Abdias 1:7-9

NOTES CRITIQUES.]

Abdias 1:7 .] Edom serait abandonné par ceux en qui ils ont confiance. Confédérés ] Les alliés repousseraient (ramenaient) les fugitifs à la frontière. Des hommes en paix avec eux, des États voisins, les tromperaient ( Psaume 41:9 ).

Ceux qui mangent du pain , allumés. les hommes de pain, leurs dépendants, tendent des pièges à blesser. Trahison partout. Aucun ] de la sagesse et du tact pour lesquels Edom était célèbre n'est laissé pour s'extirper.

Abdias 1:8 . Les sages ] seront dépourvus de discernement.

Abdias 1:9 . Tes puissants héros sont consternés ou tombent dans le désespoir.

DÉPENDANCE DES CANAUX CASSÉS. — Abdias 1:7

La destruction menacée ne pouvait être évitée par la dépendance des armées alliées, la sagesse renommée et la valeur héroïque. Tout objet de confiance est détruit. Ces projets mêmes par lesquels ils cherchent à se protéger et à sécuriser leurs trésors deviennent la ruine des deux.

I. Les alliances humaines déçoivent . Ceux qui abandonnent Dieu s'enfuient souvent dans une vaine confiance à l'homme. Mais comme Edom avait trompé et persécuté son frère Jacob, ainsi à son tour il est trompé et puni par ses amis.

1. Les confédérés ne valent rien . Quand Edom leur demande aide et soutien, les ambassadeurs et les fugitifs sont renvoyés à la frontière ou livrés aux mains de l'ennemi. Les alliés ne s'impliqueront pas dans le sort d'Edom.

2. Les voisins sont traîtres . Ils les trompent ou les dominent. Les hommes cachent leur méchanceté sous un prétexte de paix. Leur amitié est trompeuse comme un ruisseau en été, fausse et perfide. C'est pourquoi les païens s'écrièrent : « Amis ! il n'y a pas d'ami à trouver. L'homme de ma paix, avec qui je n'avais aucune différence, en qui j'avais confiance, se montra traître. « Car ce n'était pas un ennemi qui me faisait des reproches ; alors j'aurais pu le supporter » ( Psaume 55:12 ).

3. Les personnes à charge les abandonnent . Ceux qui avaient du pain avec eux ; ceux qu'ils divertissaient et qui vivaient avec eux, préparaient leur renversement. Tandis qu'ils faisaient profession d'aider, ils désiraient secrètement les blesser. Les actes méchants de ceux en qui nous avons confiance sont les plus sévères. Dédaigner ceux dont nous tirons notre pain et notre être est le comble de l'ingratitude et de la méchanceté. "Tous mes amis m'ont abandonné", s'est écrié un Premier ministre anglais.

« Et toi, ô Brutus ! dit le csar mourant, oui, mon ami familier, en qui j'avais confiance, qui mangeait de mon pain, a levé le talon contre moi. Ainsi l'aide de l'homme s'avère vaine. Lorsque les nations sont unies dans la peur, elles peuvent être séparées et retournées les unes contre les autres. "Toute expérience par des multitudes ou par des individus qui a un but sensuel et égoïste échouera", déclare Emerson.

Les géants d'autrefois ne réussissaient pas à s'allier contre les dieux. L'amitié la plus solide, les armées les plus fortes, sont des roseaux brisés. « Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme et fait de la chair son bras, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur. »

II. La sagesse du monde a échoué . Le prophète lance un appel à Édom : « Ne le ferai-je pas ? Dieu transformera leur connaissance en ignorance et leur sagesse en folie.

1. Les sages seront détruits . Ils n'auront pas assez d'esprit ou de sagesse pour se préserver. Un homme sage, bien que pauvre, peut défendre une ville ( Proverbes 9:14 ). La sagesse d'une femme a vaincu le dessein de Joab ( 2 Samuel 20:14 ). Archimède a sauvé Syracuse du pillage romain. La sagesse vaut mieux que la force, et ses mérites souvent plus brillants. Triste donc est la perte des sages.

2. La sagesse elle-même périra . « Et l'intelligence du mont d'Ésaü. » « La connaissance, c'est le pouvoir », et dans « la multitude de conseillers, il y a la sécurité ». Mais « il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre le Seigneur ». L'appareil de Pharaon, était frustré. Le conseil d'Achitophel a été trompé quand on a pensé qu'il était comme « l'oracle de Dieu ». La politique mondaine est faible, engendre la suspicion et conduit à la ruine.

« Les projets les mieux conçus » sont souvent renversés par accident, et la sagesse des législateurs « rendue folle » par la providence de Dieu. Ne vous fiez pas à la sagesse humaine. Elle ne peut ni empêcher la trahison des hommes, ni conjurer le jugement de Dieu. Lorsque nous cherchons une protection dans « la sagesse des hommes », contre la détresse nationale et le mal personnel, nous serons déçus. « Il n'y a aucune compréhension en eux ; » ils sont dénués de toute prudence et de toute aide. « La sagesse de leurs sages périra, et l'intelligence de leurs sages sera cachée. »

III. La valeur martiale n'a pas servi . « Tes hommes puissants, ô Teman ! sera consterné. Leur courage pâlit. Les héros et les hommes vaillants étaient des lâches. Leur dernier espoir était coupé, les braves guerriers étaient consternés et tremblaient de désespoir. Si les puissants tombent, que deviennent les faibles ? « Hurlez, sapins, si les cèdres sont secoués. » Lorsque les armées et les flottes échouent, le peuple est sans défense, et « chacun des membres de la montagne d'Ésaü peut être retranché par le massacre.

” La nation est prise de panique, et la rigueur de la mort les frappe impuissantes ( Psaume 76:5 ). Combien terrible fut le renversement d'Édom ! Sa richesse et ses confédérations, sa renommée et sa valeur n'ont pas servi au jour de la calamité. « Cessez-vous de l'homme dont le souffle est dans ses narines ; car d'où doit-il être tenu compte ? »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Abdias 1:7 . Edom est un type de sagesse mondaine et de politique laïque, ainsi que d'inimitié non fraternelle envers le peuple de Dieu. Dans les deux cas, la punition d'Edom est un avertissement pour tous les politiciens machiavéliques de ces derniers jours [ Wordsworth ].

Abdias 1:8 .

1. Le jugement. Je vais "détruire les sages".
2. Le temps. "En ce jour."
3. La certitude de celui-ci. « Dit le Seigneur. »

La destruction d'Édom .

1. Sa cause extérieure.
2. Sa nécessité morale dans le dessein de Dieu. « Le prophète résume brièvement la fin de Dieu dans tout cela. Les moyens immédiats étaient la trahison de l'homme, la violence de l'homme, l'échec de la sagesse chez le sage et du courage chez le brave. La fin de tout dans la volonté de Dieu, était leur destruction. Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, et au mal de ceux qui le haïssent » [ Pusey ].

Compréhension du mont d'Ésaü . Dieu refusera à juste titre à ceux qui comprennent de se tenir à l'écart du danger, qui n'utiliseront pas leur compréhension pour se tenir à l'écart du chemin du péché. Celui qui sera fou, qu'il soit encore fou [ Lange ].

1. Confidences charnelles des hommes . De bonnes situations, des trésors abondants, des alliés puissants, de la prudence et des hommes puissants à livrer à l'extrême.

2. La destruction de ces confidences . Tout le monde est menacé, et la terreur n'est que l'avant-coureur du jugement de Dieu. « La mort ou la désunion des puissants prouve souvent la mort et la destruction de la multitude ; et c'est en vain de dépendre d'hommes puissants pour notre protection, si nous n'avons pas un Dieu Tout-Puissant pour nous, encore moins si nous avons un Dieu Tout-Puissant contre nous » [ Lange ].

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE

Abdias 1:7 . Inconstance . Les horloges fonctionneront comme elles sont réglées ; mais l'homme, l'homme irrégulier, n'est jamais certain [ Massinger ].

Abdias 1:8 . Beaucoup s'étaient montrés sages s'ils ne l'avaient pas pensé [ Bp Hall ]. Celui qui n'est pas sage ne sera pas enseigné ; mais il y a une sagesse qui multiplie l'amertume (Sir. 21:12).

« Le ciel est trop haut pour toi ; soyez humbles sages. [ Milton .]

Abdias 1:9 .

« Pourquoi la force ne devrait-elle pas et pourrait-elle
échouer là où la vertu échoue ? » [ Milton .]