2 Thesaloniciens 1:11-12

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Thesaloniciens 1:11 . Et accomplir tout le bon plaisir. -RV "tout désir de bonté". « Autant dire, que Dieu accomplisse puissamment en vous tout ce que la bonté voudrait et que la foi peut effectuer » ( Findlay ).

2 Thesaloniciens 1:12 . Afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous. — Un petit miroir n'augmente peut-être pas la somme totale de la lumière solaire, mais il peut amener un œil par ailleurs non observateur à remarquer sa luminosité. Ainsi, la gloire infinie et éternelle du Christ ne peut être augmentée mais seulement partagée par les chrétiens ( Jean 17:22 ).

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Thesaloniciens 1:11

Une prière pour l'exhaustivité du caractère moral.

Rencontrer Christ lors de sa venue, et habiter avec Lui dans la félicité de l'avenir, exige une préparation morale. Promouvoir cela devrait être la sollicitude constante et inlassable du pasteur et du peuple. La possession d'une mesure quelconque de la grâce divine fournit les motifs les plus puissants pour rechercher le plus haut degré possible d'excellence morale. Dans ce passage, observez :
I. Cette plénitude du caractère moral est en réalité la réalisation de l'idéal divin.

— « Que notre Dieu vous 2 Thesaloniciens 1:11 digne de cet appel » ( 2 Thesaloniciens 1:11 ). Le tyro en religion se dessine une esquisse plus ou moins précise de ce qu'il peut devenir et de ce qu'il peut faire. Le charme de la nouveauté, l'enthousiasme du premier amour, l'indéfini de l'inconnu et de l'inconnu jettent un charme romantique sur la carrière chrétienne, et l'esprit est exalté à l'idée de se lancer dans de grandes entreprises et de remporter des victoires éclatantes.

Mais une pensée et une expérience mûres et une connaissance plus familière de l'esprit divin nous amènent à modifier nombre de nos vues antérieures et à réajuster les principales caractéristiques de notre propre idéal de caractère chrétien, afin d'être plus en harmonie avec l'idéal divin. . Dieu nous appelle à la pureté de cœur et de vie, et nous rend dignes et nous donne le pouvoir de l'atteindre. Nous n'avons aucune valeur en nous-mêmes ou dans nos œuvres. L’aptitude à la gloire céleste s’acquiert en suivant l’inspiration donnée par Dieu pour « vivre sobrement, justement et pieusement dans le monde actuel ».

II. Cette plénitude du caractère moral consiste dans le plaisir de la bonté. — « Et accomplis tout le bon plaisir de sa bonté » ( 2 Thesaloniciens 1:11 ). Certains sont poussés à être bons parce qu'ils ont peur des pénalités attachées à une vie de péché. D'autres en raison des récompenses et des avantages substantiels que l'on trouve dans une vie de probité et de droiture.

Mais le type le plus élevé est d'aimer la bonté pour elle-même et de s'en réjouir comme de la bonté ; être entièrement possédé d'une passion qui absorbe la vie pour trouver et répandre la bonté partout. Cela se rapproche le plus de l'idéal divin. « Il prend plaisir à la droiture, et ne prend point plaisir à la méchanceté » ( 1 Chroniques 29:17, Psaume 5:4 ; Psaume 5:4 ).

Il n'y a pas de plaisir comme celui que nous trouvons dans la vraie bonté. Severus, empereur de Rome, a avoué sur son lit de mort : « J'ai été tout, et maintenant je trouve que tout n'est rien. Puis, ordonnant qu'on lui apporte l'urne, il dit : " Petite urne, tu en contiendras une pour qui le monde était trop petit. "

III. Cette plénitude du caractère moral est atteinte par l'exercice d'une foi divinement inspirée. — « Et l'œuvre de la foi avec puissance » ( 2 Thesaloniciens 1:11 ). Nous n'avons pas de droiture innée. C'est un don de Dieu. Elle est reçue, maintenue et étendue dans l'âme par la foi dans les mérites du Sauveur tout juste.

« Si la foi elle-même est un don de Dieu, elle n'en est pas moins un exercice de l'esprit et du cœur de l'homme. Et parce que, comme tout le reste de l'homme, elle participe de sa grande faiblesse, elle a toujours besoin, en marchant à la lumière de la parole divine, de se tenir elle-même dans la main divine. La foi est l'instrument puissant par lequel la vie divine se propage dans l'âme et par lequel ses plus hautes bénédictions sont assurées.

IV. Cette plénitude du caractère moral favorise la gloire divine. — « Afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous, et vous en lui » ( 2 Thesaloniciens 1:12 ). On verra enfin que le Christ a été plus abondamment glorifié par une vie humble et sainte que par de riches bienfaits ou par de gigantesques entreprises.

Le nom tant méprisé maintenant, et pour lequel ceux qui le portent maintenant souffrent tant, sera magnifié et exalté « au-dessus de tout nom ». Les disciples du Christ partageront la gloire de leur Seigneur. Leurs excellences rejaillissent sur sa gloire ; et sa gloire se reflète sur eux de telle manière qu'il y a une glorification mutuelle. « Quelle gloire ce sera pour eux devant toutes les créatures que celui qui est assis sur le trône ait un jour partagé leurs peines et soit mort pour eux ! Quelle gloire qu'il porte encore leur nature et qu'il n'ait pas honte de les appeler frères ! Quelle gloire d'être à jamais revêtu de sa justice ! Quelle gloire de régner avec Lui et d'être glorifiés ensemble ! ( Lillie ).

V. Cette plénitude du caractère moral est rendue possible par les dispositions de la grâce divine. —« Selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ » ( 2 Thesaloniciens 1:12 ). La source de toute bonté humaine, à tous ses degrés divers, est dans la faveur divine. Il est intéressant de noter que le Christ est ici reconnu comme égal au Père et comme étant avec lui la source fontale de la grâce.

La gloire qu'il est possible à l'humanité sanctifiée d'atteindre est « selon la grâce ». La grâce est « excessivement abondante » ; ainsi est la gloire. Il y a une mine insondable de richesse morale pour tout chercheur sérieux de Dieu.

VI. Cette plénitude du caractère moral devrait faire l'objet d'une prière constante. —« C'est pourquoi aussi nous prions toujours pour vous » ( 2 Thesaloniciens 1:11 ). Les Thessaloniciens étaient favorisés pour avoir les prières des apôtres. C'est un bel exemple du désintéressement de l'esprit chrétien lorsque nous nous soucions tellement des autres que nous prions pour eux.

Nous apprécions ce pour quoi nous prions le plus. Nous avons besoin de la prière pour nous aider à nous occuper fidèlement des petites choses qui constituent les devoirs quotidiens de la vie chrétienne. L'attention aux bagatelles est le chemin vers la plénitude du caractère moral. Le grand sculpteur italien, Michel-Ange, reçut une fois la visite d'une connaissance qui lui dit, en entrant dans son atelier : « Pourquoi, vous n'avez rien fait à cette figure depuis ma dernière visite ? » « Oui », fut la réponse, « j'ai adouci cette expression, déclenché cette projection et apporté d'autres améliorations ». "Oh!" dit le visiteur, ce ne sont que des bagatelles. – C'est vrai, répondit le sculpteur ; "mais rappelez-vous que les bagatelles font la perfection, et la perfection n'est pas une bagatelle."

Cours. -

1. Il est important d'avoir constamment en vue un idéal élevé de perfection chrétienne .

2. Bien que humiliés par les échecs, nous ne devons pas être découragés .

3. La prière sincère et persévérante remporte de grandes victoires morales .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Thesaloniciens 1:11 . Véritable Religion illustrée .

I. La religion dans sa nature. — C'est une dignité à laquelle nous sommes appelés et dont nous sommes investis.

II. La religion dans sa source. — La bonté de Dieu.

1. Toutes les opinions et sentiments religieux actuels sont l'effet de la grâce divine .

2. L' homme n'a aucun droit légitime à la grâce divine .

3. La religion a sa vraie source dans le bon plaisir de Dieu .

III. La religion dans son principe. -Foi. « L'œuvre de la foi avec puissance. » Le principe de production et de maintien de la religion.

IV. La religion à sa fin. -

1. La gloire du Rédempteur . « Afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en vous. »

2. La gloire des rachetés . « Et vous en Lui.

V. La religion dans sa mesure ou règle de dispense. —« Selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. » — Zeta .

2 Thesaloniciens 1:12 . Le Christ glorifié dans son peuple . — Le buste de Luther a été exclu du Walhalla, ou abbaye allemande de Westminster. Les gens étaient indignés, mais ont dit : « Pourquoi avons-nous besoin d'un buste alors qu'il vit dans nos cœurs ? » Et ainsi le chrétien ressent toujours quand il voit beaucoup autour de lui multiplier les images et les statues du Christ, et il peut dire : « Je n'en ai pas besoin, car il est toujours avec moi ; il vit perpétuellement dans mon cœur.