2 Timothée 1:3-5

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES

2 Timothée 1:3 . Je remercie Dieu. — Nous avons ici la forme purement classique, qui signifie « divertir et montrer de la gratitude ». Que je sers. — L'idée du mot est celle d'un service rémunéré, mais saint Paul n'y insiste pas, puisqu'il se dit si souvent esclave du Seigneur. De mes ancêtres. — Il ne semble pas beaucoup à choisir entre « à la manière de mes ancêtres » et « avec les sentiments hérités de mes ancêtres.

« Avec une conscience pure. — Avec la conscience qu'il n'y a pas de duplicité dans ce qu'il fait. La déclaration a coûté à Paul un mauvais usage une fois ( Actes 23:1 ). Nuit et jour. -St. Luc adopte cet ordre ; Saint Jean dit « jour et nuit ».

2 Timothée 1:4 . Très désireux. — Une forme intensive du mot.

2 Timothée 1:5 . Qui habitait. — A fait sa maison. Chez ta grand-mère. —Lois n'est pas mentionné ailleurs.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 2 Timothée 1:3

Anxiété pour le bien-être spirituel des absents—

I. Preuve dans la prière incessante ( 2 Timothée 1:3 ).—Alors que Paul a remercié Dieu pour la foi déjà existante en Timothée, et à cause de l'évidence qu'il a donnée de la croissance dans la foi, il prie constamment et avec la plus grande urgence pour sa croissance . La prière est d'autant plus joyeuse lorsqu'elle est offerte au nom d'une personne déjà sauvée.

Peu de progrès sont faits dans la piété là où il n'y a pas beaucoup de prière sérieuse. Notre désir pour l'amélioration spirituelle de ceux que nous aimons éclatera dans la prière ; et plus nous prions, plus nous sommes soucieux que la prière soit exaucée en leur faveur, et plus nous avons d'intérêt pour leur plus grand bien.

II. Révélée dans l'intense désir de joie d'un entretien personnel ( 2 Timothée 1:4 ).—Pendant que nous prions pour les absents, nous ne sommes pas tout à fait à l'abri de l'inquiétude à leur égard. Lorsque Paul s'est séparé de Timothée pour la dernière fois, il a laissé le jeune évangéliste sensible en larmes ( Actes 20:37 ), et il s'est souvenu des fois où il l'avait vu pleurer sous la tension de fortes émotions religieuses.

Le vieil apôtre aspirait à revoir Timothée, à converser avec lui, à lui donner encore plus de conseils et à profiter de la communion des âmes sœurs. Une lettre, quelle que soit sa valeur, est un moyen froid par lequel transmettre l'amour d'un cœur chaleureux. Il est utile à la piété d'apprécier les relations sexuelles agréables par la parole et l'apparence et le sentiment.

III. Montré en rappelant les prétentions de la piété traditionnelle ( 2 Timothée 1:5 ).—Timothée avait une formation religieuse. Sa mère Eunice était une juive croyante, bien que son père soit un païen. Paul connaissait aussi sa grand-mère Lois comme une femme pieuse. De sorte que Timothée était bercé au milieu d'influences pieuses. Paul a reconnu la foi en Timothée, non seulement comme une bénédiction qui lui a été transmise par ses ancêtres, mais comme une réalité appréciée personnellement. Les enfants ne peuvent pas remercier Dieu suffisamment pour une filiation pieuse. S'ils rejettent l'évangile, la piété de leurs parents témoignera contre eux et aggravera leur condamnation.

Cours. -

1. Les absents doivent être spécialement rappelés dans la prière .

2. La fraternité chrétienne stimule la croissance dans la grâce .

3. C'est une joie pour les parents de voir leurs enfants marcher avec eux sur le chemin du ciel .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

2 Timothée 1:3 . Un ami sympathique —

I. Prie constamment pour les absents.

II. Se souvient des larmes versées au moment de la séparation.

III. Trouve sa joie dans les rapports personnels.

2 Timothée 1:5 . Jusqu'où peut aller la grâce .

I. Bien que la grâce ne soit pas transmise de parent à enfant, les enfants de parents pieux ont un grand avantage en religion. -

1. L'avantage de la promesse .

2. De bons préceptes .

3. De bons précédents .

4. De rectification .

5. De beaucoup une bonne prière .

II. La persuasion du bien chez les autres. -

1. Il y a la persuasion de l'infaillibilité, et c'est Dieu seul qui l'a .

2. La persuasion de la charité .

3. La persuasion d'une opinion bien fondée .

III. Le plus sage des hommes peut facilement et s'y trompent parfois en les comptant bien qui sont fort contrefaits. -

1. Chez les hommes de nature proche , tels que se coucher avec une garde rapprochée et n'offrir aucun jeu, dont le puits est profond, et les hommes veulent généralement des seaux pour les mesurer.

2. Dans des hommes divers et inconstants , qui comme Protée ne se présentent jamais deux fois sous la même forme, mais diffèrent autant d'eux-mêmes que des autres hommes, et ne sont certains que dans l'incertitude.

3. Chez les dissimulateurs affectés . L'hypocrisie est aussi semblable à la piété que la ciguë au persil, et beaucoup s'y sont trompés. — T. Fuller .