2 Thesaloniciens 3:14-15

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Thesaloniciens 3:14 . N'ayez aucune compagnie avec lui. — La différence entre ce traitement d'un délinquant et l'excommunication peut être plus en idée qu'en fait. Il se sentirait tabou dans les deux cas. Mais cela s'accorde mieux avec la notion de chrétiens séparés. « Sortez du milieu d'eux .

» Cf. Tite 2:10 . Qu'il puisse avoir honte. — Non pas, bien sûr, qu'il devienne la risée, mais que, honteux, il puisse vite se mettre d'aplomb avec la communauté.

2 Thesaloniciens 3:15 . Pourtant, ne le comptez pas comme un ennemi. — Quand le Christ dit que le frère impénitent doit être considéré comme un Gentil, Il ne donne aucune sanction à la manière dont le Juif considérait trop souvent le Gentil. Admonestez-le comme un frère. — Qui, bien que dans l'erreur, n'a pas sacrifié sa prétention à un traitement doux et à la considération.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. — 2 Thesaloniciens 3:14

Traitement des réfractaires.

Après tous les avertissements de l'apôtre contre les vues erronées et ses exhortations à la diligence chrétienne, il prévoit qu'il peut y avoir des membres réfractaires de l'Église qui persistent encore dans leurs extravagances, rejettent tout conseil et défient toute règle et tout ordre. Dans ces versets, il donne des instructions explicites sur la manière de traiter de tels cas. Les paresseux invétérés sont souvent quelque chose de pire que les paresseux et ne sont pas facilement récupérés.

Lorsque la désobéissance s'installe dans une habitude, des mesures strictes sont nécessaires pour éveiller la victime au sens du devoir ; et les efforts de restauration doivent être à la fois résolus et bienveillants.
I. Il devrait être évident que sa conduite est un défi obstiné à l'autorité. — « Et si quelqu'un n'obéit pas à notre parole par cette épître, remarquez cet homme » ( 2 Thesaloniciens 3:14 ).

Non seulement notez que son comportement désordonné est un scandale pour le christianisme et un exemple à éviter, mais qu'il lui soit rapporté, par des transactions directes et fidèles, qu'il s'agit d'une grave violation de la loi la plus élevée. Nous ne pouvons rien faire d'un fou jusqu'à ce qu'il soit d'abord convaincu de sa folie. La première étape du processus de réforme est la conviction de la nécessité de la réforme. On dit de Thoreau, l'auteur, qu'« il était par nature de l'opposition ; il y avait en lui un « non » constitutionnel qui ne pouvait pas être torturé en « oui ».

' ” Il y en a beaucoup comme lui, même dans l'Église chrétienne. Cela peut sembler une tâche difficile, presque impossible, de convaincre le réfractaire de son erreur ; mais c'est la première chose à faire et à persévérer. Quand les auditeurs d'Austin lui en voulaient de ses reproches, il avait l'habitude de dire : « Changez de conduite, et je changerai de conversation.

II. Dans le but de l'amener à la repentance, il doit être exclu de la communauté chrétienne. — « Et 2 Thesaloniciens 3:14 pas de compagnie avec lui, afin qu'il ait honte » ( 2 Thesaloniciens 3:14 ). Le réfractaire s'exclut pratiquement de tout cercle qui aime l'ordre, l'harmonie et la paix ; car qui peut supporter le bavardage rauque d'un bavardage irresponsable qui ratisse et retourne constamment les fautes de tous sauf les siennes ? Mais l'Église doit agir de manière unie face aux contumaces.

Il doit être délibérément et ostensiblement évité et, lorsqu'ils sont obligés d'être en sa compagnie, les membres doivent montrer, par la réserve de leur attitude envers lui, à quel point il afflige le cœur des frères et pèche contre Dieu. Au temps où il n'y avait qu'une seule Église et où l'exclusion était considérée comme la plus grande calamité et la plus grande honte, la crainte d'une excommunication totale ne pouvait manquer d'avoir quelque effet sur ceux qui en étaient menacés. Peu de gens peuvent supporter l'épreuve d'être laissés sévèrement seuls. Cela leur donne l'occasion de réfléchir, de regretter et de se réformer.

III. Des efforts devraient être faits dans l'esprit de la fraternité chrétienne pour effectuer son rétablissement. — « Cependant, ne le comptez pas comme un ennemi, mais admonestez-le comme un frère » ( 2 Thesaloniciens 3:15 ). Bien qu'évité et menacé d'exclusion de la communion ecclésiale, il ne doit pas être laissé de côté dans un silence méprisant.

Il n'est pas un hérétique ou un blasphémateur, et il n'est coupable d'aucun crime monstrueux. Il pèche contre le bon ordre de la société et la paix de l'Église. C'est toujours un frère, si gênant et déraisonnable qu'il soit ; et tandis qu'il y a le moindre espoir de sa restauration, il devrait être fidèlement réprimandé. Il ne doit pas être accusé et calomnié à des étrangers ; cela ne fera qu'aggraver son émeute et le rendre plus provocant.

Il doit être vu en privé et lui parler fidèlement, mais avec la plus grande tendresse. L'esprit chrétien nous enseigne à être discrets en toutes choses, et spécialement dans la réprimande. La vertu cesse d'être vertueuse quand elle manque de discrétion, reine de l'éthique. « Pour être clair », écrit Felltham, « argumente l'honnêteté ; mais plaire, c'est faire preuve de discrétion. Les plaies ne doivent pas être angoissées par une pression rustique, mais doucement caressées avec une main dame. Les médecins ne braquent pas les yeux sur les patients, mais soignent leurs maladies. Que la réprimande soit telle que le coupable puisse voir de l'affection, sans arrogance. »

Cours. -

1. C'est une partie importante de la discipline de l'Église de contrôler les indisciplinés .

2. Il est au pouvoir d'une personne mécontente de faire beaucoup de mal .

3. La discipline de l'Église doit être administrée avec fidélité et tendresse chrétienne .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Thesaloniciens 3:14 . Le désobéissant—

I. Devrait être spécialement noté.

II. Ne devrait pas être admis à l'amitié intime sans repentir.

III. Devrait être gentiment mais fidèlement réprimandé.

2 Thesaloniciens 3:14 . L'obéissance doit être prompte. —Quand un grand paquebot coulait, la question de savoir si des dizaines de ses passagers et membres d'équipage seraient sauvés ou noyés était réglée en quinze minutes. Et des millions de personnes ont tranché la question capitale de leur salut éternel ou de leur perdition en encore moins de temps que cela.

Cela semble avoir été un court travail avec Simon Pierre lorsque Jésus lui a dit de quitter les filets et de le suivre. Pierre obéit aussitôt. Une obéissance rapide honore Dieu. Il met l'âme immédiatement dans l'emprise du Tout-Puissant ; et quand Jésus aura sa toute-puissance d'amour sur moi, personne ne pourra m'arracher de ses mains. L'obéissance rapide sauve . — Cuyler .