2 Thesaloniciens 2:13-14

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Thesaloniciens 2:13 . Nous sommes tenus de rendre grâce. — La même forme d'expression que dans 2 Thesaloniciens 1:3 , sauf qu'ici « nous » est exprimé séparément et avec insistance.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Thesaloniciens 2:13

Le salut un acte divin.

Lorsque l'air est chargé de théories antichrétiennes, les chercheurs sincères de la vérité sont perplexes, l'emprise des hésitants est relâchée et la fidélité des plus forts mise à rude épreuve. Seuls ceux qui se soumettent pleinement à l'enseignement et à la direction de l'Esprit divin sont en sécurité. Un inventeur astucieux a récemment construit une robe ignifuge, qui lui permet de se promener indemne au milieu du feu le plus féroce.

La piété expérimentale est une robe ignifuge, et l'âme revêtue de celle-ci est protégée en toute sécurité des flèches enflammées des méchants, et passera indemne à travers les feux les plus féroces de la tentation. Nous ne savons jamais ce que c'est que d'être réellement sauvé tant que nous n'avons pas personnellement expérimenté le pouvoir sanctifiant de la vérité. Ces versets enseignent que le salut est un acte divin.
I. Le salut est un acte de la volonté divine. -

1. La volonté divine est animée par l'amour divin . « Frères bien - aimés du Seigneur, Dieu vous a élus dès le commencement pour le salut » ( 2 Thesaloniciens 2:13 ). Lorsque nous examinons les sources du salut, nous ne les trouvons pas en nous-mêmes, mais dans une puissance extérieure à nous-mêmes. Nous sommes sauvés, non parce que nous sommes bons, ou meilleurs que les autres, ou dans des circonstances plus favorables, mais parce que Dieu nous a choisis.

Et si nous demandons encore plus comment il se fait que Dieu prodigue la grâce de son salut à l'homme pécheur, nous sommes réduits, en dernière analyse, à cette réponse : telle est la volonté divine, une volonté influencée dans toutes ses puissantes potentialités par amour infini.

« L'amour, fort comme la mort ; non, plus fort—

Amour plus puissant que la tombe;

Large comme la terre, et plus long

Que la vague la plus large de l'océan.

C'est l'amour qui nous a cherché,
C'est l'amour qui nous a acheté,
C'est l'amour qui nous a apporté,

Du jour le plus joyeux à la nuit la plus triste,
De la honte la plus profonde à la gloire éclatante,
Des profondeurs de la mort à la juste hauteur de la vie,
Des ténèbres à la joie de la lumière.

Bonar .

2. La volonté divine fournit les moyens du salut . — « C'est à cela qu'il vous a appelés par notre évangile » ( 2 Thesaloniciens 2:14 ). L'évangile est la méthode de salut de Dieu, et c'est par cet évangile qu'Il « fera que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » ( 1 Timothée 3:4 ). Si l'évangile n'était qu'un expédient humain, il échouerait ; mais, de même qu'il a été créé et conçu dans l'esprit divin, de même il est soutenu et renforcé par l'opération de la volonté divine.

II. Le salut en tant qu'acte divin est en harmonie avec la liberté individuelle. -

1. Le salut implique la sainteté personnelle . « Par la sanctification de l'Esprit » ( 2 Thesaloniciens 2:13 ). L'Esprit sanctifie l'âme individuelle, et l'âme, dans l'exercice de sa puissance volontaire, coopère avec l'Esprit. L'âme ressent le besoin d'être sanctifiée, est disposée à être sanctifiée, désire sincèrement être sanctifiée et donne un champ libre et illimité à l'Esprit dans Son œuvre de sanctification.

2. Le salut implique la foi personnelle . — « Et la croyance en la vérité » ( 2 Thesaloniciens 2:13 ). Cette clause fait clairement ressortir que la sanctification de l'Esprit n'est pas opérée sur un agent passif et insensible. La foi est le don de Dieu, mais c'est l'acte de l'homme. C'est un don de soi ; l'abandon de sa propre liberté pour obtenir la plus grande liberté que le salut confère à l'âme qui a confiance.

Sans le don de Dieu, il n'y aurait pas de foi, et sans l'exercice de ce don par l'homme, il n'y a pas de salut. Ce n'est pas la foi qui sauve, mais le Christ reçu par la foi. Erskine le dit ainsi : « De même que ce n'est pas la pose sur le plâtre qui guérit la plaie, mais le plâtre lui-même qui est posé, de même ce n'est pas la foi, ou la réception du Christ, mais le Christ reçu par la foi qui nous sauve. Ce n'est pas notre regard vers le serpent d'airain mystique, mais le serpent d'airain mystique regardé par la foi – Christ reçu par la foi – qui nous sauve.

III. Le salut en tant qu'acte divin vise à assurer à l'âme la plus haute béatitude. — « Pour obtenir la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ » ( 2 Thesaloniciens 2:14 ). L'âme sauvée aspire à la gloire, mais c'est la gloire du type le plus élevé. Ce n'est pas la gloire changeante de la magnificence mondaine.

Ce n'est pas la gloire de Paul, ou du plus grand génie humain. C'est « la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ». Lorsque l'âme entrevoit la splendeur de cette béatitude divine, elle ne peut se satisfaire d'aucun but inférieur. « La peinture et la toile », a déclaré Guthrie, « ne peuvent pas donner les teintes d'un arc-en-ciel ou des rayons du soleil. Les mots ne peuvent plus décrire la gloire du Sauveur. Bien plus, quelle est la vue la plus éclatante et la plus extatique que la plus haute foi d'une âme, planant aux confins d'un autre monde, ait jamais obtenue du Christ, par rapport à la réalité ? C'est comme le soleil changé par un banc de brouillard givré en une boule de cuivre terne et rouge, dépourvue de la splendeur qu'aucun œil mortel ne peut contempler. Comme c'est la gloire de Christ que nous recherchons, c'est la gloire de Christ que nous partagerons.

IV. Le salut en tant qu'acte divin donne matière à une gratitude incessante. — « Mais nous devons toujours rendre grâces à Dieu pour vous » ( 2 Thesaloniciens 2:13 ). La miséricorde de Dieu dans notre salut fournit toujours des thèmes fructueux de gratitude sur terre : la gloire du Christ révélée dans le ciel sera le chant de reconnaissance et de louange éternels. Chaque trophée supplémentaire du pouvoir salvateur augmente la gratitude et la joie des fidèles.

Cours. -

1. Le rejet de la vérité est le rejet du salut .

2. Le salut apporte le plus grand bien à l'homme et la plus grande gloire à Dieu .

3. Le salut sera le thème inépuisable du chant céleste .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Thesaloniciens 2:13 . Le Saint-Esprit le Sanctificateur .

I. Reliez le dessein divin et l'agence, afin que la nature et l'effet de ce dernier soient plus apparents. — Extraire un peuple de l'épave de la vie humaine a été le dessein de Dieu depuis le début. Les sanctifier, c'est les séparer de Dieu en fait et en effet. Le Saint-Esprit est donné par Christ pour séparer ceux qui étaient autrefois morts dans les péchés des morts qui les entouraient.

II. La portée de cette agence. — L'œuvre de Dieu est parfaite. Il a ses étapes ; mais le Saint-Esprit la conduit du premier au dernier. La sanctification est progressive. La fin de la sanctification est le salut.

III. Les moyens ordinaires par lesquels le Saint-Esprit opère. — Par la croyance en la vérité, l'évangile. L'Esprit sanctifie par la vérité. — HT Lumsden .

2 Thesaloniciens 2:14 . La gloire de la sainteté —

I. L'objet de l'évangile est-il à promouvoir. — « A quoi il vous a appelés par notre évangile. »

II. Est une possession personnelle consciente. — "A l'obtention de la gloire."

III. Est un partage de la gloire du Christ. —« De la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

Ce que les saints devraient être. —Dans la cathédrale Saint-Marc de Venise, un édifice merveilleux, brillant d'une splendeur orientale au-delà de toute description, il y a des piliers qui auraient été apportés du temple de Salomon ; ceux-ci sont d'albâtre, une substance ferme et supportable comme le granit, et pourtant transparente, de sorte que la lumière brille à travers eux. Voici un emblème de ce que devraient être tous les vrais piliers de l'Église : fermes dans leur foi et transparents dans leur caractère ; des hommes de forme simple, ignorant les voies tortueuses et trompeuses, et pourtant des hommes de forte volonté, qui ne se laissent pas facilement écarter ou détourner de leur droiture . — Spurgeon .