Abdias 1:10-14

NOTES CRITIQUES.]

Abdias 1:10 . Cause de ruine] Violence contre la semence de Jacob. En différentes manières.

Abdias 1:11 .] Pour avoir pris position. Stoodest ] non pas en tant que spectateur, mais en tant qu'ennemi ; une attitude d'hostilité, pas de sympathie.

Abdias 1:12 .] Pour le plaisir malveillant sous trois formes — regarder avec délice; réjoui sans réserve; vantardise, parlé fièrement , allumé. rendre la bouche large ou ouverte; un geste de mépris et de dérision (Psaume 35:21 ,Ésaïe 57:4 : cf.

Ézéchiel 35:13, Apocalypse 13:6 et Apocalypse 13:6 ).

Abdias 1:13 .] Pour avoir pillé Jérusalem. Gato ] Citv (Michée 1:9 ).

Abdias 1:14 ] Pour avoir saisi des captifs de Judée, pour les assassiner ou les livrer à l'ennemi.

HOMÉLIE

LA CONDUITE NON FRATERNELLE ET SES CONSÉQUENCES. — Abdias 1:10

Le prophète montre l'équité et la cause du jugement prononcé contre Edom. La peine augmente en sévérité à mesure que les péchés spéciaux sont plus aggravés dans leur qualité. Édom était coupable de nombreux péchés, mais aucun n'était aussi grave qu'une conduite contre nature et un esprit vindicatif envers son frère Jacob. Cette violence est mentionnée en termes généraux ( Abdias 1:10 ), et dans des descriptions particulières ( Abdias 1:11 ). Dans Abdias 1:10 nous avons—

I. Un frère en situation de détresse . C'était un jour de calamité avec Juda, calamité mentionnée trois fois pour indiquer sa profondeur ( Abdias 1:13 ). Tous sont exposés au danger et à la détresse, ont besoin de sympathie et d'aide. "Un frère est né pour l'adversité." Trois clauses forment un point culminant.

1. Les biens de Juda ont été pris . « Des étrangers ont emporté ses forces », ou substance. Le pays a probablement été débarrassé de ses produits, de son bétail et de ses trésors.

2. Les villes de Juda ont été détruites . « Des étrangers sont entrés dans ses portes. Les portes étaient fortifiées et défendues ; pourtant ils ont été emportés par l'ennemi. La capitale a été prise et le temple détruit par les Édomites (2Es. 4:45).

3. La population de Juda a été faite captive . « Et tirez au sort sur Jérusalem. » Quand la ville fut prise, les conquérants se partagèrent le butin, tuèrent quelques-uns des prisonniers et firent captiver les autres. Une telle détresse aurait dû exciter la pitié et susciter l'aide des Édomites : mais « au jour de Jérusalem, ils crièrent : Rasez-le, rasez-le, jusqu'au fondement de celui-ci ».

II. Conduite contre nature envers un frère en détresse . « Ta violence contre ton frère Jacob. » « La violence comprend toutes sortes de mauvais traitements, de la part de celui avec qui la force a raison. »

1. Ils ont adopté une attitude hostile envers leur frère . "Tu te tenais de l'autre côté." Pas de simples spectateurs des calamités de Jacob, mais intensément opposés à lui. Il y avait un manque de sympathie et une cruauté positive. Tout ça envers un frère, et un frère jumeau ! Edom a agi avec l'ennemi, et a pris le parti contraire aux préceptes de la nature ; se régala les yeux de la misère et chercha avec empressement la destruction de Jacob.

« Tu étais comme l'un d'eux. Un homme devrait être plus affectueux envers un frère qu'un étranger. Mais souvent, plus la relation est étroite, plus la cruauté est grande. L'ingratitude est toujours noire, mais doublement noire chez un frère. « L'amour comme des frères. » Cette conduite est—

(1) Le plus répréhensible ;
(2) Le plus inhumain;
(3) Le plus coupable.

III. Punition juste pour conduite contre nature envers un frère en détresse. Edom aida les Babyloniens à renverser Jérusalem, se réjouit de la chute de Jacob et pensa assurer sa sécurité et sa prospérité. Ils ont été déçus. Dieu en juste châtiment les a visités avec le châtiment qu'ils ont infligé aux autres. Deux périodes d'ignominie sont mentionnées dans leur histoire. Ils souffriraient comme un peuple vaincu et finiraient par disparaître complètement.

1. Ils souffriraient comme un peuple conquis . « La honte te couvrira. » Pas la honte de la pénitence, mais la honte du déshonneur. Jacob n'a pas été ruiné comme ils s'y attendaient. Ils furent humiliés et méprisables, et le jugement de Dieu les confondit d'avoir pris part contre ceux qu'ils auraient dû aimer. La honte sera toujours la robe et le résultat de la cruauté sociale. « Que mes adversaires soient revêtus de honte, et qu'ils se couvrent de leur propre confusion, comme d'un manteau. »

2. Ils seraient retranchés en tant que nation . La sentence était des siècles dans l'accomplissement; mais après des épreuves répétées, la fin est venue et Dieu les a coupés. La justice sans atténuation, et la ruine sans récupération, viendront sur les nations et les individus, qui se réjouissent de l'affliction d'un frère, et font ce qu'ils peuvent pour l'augmenter ( Lévitique 22:3 ).

Les âges ne diminuent pas la force de la parole de Dieu, et les années ne changent pas le sort du pécheur. « Je te ferai des désolations perpétuelles, et tes villes ne reviendront pas, et vous saurez que je suis l'Éternel. »

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE

Abdias 1:10 . Tu ne devrais pas non plus . Il y a une dette de miséricorde et de pitié, de charité et de compassion, de secours et de secours, due à la nature humaine, et payable d'un homme à l'autre ; et ceux qui refusent de le payer aux malheureux au temps de leur abondance peuvent s'attendre à juste titre à ce qu'il leur soit refusé en temps de besoin [ Burkitt ]. "Soyez plus heureux de voir l'amendement d'un homme que sa punition." Celui qui ne craint pas que son frère périsse, est en grand danger de périr lui-même [ Bp Wilson ].

VIOLATION DU DEVOIR SOCIAL. — Abdias 1:12

Ces paroles décrivent quelle aurait dû être la conduite d'Édom envers son frère ; et par contraste implicite avec sa conduite réelle, condamne sa violence, sa rapacité et son meurtre. Ils ont non seulement négligé le devoir social, mais ont agi avec une cruauté invétérée

I. En prenant un malin plaisir au malheur d'un frère . Les différentes voies sont minutieusement précisées.

1. Aux regards insolents . « Tu n'aurais pas dû regarder » ( a ) Avec un regard d'indifférence totale . Les voisins en détresse ont besoin de soulagement, et nous ne devrions pas être indifférents à leurs peines. Le prêtre et le Lévite regardèrent le Samaritain blessé et passèrent. L'oubli de notre origine commune et notre exposition constante au mal est une autre forme de haine humaine. ( b ) Avec un regard de joie maligne .

Ils regardaient avec mépris. Ils regardaient et se réjouissaient de l'affliction de Jacob. Le Sauveur était peiné par le regard impudent de la multitude. "Ils me regardent et me fixent." Ceux qui se moquent de la misère des autres hommes, déshonorent leur nature et insultent leur Dieu. Cette cruauté égoïste est une provocation effrayante ( Proverbes 17:5 ). « Ne te réjouis pas quand ton ennemi tombe, et que ton cœur ne se réjouisse pas quand il trébuche. »

2. En paroles blasphématoires . "Tu n'aurais pas non plus dû parler fièrement." Ils ont agrandi la bouche ( marge ) avec un flot de paroles hautaines. Ils se sont magnifiés contre le peuple de Dieu ( Job 19:5 ) ; et se moquait d'eux avec tristesse. Cet esprit d'Édom existe encore ; les hommes ajoutent l'insolence à l'orgueil, et l'affliction à l'affliction. La moquerie du peuple de Dieu est une moquerie envers Dieu lui-même. «Ainsi, de ta bouche, vous vous êtes vanté contre moi, et vous avez multiplié vos paroles contre moi: je les ai entendues.»

3. Dans les actes cruels , ( a ) Actes d'égoïsme , ( b ) Actes de vol . « N’ont pas non plus mis la main sur leur substance. » Ils ont été attirés dans les villes, « entrant par la porte du peuple de Dieu pour partager le regard triomphant du conquérant sur sa calamité ». Alors ils mirent des mains violentes sur le butin. Éloignez-vous du péché si vous souhaitez y échapper. N'entrez nulle part pour vous enrichir de la proie d'un autre, de peur que vous ne soyez vous-même ruiné. La richesse ainsi acquise se révélera, comme l'or de Toulouse, un mal pour tous ceux qui s'en mêlent : « Une pierre pesante pour tous les peuples ; tous ceux qui s'en chargeront seront coupés en morceaux.

II. En faisant cause commune avec l'ennemi . Au lieu d'aider leur frère, ils ont aidé l'ennemi.

1. Par embuscade secrète . Ils se tenaient dans le carrefour, la fourche où les routes se rencontraient, ou les cols de montagne étroits, pour intercepter les fugitifs ( 2 Rois 25:4 ). Les Chaldéens ne connaissaient pas aussi bien les chemins et les cols que les Édomites. Par conséquent, ils ont pris la part cruelle d'aider l'ennemi et de rechercher la destruction complète de leurs frères.

2. Par meurtre cruel . Ils coupèrent ceux qui s'échappaient et livrèrent tout ce qu'ils attrapaient. Toute association avec des voleurs et des brigands est une violation du commandement ; et ceux qui se joignent à d'autres pour rechercher la vie de l'homme ne sont pas de simples complices, mais des meurtriers. Paul a accusé lui-même le meurtre d'Etienne. La malice sous toutes ses formes contient les germes de tout mal, et si elle n'est pas vaincue par la grâce, elle régnera et mûrira pour la destruction. Edom n'a pas commencé la guerre, mais a aidé ceux qui l'ont fait et, par conséquent, se sont rendus coupables de faire cause commune avec l'ennemi. « Dois-tu aider les impies et aimer ceux qui haïssent le Seigneur ?

III. Cette négligence du devoir était à une époque où il y avait tout intérêt à l'accomplir . « Au jour de leur calamité » ( Abdias 1:13 ). "Au jour de la détresse." Un tel moment devrait éveiller la sympathie et la tendresse pour notre frère. Augmenter les charges et conspirer contre les intérêts des hommes est sanguinaire.

Si vous ne pouvez soulager les affligés, ne montrez pas votre insolence et assouviez votre vengeance en augmentant leur misère. Ceci est fratricide et fera tomber le jugement du Ciel. On brûle d'indignation devant une telle inhumanité. Dieu tournera le courant de sa colère contre de tels délinquants ( Proverbes 24:18 ).

« Cette profonde honte de la fraternité
me touche plus profondément que vous ne pouvez l'imaginer » [ Shakespeare ].

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Abdias 1:12 . Cruauté . Ils ont été accusés de cruauté.

1. Cruauté de l' œil .

2. Cruauté du cœur .

3. Cruauté de la langue .

(1) Dans leur colère, ils parlaient cruellement, incitant leurs ennemis à les détruire.

(2) Dans leur orgueil, ils parlaient avec insolence, exprimant la joie intérieure de leur ruine, par des discours de mépris et de dédain, et de triomphe sur eux.

4. Cruauté des mains . Deux choses aggravent cette cruauté d'Edom.

(1) Contre un frère.
(2) Et à l'époque où cela a été fait. Pour un Turc, opprimer un chrétien, un infidèle un croyant, n'est qu'une offense à l'humanité ; que les Hébreux luttent et qu'un chrétien en afflige un autre, blesse la religion. Frères par nation, frères par religion, devraient vivre comme frères par nature ; vivez comme des frères, et notre Père sera en colère si nous ne le faisons pas, et le Dieu de paix combattra contre nous [ Adapté de Marbury ].

Rien n'est plus odieux à Dieu que l'anormalité. « Un frère est né dans l'adversité » ( Proverbes 17:17 ) ; sa naissance l'y lie ; et il doit d'abord s'offrir une violence qui n'est pas gentille avec son frère en détresse ; il doit arracher les préceptes de la nature de son propre cœur [ Trapp ].

La violence, l'effusion de sang, la haine mortelle implacable contre le peuple tout entier, le désir ardent de son extermination, avaient été des caractéristiques invétérées d'Ésaü. Joël et Amos avaient déjà dénoncé les jugements de Dieu contre eux pour deux formes de cette haine : le meurtre de colons dans leur propre pays, ou de ceux qui leur ont été vendus ( Joël 3:19 ; Amos 1:6 ; Amos 9:11 ) .

Abdias les met en garde contre un troisième encore, en interceptant leurs fugitifs dans leur fuite face à l'ennemi le plus puissant. Ne vous mettez pas en travers du chemin . Quiconque se met en situation de commettre un vieux péché, veut en fait le renouveler, et, à moins d'être empêché de l'extérieur, le fera certainement. Probablement, grâce au pouvoir inhérent de croissance du péché, il fera pire [ Pusey ].

Le péché procède par degrés ; aucun homme non plus n'est à son pire au début. D'abord, ils ont regardé la calamité de l'Église, puis ils ont ri , puis ils ont insulté et prononcé de grandes paroles, puis ils ont pillé , et enfin ils en ont massacré certains et emprisonné certains [ Trapp ].

Abdias 1:12 . Le jour où il est devenu un étranger .

1. Juda (l'Église chrétienne) châtié. Non pas traité comme un peuple privilégié, mais comme des étrangers, et exercé avec des sorts étranges.
(1) Châtié par Dieu.
(2) Persécuté par les hommes.
2. Juda a défendu. L'Église peut être profondément déchue et mériter d'être réprimandée ; mais Dieu entreprend pour elle, arrête la cruauté et punit l'insolence de l'ennemi. Dieu est fidèle, bien que les hommes soient infidèles.

Cependant les hommes méchants marchent selon les convoitises et les passions de leur propre cœur, et ne s'en tiennent à rien de ce qu'ils veulent, et ont le pouvoir d'effectuer, pourtant le Seigneur leur fera savoir qu'ils sont tenus par une loi au devoir, la violation dont il remarquera, aggravera et punira; car, bien qu'Edom se soit contenté de sa passion dans ce qu'il a fait contre Jacob, le Seigneur lui dit que tu n'aurais pas dû faire ceci et ainsi, mais tu étais obligé par la loi de faire autrement, étant à la fois un frère et un voisin [ Hutcheson ].

« Tant de lois soutiennent tant de péchés » [ Milton ].