2 Thesaloniciens 1:5-7

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Thesaloniciens 1:5 . Ce qui est un jeton manifeste - « Une indication ». La persistance inébranlable et résolue dans la profession et la parure de la foi chrétienne, face à l'opposition, pouvait suggérer aux persécuteurs, comme à Gamaliel, la possibilité de l'origine divine de la foi, opposer ce qui était lutter contre Dieu.

2 Thesaloniciens 1:6 . Le voir est une chose juste. — « Il n’y a aucune injustice en lui. » Quelle que soit la sévérité du châtiment, aucun de ceux qui souffrent ne pourra jamais contester la justice. Pour récompenser les tribulations de ceux qui vous troublent. —Le VR se rapproche de l'original, « l'affliction de ceux qui vous affligent ». Cette lex talionis est une épée qui est dangereuse pour toute autre main que la sienne qui a dit : « La vengeance est à moi ; Je vais rembourser.

2 Thesaloniciens 1:7 . Et à vous qui êtes troublés, reposez-vous avec nous. — L'idée suggérée par les mots est celle de pauvres fugitifs traqués avec des nerfs tendus et un regard sauvage de peur dans les yeux. De même que les gardiens de l'enfant Jésus étaient assurés de la sécurité par la mort de celui qui cherchait la vie de l'enfant, de même la tension de la peur sera relâchée dans le cas des Thessaloniciens persécutés.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Thesaloniciens 1:5

La récompense de la souffrance pour la vérité.

Ce n'est pas un spectacle rare de voir le vice prospère et triomphant, tandis que la vertu est ignorée et opprimée. Pour un observateur superficiel, il semblerait que tous les grands prix du monde - la richesse, le pouvoir, le statut social, la gaieté, l'étalage, le plaisir - ont été jetés indistinctement et avec abondance sur les genoux des méchants, et que les quelques craignant Dieu sont laissés dans l'obscurité pour lutter contre les difficultés, la pénurie et l'affliction.

Il n'est pas non plus toujours facile de concilier les souffrances des bons avec la bonté et la justice de Dieu. Mais tout vient à l'homme patient. Nous devons regarder vers l'avenir pour la réparation fidèle des griefs présents. Dans ce chapitre, l'apôtre apporte la consolation aux Thessaloniciens souffrants en les assurant d'un jour à venir dans lequel ils seraient abondamment récompensés pour tout ce qu'ils auraient à endurer, et dans lequel la justice de Dieu serait publiquement justifiée.

Remarquez :
I. Que le maintien de la vérité entraîne souvent des souffrances considérables. — « Le royaume de Dieu, pour lequel vous souffrez aussi » ( 2 Thesaloniciens 1:5 ). Ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ doivent subir la persécution. Le monde est violemment opposé à l'Église, et cette opposition est pleine de haine malveillante et de cruauté.

Socrate a dit un jour quelque chose comme ceci : si la bonté devait s'incarner dans un seul homme, afin que cet homme soit parfaitement bon, le monde le mettrait à mort. Ce que Socrate a dit s'est réalisé en Christ. « S'ils m'ont persécuté, dit le Christ à ses disciples, ils vous persécuteront aussi. Ce n'est pas la moindre des épreuves du bien qu'ils soient obligés d'entrer en contact avec le mal sous tant de formes, et qu'ils en soient si sauvagement assaillis et opprimés.

Athanase considérait la souffrance de la persécution comme une note spéciale d'un homme chrétien, observant : « C'est le rôle des chrétiens d'être persécutés ; mais persécuter les chrétiens est l'office même de Pilate et de Caïphe.

II. Cette souffrance pour la vérité a une influence moralement éducative. — « Afin que vous soyez considérés comme dignes du royaume de Dieu » ( 2 Thesaloniciens 1:5 ). Le croyant n'a aucune valeur en lui-même, et il ne peut en acquérir aucune par le mérite de ses propres œuvres. Cette dignité n'est qu'un autre mot pour la rencontre – cette rencontre d'état et de caractère, en tant que pécheurs justifiés et sanctifiés, sans laquelle personne n'entrera dans le royaume.

Ce n'est qu'à ceux-là que le royaume a été promis. Et les souffrances qu'ils endurent pour le royaume, loin de porter atteinte à leur titre, servent plutôt à le confirmer et à l'illustrer. Chaque grâce chrétienne est testée, développée et formée par la souffrance. « Le moindre reproche augmente notre gloire. Chaque larme est non seulement notée et conservée dans la bouteille, mais faite comme un vernis pour ajouter à notre éclat et à notre splendeur glorieuse.

Aucune goutte de notre sang ne nous gagne un fleuve de gloire ; l'effusion de tout l'océan de béatitude. Quand Ignace, évêque d'Antioche, fut jeté aux lions, il s'écria : « Je suis le blé de Dieu, et je dois être moulu par les dents des bêtes sauvages afin que je puisse être trouvé son pain pur.

III. Cette souffrance pour la vérité sera divinement récompensée. —“Ce qui est un signe manifeste du juste jugement de Dieu” ( 2 Thesaloniciens 1:5 )— c'est-à - dire que leurs souffrances et la constance avec laquelle ils les ont endurées ont prouvé la justice de Dieu. Une étrange affirmation ! Le peuple de Dieu a souvent été bouleversé par le fait que les méchants persécutent et prospèrent, et les saints pauvres sont tourmentés et opprimés ( Psaume 73:1 ; Jérémie 12:1 ).

Mais de ce fait même l'apôtre tire une consolation. C'est une preuve pour lui d'un état futur dans lequel toute cette apparente incohérence sera corrigée, dans lequel le saint et le persécuteur recevront chacun sa propre récompense.

1. La souffrance sera divinement récompensée par la délivrance de celui qui souffre . — « Et à vous qui êtes troublés, reposez-vous avec nous » ( 2 Thesaloniciens 1:7 ). Le mot « repos » signifie en réalité le relâchement de cordes qui avaient été tendues . Aux Thessaloniciens persécutés et affligés, le bonheur du ciel est présenté sous l'image du repos et du soulagement après la souffrance.

C'est en quelque sorte le relâchement de la tension après avoir été étiré sur la crémaillère. La souffrance la plus vive pour la vérité est limitée dans sa durée ; et la justice de Dieu est engagée pour soutenir et délivrer ses affligés. Le doux repos du ciel sera d'autant plus agréable car partagé avec ceux qui ont traversé un conflit similaire.

2. La souffrance sera divinement récompensée par le châtiment du persécuteur . — « Voyant qu'il est juste devant Dieu de récompenser les tribulations de ceux qui vous troublent » ( 2 Thesaloniciens 1:6 ). Le châtiment du persécuteur est aussi juste que le soulagement des opprimés ; et Dieu a à la fois l'intention et le pouvoir d'accomplir ce qu'il pense juste.

La loi sur les représailles sera rigoureusement appliquée. La mesure même que les persécuteurs ont infligée, ils doivent la recevoir à nouveau ; et les représailles seront d'autant plus terribles en raison de sa justice sans réplique. La vérité doit triompher de tous ses ennemis. Son mot d'ordre est "pas de reddition". L'apostat Julien dépensa ses forces à essayer de détruire la véritable Église ; mais lorsqu'il tomba sur le champ de bataille, tandis que le sang jaillissait de sa poitrine et que ses yeux se fermaient dans la mort, il siffla entre ses dents serrées : « Galiléen, tu as vaincu ! Et le Galiléen doit vaincre et vaincra, et tous ses ennemis recevront leur juste mesure de punition.

Cours. -

1. Les souffrances des bons offrent l'occasion de déployer la justice divine .

2. La souffrance n'est pas une preuve du déplaisir divin .

3. La gloire de l'avenir l'emportera infiniment sur les souffrances de la vie présente .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Thesaloniciens 1:6 . Repose au paradis pour les troublés .

I. La venue de notre Seigneur est appelée sa révélation. — Ici, il est révélé dans le monde extérieur et dans l'évangile. Là, il sera révélé dans la gloire, sans déguisement ni voile.

II. Regardez les perturbateurs et leur part. — « C'est une chose juste devant Dieu de récompenser les tribulations de ceux qui vous troublent. » Douleur de l'espèce la plus aiguë sans réconfort ni apaisement.

III. Regardez la partie des troublés. -"Se reposer." Un paradis de calme et de repos, et pourtant d'une activité incessante et inlassable dans la louange de Dieu.

VI. La justice de la conduite divine. — « C’est une chose juste devant Dieu. » La seconde venue du Seigneur n'est pas une mission de miséricorde ; Son affaire principale est de rendre la justice . — C. Bradley .