3 Jean 1:1-4

CONFIANCES PERSONNELLES ET AVERTISSEMENTS BONUS

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES

3 Jean 1:1 . L'aîné. —On ne peut décider s'il s'agissait d'un titre officiel reconnu, ou d'une allusion de saint Jean à son grand âge. Le fait que saint Pierre se nomme « confrère » ( 1 Pierre 5:1 ) favorise l'idée que le titre est officiel ; et les communautés juives chrétiennes étaient susceptibles d'appeler leurs fonctionnaires « anciens », selon le modèle des anciens de la synagogue.

Gaius. —Ou Caïus. Cet homme ne peut être identifié avec certitude avec aucune personne mentionnée précédemment ( Actes 19:29 ; Actes 20:4 ; Romains 16:23 ; 1 Corinthiens 1:14 ) ; mais le Gaius mentionné dans Romains 16:23 est loué pour l'hospitalité que St.

Jean loue également dans son Gaius. En vérité. —Non pas seulement " que j'aime vraiment ", mais " que j'aime d'un amour chrétien ". Il y a de l'amour que nous avons pour les personnes pour elles-mêmes, et de l'amour que nous avons pour elles en tant que frères en Jésus-Christ.

3 Jean 1:2 . Au-dessus de toutes choses.—Concernant toutes choses περὶ πάντων. περί donne la notion « avant, de tous côtés, en tout point ». Avec tout mon respect. Prospérer. —Dans les circonstances. En santé . — Du corps. Saint Jean désire la « bénédiction générale » de cet homme bon – la main de Dieu sur lui pour le bien, dans son âme, son corps et ses relations.

Un modèle de vœux chrétiens pour les amis. L'âme prospère. —Notez que de sa santé spirituelle Saint-Jean était bien assuré, mais concernant sa santé et ses succès commerciaux, il semble n'avoir eu aucune information précise.

3 Jean 1:3 . Vérité qui est en toi . — Ce n'était pas seulement que la conduite et les relations de Gaius étaient bien orientées ; c'est qu'ils étaient manifestement inspirés par les principes chrétiens et le sentiment chrétien. La vérité était en lui , et donc il pouvait y avoir toutes ces expressions bienveillantes et gracieuses. Il y avait de la cohérence parce qu'il y avait la réalité.

3 Jean 1:4 . Pas de plus grande joie.—μειζοτέραν. Un double comparatif. Comparez le mot anglais lesser . Il peut être utilisé pour gagner en intensité, ou il peut s'agir d'une simple irrégularité. Enfants .-St. Terme affectueux de Jean pour les membres des Églises, dont beaucoup le considéraient comme leur père spirituel.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE.— 3 Jean 1:1

La joie d'un pasteur dans son peuple.—Cela trouve son expression dans deux figures de style très suggestives et frappantes : « Même si ton âme prospère » ; « Marchez dans la vérité. »

I. Prospérité de l'âme. —Ce qu'il veut dire peut être illustré en élargissant sa phrase : " Je souhaite pour vous que votre âme prospère et soit en bonne santé, de même que je souhaite que votre corps prospère et soit en bonne santé. " Nous ne pouvons pas penser à Dieu sans l'aide mentale dérivée des formes de l'humanité ; et nous ne pouvons penser à l'âme que sous la forme d'une sorte de contrepartie du corps. Et sa pleine santé et sa perfection idéale sont conçues par nous à l'aide de conditions corporelles.

1. Quelles sont donc les marques d'une âme prospère ? Cette âme est prospère dans laquelle :
(1) La vérité habite richement.
(2) Les parties doctrinale et pratique de la religion sont bien proportionnées et unies.
(3) Il y a un heureux mélange de retraités et d'actifs.
(4) Il y a un bon degré d'esprit public et de largeur de cœur.
(5) Il n'y a pas de mauvaise ambition.
2. Pourquoi la prospérité de l'âme rend-elle désirable la prospérité temporelle ?
(1) Parce qu'il sécurise la prospérité temporelle.
(2) Parce qu'il assure le bien-être des autres et favorise le bien général. ( Partie de A. Fuller .)

II. Marcher dans la vérité . — Cela comprend à proprement parler deux choses :

1. La connaissance du corps substantiel extérieur de la vérité – l'évangile de la grâce de Dieu et de Jésus comme notre Sauveur.
2. Une possession et une jouissance sincères de la vérité, non seulement dans l'intellect, mais aussi dans le cœur.

NOTES SUGGESTIVES ET CROQUIS DE SERMON

3 Jean 1:2 . Prospérité de l'âme. —Jean fait de la prospérité de l'âme la norme et la règle de la prière pour d'autres choses. Ce serait une règle terrible à l'égard de beaucoup. Une telle prière, si elle était exaucée, les ruinerait. Oui, s'ils devaient prospérer dans les choses temporelles comme ils prospèrent dans le spirituel, ils deviendraient les misérables les plus pauvres et les plus mesquins de la terre, car ils sont étrangers à tout comme les « vraies richesses » ; et si leurs corps étaient aussi sains que leurs âmes, leur demeure deviendrait un hôpital, leur lit d'aisance un lit de languissement : ils seraient aveugles, car ils n'ont aucune intelligence spirituelle ; sourds, car ils ne portent jamais la voix de Dieu ; morts, car l'Esprit du Dieu vivant n'est pas en eux.

Pourtant, cela semble être la seule règle sûre ; car à moins que la religion ne suive le rythme de notre prospérité extérieure, notre sécurité et notre bien-être en seront menacés. Nous n'avons pas peur quand nous voyons des chrétiens réussir dans la vie, si en même temps ils « grandissent dans la grâce » ; mais le péril est, quand il y a tant de voile et si peu de lest .- W. Jay .

3 Jean 1:3 . Gaius . L'hôte-sincère et généreuse de Demetrius, le calme mais l' adversaire solide de l'intolérance et de la tyrannie de Diotrèphe. Gaius était quelqu'un qui « marchait dans la vérité » et y marchait de telle sorte que les hommes « témoignaient de sa vérité ». Le mot grec signifie « réalité ». Gaius était un vrai homme, un vrai homme, un vrai homme, dont la vie était d'un seul tenant, dont la conduite quotidienne était le résultat pratique et l'inférence des vérités auxquelles il croyait.

De toute évidence, il se souciait plus des actes que des paroles. Il n'apporterait pas l'esprit et les méthodes du monde dans l'Église. Il ne céderait pas non plus, en vrai homme, à cette tentation encore plus subtile et fatale par laquelle sont vaincus ceux chez qui la religion dégénère en simple ecclésiastique ou sectarisme. De toutes ces fautes et erreurs, Gaius était libre. D'une honnêteté incorrigible et perdante, c'était sa distinction qu'il était dans la vérité, et qu'il marchait, i.

e . grandir et avancer, dans la vérité du Christ; que la vérité le rendait vrai, vrai en pensées, en motifs, en paroles, en actes, de sorte que, lorsque l'œil le voyait, il lui témoignait. La charité de Gaius était aussi évidente que sa non-mondaineté. Non seulement il recevait les étrangers, mais il continuait à les recevoir et à les servir, même lorsque Diotrèphe le lui avait interdit et avait persuadé l'Église d'excommunier ceux qui s'aventuraient à les recevoir.

Il ne pouvait rien faire d'autre ; car il marchait dans la vérité. Il croyait que tous ceux qui étaient en Christ étaient ses frères, même s'ils lui étaient étrangers ; et il était tenu de les traiter comme ses frères, même si, pour être fidèle à ses convictions, il était retranché du corps de Christ. Une certaine authenticité et intégrité, donc, une certaine fermeté et loyauté, combinées à une grande largeur et tolérance, semblent avoir été caractéristiques de l'hospitalier et bienveillant Gaius.

Il était dans la vérité. Il marchait dans la vérité. Il pouvait être fidèle à la vérité, d'où qu'elle le soit. Il pouvait être fidèle aux hommes, même lorsqu'ils étaient insultés et expulsés de l'Église. Enfin, c'était un homme qui se tenait debout, se servait de ses propres yeux et était fidèle aux inspirations du divin Consolateur et Guide qui avait élu domicile avec lui. Cette grande, ferme, mais douce fidélité à la vérité est aussi essentielle à un caractère chrétien authentique, réel et fort aujourd'hui qu'elle l'était alors.

La discipline de la vie, et les avantages et privilèges de la vie chrétienne, ont été gaspillés pour nous, si, quels que soient nos dons ou notre absence, quelles que soient nos opportunités ou notre absence, nous n'avons pas construit pour nous-mêmes, ou ne construisent pas, un tel personnage; si, que nous nous efforcions ou non de lutter et de pleurer, et de faire entendre notre nom dans les rues, il n'y a pas de sanctuaire tranquille dans nos âmes, d'où une lumière est parfois vue, et des prières et des chants sont parfois entendus, et une influence sacrée procède constamment, pour prouver, à tous ceux qui sont capables de recevoir la preuve, que Christ a un autel et un trône en nous, et qu'il est le vrai Seigneur et Souverain de notre vie.

Si nous marchons vraiment dans la vérité, nous devons par diverses méthodes, certaines d'entre elles très calmes et simples, mais non les moins efficaces, témoigner de la vérité qui guide et modèle nos voies . — S. Cox, DD .

3 Jean 1:4 . Sauver un enfant prodigue : une tradition concernant saint Jean. —La tradition a été plus qu'ordinairement occupée à préserver les anecdotes de saint Jean. Eusèbe raconte une belle et non improbable histoire à cet effet : Jean, lors d'une visite dans une ville des environs d'Éphèse, recommanda aux soins de l'évêque un jeune homme de belle taille, d'un visage gracieux et d'un esprit ardent, comme adapté au travail du ministère.

L'évêque négligea sa charge. Le jeune homme devint paresseux et dissolu, et fut finalement convaincu de se joindre à une bande de voleurs, tels qu'ils avaient communément leurs prises dans le voisinage des anciennes cités grecques. Il devint bientôt leur capitaine et atteignit l'éminence dans le crime. Longtemps après, Jean entra à nouveau dans la ville et s'informa du jeune homme. « Il est mort, dit l'évêque, mort pour Dieu.

» Après s'être assuré des détails, l'apôtre s'écria : « J'ai laissé un bon gardien de l'âme d'un frère » ; puis, montant à cheval, il entra dans la campagne et fut fait prisonnier. Il essaya de ne pas fuir, mais dit : « C'est dans ce but que je suis venu ; conduis-moi à ton capitaine. Il entra en présence du bandit armé qui, reconnaissant l'apôtre, tenta de s'échapper. «Pourquoi fuis-tu, mon fils, dit-il, de ton père, ton vieux père sans défense.

N'aie pas peur ; tu as encore des espérances de vie. Je prierai Christ pour toi. Je souffrirai la mort pour toi. Je donnerai ma vie pour la tienne. Croyez que Christ m'a envoyé. L'homme fut soumis, tomba dans les bras de l'apôtre, pria avec beaucoup de larmes, se réforma parfaitement et fut rétabli dans la communion de l'Église.