte pour pécher » (Hengstenberg.)

2 Samuel 7:15 . "Comme je l'ai pris de Saul", etc. "Le contraste est entre la punition du péché chez les individus et la faveur qui reste en permanence avec la famille, par laquelle la promesse divine devient inconditionnelle ." (Hengstenberg.)

2 Samuel 7:16 . "Pour toujours." Il est évident que cette promesse concernait principalement Salomon, et a eu un certain accomplissement en lui et dans son règne… En même temps, la substance de la promesse n'est pas entièrement épuisée en lui. La triple répétition de l'expression «pour toujours», l'établissement du royaume et du trône de David pour toujours , indique incontestablement au-delà du temps de Salomon et à la continuation éternelle de la postérité de David.

… Il ne faut pas réduire l'idée d'éternité à la notion populaire d'une longue période incalculable, mais la prendre dans un sens absolu tel qu'il est évidemment compris dans Psaume 89:30 . Aucun royaume terrestre, et aucune postérité d'un seul homme, n'a de durée éternelle comme le ciel et la terre ; mais les différentes familles d'hommes s'éteignent à mesure que périssent les différents royaumes terrestres.

La postérité de David ne pouvait donc durer éternellement qu'en s'épuisant en une personne qui vit éternellement ; c'est-à - dire en culminant dans le Messie.… La promesse se réfère par conséquent à la postérité de David, commençant avec Salomon et se terminant avec Christ ; de sorte que par la semence nous ne devons pas comprendre Salomon seul, avec les rois qui lui ont succédé, ni Christ seul à l'exclusion des rois terrestres de la famille de David ; l'allusion à Salomon et au Christ ne doit pas non plus être considérée comme une double allusion à deux objets différents. (Keil.)

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Samuel 7:12

LA PROMESSE MESSIANIQUE À DAVID

Cette promesse—

I. Révèle le dessein spécial de Dieu dans l'élection de David. Alors que le roi siège maintenant dans son palais de cèdre, Dieu le ramène à l'époque où, dans sa jeunesse, il suivait les brebis. Pendant toutes les années qui s'étaient écoulées et dans toutes les expériences multiples qu'il avait traversées, il avait été l'objet de soins et de conseils divins particuliers. Sa vie avait été telle que, bien qu'il eût parfois cédé au désespoir dans le passé, il devait maintenant avoir profondément conscience, en regardant en arrière, qu'il avait été hautement favorisé par-dessus tous les hommes de sa nation.

Sans aucun doute, il était plus doué que la plupart, peut-être qu'aucun autre, mais les dons qui le rendaient apte au trône venaient du même donateur divin et ne faisaient qu'augmenter son obligation. Mais on lui rappelle ici qu'il n'avait pas été rendu si grand pour lui seul, ou principalement. Il devait utiliser tout ce qui lui avait été conféré pour le peuple sur lequel il avait été appelé à régner, et devait être le fondateur d'une race par laquelle non seulement Israël mais toutes les familles de la terre devaient être bénis.

C'est toujours le but de la grâce d'élection de Dieu, qu'il s'agisse de l'individu ou de la nation. Les hommes reçoivent des faveurs spéciales afin qu'ils puissent dispenser des bénédictions spéciales, et sont destinés à être, non pas comme ces lacs dans lesquels un fleuve puissant se vide toujours, et pourtant d'où aucun ruisseau ne coule jamais, mais comme la source de ce fleuve qui , aussi vite qu'il est alimenté par les neiges des montagnes, envoie ses eaux et devient un canal de bénédiction pour tout autour.

L'esprit de beaucoup de psaumes de David révèle qu'il est pleinement entré dans le dessein divin de son élection, mais l'esprit de beaucoup, à la fois de ses descendants immédiats et lointains, montre qu'ils n'ont absolument pas réussi à le discerner.

II. Il révèle la nature progressive des dispensations divines par rapport à l'homme. Un vague aperçu est ici donné à Nathan par la vision prophétique d'un royaume bien plus glorieux que celui que David a fondé. Nous, qui vivons après le départ du sceptre terrestre de Juda, pouvons compléter les détails et reconnaître dans le Seigneur de David le Fils unique qui pourrait établir sa maison pour toujours. Dans le royaume de Dieu sous l'Ancien Testament, le nom de David occupe une place élevée, et parmi les rois d'Israël, il détient une prééminence méritée, à cause des grandes bénédictions nationales qui ont accompagné son règne puissant et bienfaisant.

Mais celui qui est descendu de lui selon la chair a, par la majesté de sa personne, et l'excellence de son caractère, et la gloire transcendante de son royaume, fait sombrer le nom de David dans le néant en comparaison. Le royaume du Christ perdure parce qu'il est fondé sur une base purement spirituelle ; il ne connaît ni limite de temps ni de lieu parce que ses lois ont leur origine dans l'éternelle nécessité morale de l'univers.

Car son Roi règne toujours et partout parce que son trône est dans le cœur de chacun de ses sujets « Il jugera les pauvres du peuple, Il sauvera les enfants des nécessiteux, et brisera l'oppresseur ; » et donc « Il sera craint tant que dureront le soleil et la lune. " " Il épargnera les pauvres et les nécessiteux " et " rachètera leur âme de la tromperie et de la violence ", et le nom d'un tel Roi doit " durer éternellement " et " durer aussi longtemps que le soleil " ( Psaume 62 ).

Son nom s'appelle « Jésus ; car il sauvera son peuple de ses péchés », et comme conséquence nécessaire, « il régnera éternellement sur la maison de Jacob, et de son royaume il n'y aura pas de fin ». ( Luc 2:33 ). David a été élu par Dieu pour paître Israël, et son règne était dans l'ensemble chargé de bénédictions pour ses sujets.

Mais la dispensation dans laquelle il exerçait son ministère n'était, en comparaison de celle du Nouveau Testament, que comme le gland du chêne, et il pouvait aussi peu concevoir la gloire de ces derniers jours que nous pouvions nous représenter quelque monarque de la forêt. , si nous n'avions jamais vu autre chose que la minuscule graine qui enveloppe son germe. Et Dieu a encore plus en réserve pour la race pour laquelle le Grand Berger a donné sa vie.

Nous comprenons aussi peu quelles merveilles de grâce et de gloire doivent encore se dérouler sous le règne de Christ, comme David a compris tout ce qui était inclus dans la parole du Seigneur qui est venue à Nathan. Nous avons le roi dont il parlait, et qui ne pourra jamais être remplacé par un autre ; mais nous n'avons aucune idée des possibilités infinies encore cachées en Dieu en rapport avec ce royaume qui ne peut jamais être enlevé mais demeure éternellement.

« L' œil n'a » pas encore « vu, ni l'oreille entendu, ni entré dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » ( 1 Corinthiens 2:9 ).

PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS

En considérant cette prophétie, nous devons garder à l'esprit la forme particulière des révélations concernant le Messie que Dieu a communiquées à David. Pour d'autres prophètes, les révélations du Messie ont été faites objectivement — en dehors d'eux-mêmes ; on leur montra Christ et son jour au loin ; ils n'avaient pas plus de relation personnelle avec la chose révélée que les autres croyants autour d'eux. Mais lorsque les révélations du Messie étaient faites à David, elles étaient généralement liées à quelque chose dans sa propre vie, son histoire ou son expérience ; ils avaient une base obscure dans quelque chose de subjectif ou personnel à lui-même ; cette chose agrandie, purifiée, glorifiée, constituait la révélation du Christ.

Cela était conforme à la relation typique que David et son royaume avaient avec Christ et son royaume. Comme c'était le caractère des révélations faites à David concernant le Christ, c'était aussi le caractère de plusieurs de ses chants prophétiques… Se fondant et se fondant insensiblement l'un dans l'autre comme le font les deux classes d'objets, il est souvent extrêmement difficile de dire lequel d'entre eux est signifié.— Blaikie .

Il est clair que la construction d'une maison de repos pour l'arche a été conçue pour se démarquer aux yeux d'Israël comme une grande et puissante entreprise - comme une œuvre d'une ampleur et d'une importance suffisantes pour former la seule grande entreprise d'un roi qui pouvait s'y adonner sans distraction ni dérangement. Telle était évidemment l'impression que la nomination divine, concernant la construction d'une maison pour le nom de Dieu, dut faire sur l'esprit du peuple d'Israël, l'église de ce jour-là ; et la raison pour laquelle David a été interdit et Salomon a permis de construire cette maison nous est encore plus clairement dévoilée maintenant que les promesses et les prédictions liées à cette œuvre ont été et sont en voie de s'accomplir.

… David s'honorait d'être un type éminent du Messie, dans la mesure où, par ses épreuves, ses conflits et ses conquêtes, il préfigurait de manière très significative une souffrance, mais en même temps, un Sauveur triomphant. Ceci cependant, n'était qu'un aspect de la fonction royale de Christ… il y a une autre vision—même la relation dans laquelle, en tant que roi, Il se tient avec son église. … Cette vision a aussi gracieusement plu à Dieu de caractériser ou de préfigurer la fonction royale telle qu'elle est avait été établi en Israël; et nous ne pouvons manquer de percevoir la sagesse qui a prévu que cela devrait être fait, non pas dans la personne du même roi qui a été employé pour représenter le Christ dans son combat et sa victoire, mais dans celle d'un autre qui devrait être par excellence un pacifique roi.— Gordon .

L'accomplissement de la grande et gracieuse promesse de Dieu à David en Christ le Fils de David .

1. En sa personne , Il n'est pas seulement la semence de David — semence de la femme — semence d'Abraham , mais aussi le Cantique des Cantiqu 2 . Dans son office , il est roi sur le royaume de Dieu, roi de tous les rois.

3. En sa possession du pouvoir , il a un royaume éternel, à lui est donné tout pouvoir dans le ciel et sur la terre.

4. Dans son œuvre . Il bâtit au nom de Dieu le Père une maison , un temple spirituel dans l'humanité, en pierres vivantes. (Comp. Jean 2:19 .) — Commentaire de Lange .

Pourquoi y a-t-il cette répétition fréquente dans cette promesse ? ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ). Trois fois la perpétuité est déclarée. Pourquoi est-ce? C'est pour faire face aux difficultés de notre foi, résultant de la suspension prolongée de la promesse, et de l'apparente improbabilité de la monarchie éternelle du Christ . — Bickersteth .

Nous avons vu que David était lui-même une prophétie du Christ. Il s'ensuit donc que le Temple qu'il a ainsi voulu construire est une prophétie de l'Église. Avec toute sa splendeur sous Salomon, cet édifice majestueux n'était, après tout, qu'un type de ce tissu spirituel plus glorieux qui est « bâti sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale, dans laquelle tout le bâtiment, bien encadré, grandit en un temple saint dans le Seigneur.

” Maintenant, à l'érection de ce temple vivant, nous pouvons tous participer. Lorsque, par la foi en Jésus-Christ, nous nous unissons à lui et recevons le Saint-Esprit dans nos cœurs, nous nous construisons, pour ainsi dire, nous-mêmes, ou, dans un autre aspect, sommes construits par Dieu, comme des pierres vivantes dans ce glorieux édifice que Jéhovah à travers les âges élève pour sa propre demeure éternelle. Lorsque, encore, par notre intermédiaire, soit directement dans les efforts que nous déployons au dedans, soit indirectement par les travaux de ceux que nous soutenons à l'étranger, nous travaillons à la conversion des autres, nous sommes engagés comme sous-constructeurs, sur le même édifice spirituel, David l'aurait considéré comme le plus grand privilège de sa vie s'il lui avait été permis de construire le Temple sur Moriah ; et même après que l'interdiction soit venue par la bouche de Nathan,

Bien plus, à l'époque de Salomon lui-même, après que la magnifique structure eut été élevée, tous ceux qui avaient fait quoi que ce soit, même minime, pour aider à son érection, étaient investis d'un honneur particulier aux yeux de ses compagnons. compatriotes. Comme l'exprime le Psaume : « Un homme était célèbre pour avoir levé des haches sur les arbres touffus. Mais un privilège plus élevé, et une renommée plus durable, sera la part de celui qui assiste dans la capacité la plus humble à l'éducation de cette Église qui doit être « pour une habitation de Dieu par l'Esprit ». « Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament, et ceux qui en ramènent beaucoup à la justice comme les étoiles aux siècles des siècles. » — Taylor .

2 Samuel 7:13 . Là où Jésus règne en puissance, les hommes doivent obéir d'une manière ou d'une autre. Son royaume, d'ailleurs, n'est pas un château de cartes ou une dynastie de jours ; il est aussi durable que les lumières du ciel ; les jours et les nuits cesseront avant qu'il n'abdique son trône. Ni le soleil ni la lune ne manifestent encore de défaillance dans leur rayonnement, ni aucun signe de décrépitude dans le Royaume de Jésus, il n'est que dans sa jeunesse, et c'est évidemment la puissance à venir, le soleil levant.

… Dans toutes les générations , le trône du Rédempteur se tiendra. L'humanité n'épuisera pas la religion du Dieu incarné. Aucune infidélité ne la flétrira, ni aucune superstition ne l'étouffera ; il ressuscitera immortel de ce qui semblait sa tombe ; comme le vrai phénix, il renaîtra de ses cendres. Tant qu'il y aura des hommes sur la terre, Christ aura un trône parmi eux. A la place des pères seront les enfants.

Chaque génération aura une régénération en son sein, que le Pape et le diable fassent ce qu'ils peuvent. Même à cette heure, nous avons les signes de son pouvoir éternel ; depuis qu'il est monté sur son trône il y a dix-huit cents ans, sa domination n'a pas été renversée, bien que le plus puissant des empires ait disparu comme des visions de la nuit. Nous voyons sur les rivages du temps les épaves des Césars, les reliques des Mogols et les derniers vestiges des Ottomans.

Charlemagne, Maximilien, Napoléon, comme ils volent comme des ombres devant nous ! Ils étaient et ne sont pas ; mais Jésus est pour toujours. Quant aux maisons de Hohenzollern, de Guelph ou de Habsbourg, elles ont leur heure ; mais le Fils de David a toutes les heures et tous les âges comme siens . — Spurgeon .

2 Samuel 7:16 . Les avantages du gouvernement civil contrastaient avec les bénédictions du royaume spirituel de Jésus-Christ .

1. Le premier et principal avantage attendu de tout gouvernement humain bien constitué est la sécurité et le sentiment de sécurité.… Quelles que soient les imperfections attachées aux divers modes de gouvernement, le pire est préférable à un état de société dépourvu de l'autorité publique et loi; dans un tel état, il ne peut exister non seulement aucune sécurité , mais aucune tranquillité .

… Mais le maximum dont on peut jouir sous toute forme de pouvoir civil est une ombre des plus imparfaites de la sécurité que Jésus-Christ accorde aux sujets de son règne spirituel …

2. Le deuxième bénéfice attendu du gouvernement humain est la liberté . Dans la mesure où cet avantage est cohérent avec le premier, plus il est largement apprécié, mieux c'est . Toute diminution de notre liberté, sauf celle qui est nécessaire à notre protection contre des maux qui pourraient autrement être appréhendés, est en elle-même un mal tellement redondant ... Une restriction qui ne peut être justifiée par la production d'un bien plus grand que celui qui pourrait être atteint sans elle, n'est pas une imperfection , c'est une injustice .

… Mais supposons que l' on jouisse du plus haut degré de liberté civile , qu'est-ce que cela en comparaison de cette vraie liberté spirituelle que confère Jésus-Christ ?… Du moment où le chrétien entre dans le royaume de la grâce et de la vérité, il abandonne ses liens ; revigoré d'une force divine il se propose et il tient bon ; il triomphe de lui-même ; est victorieux sur le monde … piétine les plus grands tyrans — les puissances des ténèbres…

3. Le prochain avantage d'un bon gouvernement est l' abondance . Garantir cela est parfois au-delà du pouvoir et de la politique humaines.… En général, on peut affirmer que les lois humaines ne devraient pas trop interférer … Chacun devrait être libre, dans la mesure du possible, de choisir sa propre voie dans la poursuite de sa prospérité.… Sous les meilleurs systèmes de gouvernement, il doit rester de nombreux cas de misère et de détresse ; mais dans le royaume de Jésus-Christ, il existe une abondance infinie pour tous les besoins de l'âme.…

4. Une tendance à l'amélioration de ses institutions sociales doit accompagner tout gouvernement bien ordonné. Les meilleures de ces institutions sont telles qu'elles seront à la fois permanentes et progressives par leur sagesse et leur excellence intrinsèques - par leur adaptation à toutes les circonstances variables de la nation - par leur pouvoir de prévoir des situations d'urgence possibles - elles passeront progressivement de la sécurité à la commodité , puis exaltez la commodité en ornement, en un raffinement juste et une illumination diffuse.

… L'empire évangélique possède en lui-même des énergies et des tendances interminables au profit de ses sujets. … Toutes ces images élysées de prophétie qui peignent avec tant de beauté les derniers jours du monde, ne sont rien dans leur accomplissement substantiel, mais l' empreinte de Jésus-Christ sur le les esprits et les manières de l'humanité - l'image du christianisme incarné dans la société, et la justice habitant dans l'univers nouvellement créé.…

5. Le cinquième et dernier élément est la stabilité ; c'est le couronnement de tous ses autres avantages. Rien ne peut manquer à un tel règne que qu'il dure ; et c'est ce qu'exprime avec force le texte . — Robt. Halle .