2 Samuel 9:1-13
1 David dit: Reste-t-il encore quelqu'un de la maison de Saül, pour que je lui fasse du bien à cause de Jonathan?
2 Il y avait un serviteur de la maison de Saül, nommé Tsiba, que l'on fit venir auprès de David. Le roi lui dit: Es-tu Tsiba? Et il répondit: Ton serviteur!
3 Le roi dit: N'y a-t-il plus personne de la maison de Saül, pour que j'use envers lui de la bonté de Dieu? Et Tsiba répondit au roi: Il y a encore un fils de Jonathan, perclus des pieds.
4 Le roi lui dit: Où est-il? Et Tsiba répondit au roi: Il est dans la maison de Makir, fils d'Ammiel, à Lodebar.
5 Le roi David l'envoya chercher dans la maison de Makir, fils d'Ammiel, à Lodebar.
6 Et Mephiboscheth, fils de Jonathan, fils de Saül, vint auprès de David, tomba sur sa face et se prosterna. David dit: Mephiboscheth! Et il répondit: Voici ton serviteur.
7 David lui dit: Ne crains point, car je veux te faire du bien à cause de Jonathan, ton père. Je te rendrai toutes les terres de Saül, ton père, et tu mangeras toujours à ma table.
8 Il se prosterna, et dit: Qu'est ton serviteur, pour que tu regardes un chien mort, tel que moi?
9 Le roi appela Tsiba, serviteur de Saül, et lui dit: Je donne au fils de ton maître tout ce qui appartenait à Saül et à toute sa maison.
10 Tu cultiveras pour lui les terres, toi, tes fils, et tes serviteurs, et tu feras les récoltes, afin que le fils de ton maître ait du pain à manger; et Mephiboscheth, fils de ton maître, mangera toujours à ma table. Or Tsiba avait quinze fils et vingt serviteurs.
11 Il dit au roi: Ton serviteur fera tout ce que le roi mon seigneur ordonne à son serviteur. Et Mephiboscheth mangea à la table de David, comme l'un des fils du roi.
12 Mephiboscheth avait un jeune fils, nommé Mica, et tous ceux qui demeuraient dans la maison de Tsiba étaient serviteurs de Mephiboscheth.
13 Mephiboscheth habitait à Jérusalem, car il mangeait toujours à la table du roi. Il était boiteux des deux pieds.
NOTES CRITIQUES ET EXPOSITIVES—
2 Samuel 9:1 . "Et David a dit." Cela n'a pas pu se produire avant que David n'ait régné de nombreuses années, vu que Mephibosheth n'avait que cinq ans à la mort de son père, et qu'il était maintenant lui-même père. (Voir 2 Samuel 9:12 et 2 Samuel 4:4 .)
2 Samuel 9:3 . « La bonté de Dieu. » Cette expression est comprise par certains comme « l'amour et la bonté manifestés en Dieu et pour l'amour de Dieu » (Keil) ; par d'autres comme « une bonté telle que Dieu Lui-même montre » (Erdmann) ; tandis que Patrick prend l'expression au superlatif pour désigner simplement une très grande gentillesse. Wordsworth le paraphrase « l'amour pour l'amour du Seigneur, et aux yeux du Seigneur, et selon l'exemple du Seigneur ».
2 Samuel 9:4 . "Lodébar." De 2 Samuel 17:27 nous apprenons que c'était au-delà du Jourdain, près de Mahanaïm ; on pense généralement qu'il est identique à Lidbir ou Debir, mentionné dans Josué 13:26 . De la même source, nous apprenons que Machir était un homme de position et de richesse.
2 Samuel 9:7 . "N'aie pas peur." L'alarme de Mephibosheth peut provenir simplement de « la simplicité et de la timidité d'un jeune qui avait vécu dans un pays nomade, et qui était impressionné par la splendeur d'une cour » (Jamieson) , ou de la crainte que David était sur le point de suivre le coutume des souverains orientaux, et tue tous les représentants de la famille royale qu'il avait déplacés.
«Tout le pays », etc. «Il est évident d'après ces mots que la propriété foncière appartenant à Saül était soit tombée à David comme terres de la couronne, soit avait été prise en possession par des parents éloignés après la mort de Saül.» ( Keil .)
2 Samuel 9:8 . « Un chien mort . » « Les premiers malheurs de Mephibosheth ont jeté une ombre sur toute sa vie, et sa difformité personnelle - comme c'est souvent le cas lorsqu'elle a été le résultat d'un accident - semble avoir exercé une influence déprimante et dépréciatrice sur son caractère (voir aussi 2 Samuel 19:26 ; 2 Samuel 19:28 ). ( Smith's Bib. Dict .)
2 Samuel 9:10 . "Bien qu'invité quotidien à la table royale, Mephibosheth devait prendre des dispositions en tant que prince royal pour l'entretien de sa propre famille et de ses serviteurs." ( Keil .)
PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU CHAPITRE
DAVID ET MEPHIBOSHETH
I. Le mérite d'un parent décédé est souvent un canal de bénédiction pour l'enfant vivant. Toutes choses étant égales par ailleurs, c'est sans aucun doute une bénédiction de descendre de parents de sang doux, de ceux qui appartiennent à la noblesse de ce monde. Tout membre d'une telle famille, s'il est digne du nom qu'il porte, trouve ce nom une fortune en soi par rapport aux avantages terrestres et temporels qu'il lui confère.
Mais un tel homme ne monopolise pas tout l'honneur et le respect témoignés aux enfants en raison de leur filiation. Les hommes qui ne peuvent pas se vanter d'un long pedigree, mais qui peuvent se réjouir du plus grand honneur de descendre des grands moralement, ont souvent trouvé la bonté de leur père ou de leur mère décédée portant du fruit pour eux, leurs fils et leurs filles, longtemps après que leurs parents aient quitté le monde. C'est un principe qui a reçu une sanction divine, car Dieu qui déclare qu'il visite les péchés des pères sur les enfants ( Exode 20:5 ), a, à la fois en paroles et en actes, béni à plusieurs reprises les enfants pour l'amour du père.
( Genèse 26:4 ; Genèse 28:13 , etc.). Dans le cas de Mephibosheth, le principe ne s'était pas encore pleinement affirmé. Fils d'un homme dont la nature était aussi noble que sa naissance était princière, et dont la soumission héroïque à la volonté divine et l'amitié dévouée ont été très rarement égalées et jamais dépassées, Mephibosheth semble jusqu'ici avoir été bien en deçà de ce qui lui était dû comme le seul héritier survivant de Jonathan.
Ceux qui ont protégé son enfance impuissante et l'ont abrité dans sa virilité infirme ont peut-être été en partie motivés par le respect pour son père, mais aucun ne lui devait autant que David, qui s'acquitte enfin de la dette et fait sentir à l'enfant de son ami qu'après tout, Dieu n'avait pas oublié de prendre soin du fils d'un serviteur fidèle.
II. La véritable amitié se réjouit de trouver un enfant pour recevoir la reconnaissance qu'elle aurait rendue au père mort. Si Jonathan avait vécu jusqu'à ce jour de l'exaltation de David, il aurait été satisfait d'être l'ami de David, d'être à côté de lui ( 1 Samuel 23:17 ) dans le royaume d'Israël, et David aurait su estimer une telle loyauté désintéressée. et doit avoir considéré un tel ami avec une gratitude profonde et admirative.
On peut être sûr qu'il n'aurait rien manqué du côté de David qui pût exprimer les sentiments qui durent remplir son âme. Mais la calamité qui avait privé Mephibosheth de son père avait éloigné l'ami bien-aimé de David, et tout ce qu'il pouvait maintenant faire était de mettre le fils à la place du père. C'est ce qu'il fit dans la mesure du possible. Il ne pouvait pas se réjouir de la présence de Jonathan à sa table, mais Mephibosheth devait prendre sa place et garder la mémoire de son père verte dans le cœur du roi.
Aucun de ceux qui sont vraiment reconnaissants envers un ami pour des faveurs dans le passé ne fera de la mort de cet ami une excuse pour négliger de reconnaître et de rembourser la dette de gratitude. Un vrai homme sentira qu'il est de son devoir et de sa joie de placer quiconque appartient à son bienfaiteur à la place de ce bienfaiteur, et de faire relativement ce qu'il ne peut plus faire personnellement.
III. L'élévation au pouvoir doit être considérée comme une opportunité donnée par Dieu pour rembourser les faveurs passées. Lorsque David reçut pour la première fois un aimable avis de Jonathan, il n'était qu'un jeune inconnu qui ne pouvait donner qu'un amour reconnaissant en échange de la faveur du prince. Et au fur et à mesure que les années passaient et qu'il devenait de plus en plus connu pour avoir davantage besoin d'un véritable ami, la fidélité fraternelle de Jonathan était souvent sa seule source de conseils humains et d'encouragement.
Mais maintenant les temps avaient changé, et David était sur le trône d'Israël, tandis que l'enfant de Jonathan était un exilé et apparemment dépendant de la générosité des autres, et ainsi une opportunité fut donnée au roi de témoigner son souvenir reconnaissant des bontés passées. Il serait bon que tous les hommes qui s'élèvent de l'obscurité à la gloire et au pouvoir fassent de leur élévation une occasion semblable de se souvenir de ceux qui se sont liés d'amitié avec eux dans leurs jours d'adversité, et de leur témoigner leur gratitude. S'ils négligent de le faire, ils omettent d'accomplir un devoir des plus sacrés et se montrent défaillants dans l'un des principaux éléments d'une noble disposition.
PLANS ET COMMENTAIRES SUGGESTIFS
Ce fragment d'histoire peut être considéré sous deux angles. I. Comme une belle illustration de l'amitié humaine… Jonathan était encore frais dans le cœur de David. La mort ne peut pas vraiment nous priver de nos amis après tout. La mémoire les retient, les enchâsse, les presse au cœur, nous les rend plus réels après la mort qu'avant.… L'amitié donne un intérêt commun : ce que notre ami aime, nous l'aimons ; Ses enfants en un sens sont les nôtres.
… II. Comme une faible image de l'amour divin pour le monde… Nous sommes justifiés, je présume, d'utiliser des faits de l'histoire humaine, comme Jésus a utilisé les champs de maïs ondulants, etc… pour illustrer des faits spirituels et divins. D'ailleurs, le bien dans l'homme est une émanation divine , et le meilleur moyen de donner une idée de Dieu . Je vois plus de l'Éternel dans la vraie bonté d'un saint homme – une telle bonté que David affiche maintenant – que dans n'importe quelle partie de la nature matérielle… Je me sens donc justifié de considérer la conduite de David envers Mephibosheth comme servant à illustrer la conduite de Dieu envers notre monde en ruine .…
1. La gentillesse n'était pas recherchée . Le fils de Jonathan n'a fait aucune demande.… Le monde a-t-il cherché le don de Dieu ?…
2. La gentillesse était en considération de quelqu'un d'autre. C'était « pour l'amour de Jonathan ». … Christ n'est pas la cause de l'amour de Dieu, mais Il est le canal.…
3. Les résultats de la bonté illustrent le Divin. Il découvrit Mephiboslieth… Christ est venu chercher et sauver… Les apôtres ont été envoyés à la recherche des objets d'amour de Dieu… L'amour de Dieu cherche les hommes. La Providence, la conscience et l'Evangile sont ses messagers.… Elle lui a rendu son héritage patrimonial.… L'amour de Dieu nous rend à nos biens perdus.
Le salut est « le paradis retrouvé », etc. Il est élevé aux honneurs distingués . « Et tu mangeras continuellement du pain à ma table. » « Si quelqu'un entend ma voix, j'entrerai chez lui », etc. — Dr David Thomas .
2 Samuel 9:1 . Les hommes bons devraient chercher des occasions de faire le bien. Le libéral conçoit des choses libérales ( Ésaïe 32:8 .) Car les objets les plus appropriés de notre bonté et de notre charité sont ceux qu'on ne rencontrera pas fréquemment sans enquête.
Les plus nécessiteux sont les moins bruyants. David avait trop longtemps oublié ses obligations envers Jonathan, mais maintenant, enfin, elles lui reviennent à l'esprit. Il est bon quelquefois de se demander s'il y a des promesses ou des engagements que nous avons négligés de tenir ; mieux vaut le faire tard que jamais.— Henry .
Nous devons également voir où Jésus notre ami rapide a des récepteurs ; que puisque notre bonté ne s'étend pas à lui, nous puissions lui montrer de la bonté dans son peuple, qui est sa semence et prolonger ses jours sur la terre. ( Ésaïe 53:10 ; Psaume 16:3 .— Trapp .
2 Samuel 9:8 . L'humiliation est un bon usage de l'affliction de Dieu. Et s'il était né génial ? Si le péché de son grand-père a perdu ses biens, et que la main de sa nourrice a déformé et handicapé sa personne, il oublie maintenant ce qu'il était et s'appelle pire qu'il n'est, « un chien ». Pourtant, « un chien vivant vaut mieux qu'un lion mort.
« Il y a de la dignité et du confort dans la vie ; Mephibosheth est donc un chien mort pour David. Ce n'est pas à nous de nourrir les mêmes esprits dans notre état adverse, que nous avons trouvés dans notre plus haute prospérité. Quel usage avons-nous fait de la main de Dieu, si nous ne sommes pas les plus bas de notre chute ? Dieu veut que nous portions notre croix, non pas un feu pour nous réchauffer : ce n'est pas lever les voiles dans une tempête. Le bon David ne peut d'autant plus mépriser Mephibosheth qu'il s'est déprécié lui-même ; il aime et honore cette humilité dans le fils de Jonathan. Il n'y a pas de chemin plus sûr vers la gloire et l'avancement qu'un humble abattement de nous-mêmes . Halle .
2 Samuel 9:13 . Ici aussi, nous voyons que les « certaines miséricordes de David » ont débordé sur les fidèles et les humbles d'esprit de la famille de Saül. Mephibosheth, fils de Jonathan, fut admis à participer aux prérogatives royales du fils de David, et à s'asseoir continuellement à la table de David ; et il en sera ainsi des Juifs ; quand ils seront Mephibosheths dans la foi et l'humilité, ils seront Mephibosheths en honneur, ils seront admis à partager la gloire du Vrai David dans l'Église militante ici et triomphante dans l'au-delà . — Wordsworth .